《了凡四训》全息哲学简牍
唐密传灯真圆阿奢黎
“云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」”
译文：
云谷禅师问了凡先生：你自己觉得能科举及第不？有没有孩子？我思考了很久回答：我科考中不了。因为科考及第者都生就一副福相，而我的外相非福气相，也没有行善积累福德，而且非常不耐烦容不下别人。总是恃才傲物，说话直来直去，有时说话轻浮口出妄语，这些都是薄福相，所以我中不了科举。地脏秽才可生长植物，水至清则无鱼。我性格有洁癖，这是无后的第一点理由；合气才能与万物相应而我易怒，这是无后的第二点理由；男欢女爱是生育的根本，忍精无欲则不可能生子，而且我爱惜名节也不能舍己救人，这是无后的第三点理由；我平时话多必然伤神损气，这是无后的第四点理由；且我贪杯，这是无后的第五点理由；我喜欢彻夜宴坐不知道保护精气神，这是无后的第六点理由。另外还有很多恶迹就不一一举例了。
点评：
古人教诫：命里有时终须有命里无时莫强求！孔先生对于了凡先生的命运做了极其准确的预测，于是乎了凡先生就认为自己一切依照顺应即可，同时也认为自己确实会无后。并且在禅师的询问下，自己列举了不能生育的理由。这些理由表面看来似乎有理，然仅仅是表象。深层次的因果是此时的了凡先生还没有认识到的。古人云“不孝有三无后为大”，所以如果家里孩子结婚不能生育，对于家庭来说就成为严重的问题，总要想方设法生孩子比如娶妾或者离婚再娶等等。其实孩子灵魂来投胎是依据我们在六道中轮回时和他们之间的善恶因缘，父母只是遗传孩子的物质肉身，无论因缘善恶都会有后，但善缘者生子来报恩，恶缘者生子来讨债。没有“因缘”即使夫妻身体健康也不会有孩子。这点似乎是现代人理解不了的，因为现代人不相信鬼神。天地万物皆有其对应的精神，与物质对应的精神生命是我们看不见摸不著的，正是这些鬼神司职因果关系的执行，好比世间犯罪由公检法司职处罚一个道理。无后是因为与孩子没有因缘，所以灵魂不会来投胎。灵魂不来投胎，原因有几点：灵魂与这对夫妻都没有缘分；灵魂与其中一方没有缘分；灵魂与这个家庭没有缘分。如果灵魂与夫妻双方都没有缘分，无后是注定的；如果只与一方无缘，设若离婚另一方还会有孩子；设若灵魂与这个家庭没有缘分，即使灵魂与夫妻有缘，家宅“守护神”也不会放来投胎的灵魂“进门”。如果我们在六道轮回中杀生害命中，今生即便投胎为人也会无后。
