对于观察者而言，相对封闭、独立、稳定的小系统极为重要，尽管受大系统的影响至巨，在一定程度上，观察者的三业还是有相对的能力来减少大系统的影响而使个体的小系统相对稳定。
如果将爱因斯坦的统一场理论完善，即在4种基本相互作用所谓“强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用”之外再加上“观察者的精神相互作用力”，在现代科学原教旨主义者而言，难以甚至不能接受，因为他们的习惯性思维已经将观察者置之度外，根本不可能认知到观察者精神因素对于系统之重要性。爱因斯坦的伟大是毋容置疑的，如果巨匠尚在人世，他将会如何回答“没有观察者时，他的广义相对理论和统一场理论会否有意义？”愚以为巨匠的回答更会接近于佛家的“三界唯心”，器世间的存在意义正是由于观察者“心识”的认知，如果没有观察者，器世间将完全失去意义！或许爱因斯坦会毫不犹豫地将“观察者的精神因素”纳入他的全部理论考量，彼时同一场理论势必变得完善而非迄今的不能圆满！观察者不存在，一切将无复意义，观察者对于其所观察的时空中的一切活动，如果忽略观察者自身心因素，得出的理论假设都将是似是而非的，缘观察者无时不刻与内外环境进行着“物质的、精神的”信息能量交流！
观察者首先会影响自己的小系统，小系统与外在大系统一直会处于动态平衡中，如果平衡破坏，便意味着观察者这个阶段生命“形态马甲”使命的完成。而观察者在“生死之间”维护个体小系统的相对稳定便不得不依赖依赖观察者的精神因素，具体而言便是其身、口、意的守护！
大系统对小系统的影响是连续的，且是观察者无能掌控的，从观察者主观角度言身、口、意的物质、精神信息能量如何向大系统释放，大系统便会对应回馈相同性质的物质、精神信息能量，正所谓“作用力等于反作用力”，亦即佛家的“三界唯心”（诸多有情以为唯识论的“三界唯心”乃指三界如幻不实，则堕入边见，若然，便违背了色空不二亦即虚实不二之真如理趣）。
如此，个体系统的主观感受及来自大系统的客观评判则主要缘于观察者的世界观（意）、语言表达和行动方式，观察者起心动念便会引发大系统的对应回馈。
个体小系统当下的状态与过往存在潜在因果关系，大系统的因素则作为“缘”诱“因”成“果”。
由真圆台球规律推知：每个观察者都是独一无二的且必须依靠大系统的全部因素，小系统的相对稳定及与大系统的互动方式就至关重要，此正道家哲学思想之核心理趣——天人合一所倡导的智慧！
每个观察者当下的主观感受、客观情境都是往昔“因”与当下大系统的“缘”之互动结“果”！当观察者主观感受不佳并归咎于大系统中因素时便已经迷失了本真！
本真恰如“成住坏空规律”、“因果关系规律”、“真圆台球规律”和色空不二规律（物质精神不一不异）所释！
小系统可以是观察者个体、家庭、单位、社区、民族、国家乃至星球、星系......考量进“精神生命”，便会意义无量！
丙申孟夏初一真圆粗识于沪上修改于腊九
