《了凡四训》全息哲学简牍
唐密传灯真圆阿奢黎
“余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。
忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。
时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰(公元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。
余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历 日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿， 许行善事一万条，丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。”
译文：
我当时字号学海，当天便改成了了凡。因为关于立命之说，我不想成为云谷禅师所谓的凡夫俗子而只被动承受命运安排，决心自己改变命运。从此以后，我每天都很精进，确实感觉与以前发生很大差别。以前只是随性放任自己，到现在却每日颤颤栗栗，即使身处暗室破屋中也很小心谨慎生怕得罪天地鬼神。如果遇到有人憎恨我侮辱我一概坦然承受。在接下来的秋季乡试中忽然考了第一，发现孔先生的预言失灵了。然而检视反省发现自己精勤还不到位，失误处很多，比如行善之时发心不勇猛，或者在救人的时候心生疑虑，或者虽然在做善事却言辞依然有过失或者清醒时操守严格而醉酒后却任性而为，很多时候是过咎减除了所作功德，感觉好像虚度年华。到了蛇年(公元1569年)我初发愿直到己卯年(公元1579年)，经过十年才勉强做完三千件发愿的善事。当时我跟随李渐庵入关内，来不及就三千件善事功德做回向，于庚辰(公元1580年)年再次回到南方，才请性空、慧空等上人在东塔禅堂做法事回向，同时祈愿能得子嗣，并再次许愿做三千件善事。果然辛巳年(公元1581年)，诞生了一个男孩就是你，我为你取名天启。其他的事情，都是随笔记下来。因为你母亲不会写字，所以就用鹅毛笔管蘸上印泥在万年历上戳一圆圈纪事。所作善事要么是施食给贫苦人，要么就是放生，有时一天可能有十多次。到了癸未年(公元1583年)八月，再次许愿的三千件善事完成，然后再请性空前辈于家中诵经回向。到了当年九月十三日，为父我祈求能中进士并许愿再做一万件善事。丙戌年(公元1586年)果然中举登第，官拜宝坻知县。
点评：
《了凡四训》为袁了凡居士写给儿子天启的家训，好教育儿子积德行善。了凡居士因为发愿做善事，尽管是带有所求，效果也不是立竿见影，首次发愿用了十年时间才完成。其中先是乡试得了第一，这就让了凡居士更加信心满满。接下来发愿继续做三千件善事为求得子，并如其所愿。随后发愿善事一万件希翼中举，也是应愿而成。至此，孔先生所预言的不能及第、没有子嗣都失灵了。非孔先生预言不准，而是了凡居士通过约束自身勤做善事确实改变了自己的命格，这才是真正意义上的“我命我做主”。现实生活中很多人既不相信因果报应也不相信宿命论，一味狂妄追求所谓理想，因为命局中没有多少功名利禄，所以绝大多数以失败告终，于是便会抱怨天非时、抱怨地非利、抱怨人不和，其实大错特错。如是因如是果，真实不虚！了凡居士发愿并实现愿望，并非只是祈求而是通过切实的做善事开始，即所谓善有善报。慈悲心行事，可以“合气”身心内外一切有情、非情，能够摄取积极慈悲的精神信息能量为己身心所用，由于自身心能量的不断增强，越来越容易“心想事成”。这里了凡居士特别提到了“回向”功德。回向是修法完成或者发愿的善事诸如放生、施恶鬼、济贫等完成后，将所做功德“分配”给其他有情、非情的一种仪式，类似于公司年终分红。其意义是将因此所积累的福德分配给曾经在六道中的冤亲债主，或者定向分配于某某有情，或者供养给诸佛菩萨等等。这就是利益共沾，世间的纠纷大多缘于利益的分配不均衡，如果分配均衡人们之间的矛盾就相对少了，人际关系就会得到改善。精神生命的世界亦然，因为我们与一切有情、非情共同生活于一个“虚实时空体系”中，利益分配就意义重大。最常见的回向偈是“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。利益共享才能真正意义上实现有情、非情的“合气”和睦。现实生活中很多人抱怨命运不公平，首先是不知道什么是命运。“命”是我们出生时所携带的“福德口粮袋”，是往昔世善恶业的汇总积累。如果往昔善业积累多恶业少则“口粮袋”内容就多，反之善业少恶业多则“口粮袋”内容就干瘪。往昔积累的福德多者今生世间功名利禄就大，反之则小。如何衡量“口粮袋”？由“八字”即出生时刻的年月日时天干地支、时空、环境等因素依照祖先们积累的五行因素的多寡和相互关系进行定量分析，这种定量分析是“精神性”的，然可以对应到物质性。预测的准确与否和预测者本人的功德修为关系至为密切。被现代科学原教旨主义者批判为“伪科学”的预测哲学恰恰是现代科学理论所未能涉及的“精神信息预测”体系。“运”者，是个体的命局到了某一时空点，缘各种因素汇集而出现的结果，也就是因缘法的往日因今日果。“运来土成金，运去金似土”就是善恶因缘汇集在同一时空点，如果善缘齐备就是“好运”，如果恶缘聚齐就是“败运”。命运不济莫怨天尤人，从自己做起从当下做起，力行善事，自会有一天“功德圆满”。
