《了凡四训》全息哲学简牍
唐密传灯真圆阿奢黎
“余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
因问：「孔公算汝终身若何？」
余以实告。”
译文：
于是我便问云谷禅师命数是否可以改变？禅师回答：我命我做主，我福我自求。佛教典籍如《法华经》中所言‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’难不成是释迦牟尼佛说胡话？岂非犯了不妄语的大戒？难不成诸佛菩萨还会欺骗我们？我进而问他孟子说过‘有求即可得到’，是说‘求’在我自主。道德仁义可以尽力完善，然富贵功名怎么求？禅师回答：孟子说的没错，但你理解错了。六祖慧能曾经说过‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’意思一切福田都是由心地种起。如果心念努力以求不仅完善道德仁义也可以获得功名利禄，即身心更具道德修为，外在福德更丰。如果不内省忏悔守护心念而只是向外驰求，则会身心失仁义道德，外在功名利禄也求不到。即便索求有方有据，然还必须有承受所求福德的身家性命。接着禅师问我：孔先生算你今后如何，我便据实以告。
点评：
“我命我做主”是一种主观美好愿望，是精神信念的表达，对于命运的发展确实有很多作用，然愿望美好和能否改变命运还有很多距离。一方面是宿因已经确定不可改变，因此命运的大轨迹基本会沿着“定数”方向发展，设若舍恶从善，则会改变个体的物质肉身与精神层次，持之以恒会出现积极地命运改变。所以云谷禅师讲到了即使“求之有道”还必须“得之有命”。道理非常简单，如果身体只能举起120公斤的重物，外加一公斤是否还能举起就很难说了，举重运动员就是最好的例子。修身养性好比将体质提高以便承担更多负重。禅宗认为修行只修心，余以为修行必须身心同修。如果不在乎我们的肉体，那么哪个要成佛？物质与精神的协同发展乃符合宇宙与生命自然规律的抉择，惟有如此命运发生积极的改变才是可以期待的，才是真正意义上的“我命我做主”。
