在虚、实时空中，各个小系统都是有限独立系统，无论天地万物抑或观察者，相对独立稳定的小系统才能对大系统的稳定性起到保障作用，虽然小系统不能左右大系统，而大系统的崩溃则小系统无复存在。
比如观察者，机体的每个细胞都是相对独立的，细胞之间的交流乃通过细胞膜，细胞膜选择性地吸收或释放一些因素，同种类的细胞又协同作用以完成种细胞的职能，设想每个细胞无相对独立稳定性机体会如何？同理，当机体崩溃，细胞亦分崩离析！
个体、家庭、社区、城市、地区、民族、国家、宗教亦是如此。“天下国家本同一理”，国家的基本单元家庭不稳定，国家如何能安泰？国家灭亡，家庭安得存在？系统的相对稳定性独立性便形成“秩序”——即规范，在释家是为律，在道家是为德，在世间是为律法、文化、传统、礼仪、风俗、习惯......
儒家哲学中“长幼有序、男女有别”并非“歧视”恰是对小系统规范遵守的约定。比如人们动辄讲“祖宗重男轻女，男尊女卑”，诚然如此吗？只是在男女不同的角色扮演阶段有高下之别，一个女性成了家庭的尊长，其威严和地位其时还是女卑吗？这才体现了真正的男女平等！
“人人平等”在因果关系规律面前便成为不折不扣的伪命题。
正如宇宙万物皆遵守因果关系规律般，任何独立小系统均无例外，“因”不同，“果”焉平等？
依照真圆台球规律，任何独立系统都是独一无二的，所以“人人平等”便是悖论！
就观察者之一的人类而言，贫富、贵贱、夭寿、顺蹇乃“果”之显现，既然“果”如此，其“因”必然与之对应！然而诸多有情不能勘透此规律而动辄“喊怨叫屈”，甚或有些有情不能自圆其说地归纳为观察者个体的“选择”，岂不谎谬！
当各种宗教中智慧不圆融时，教条主义便会甚嚣尘上，结果便是偏激有情蠢动而不断破坏自身及其他系统的相对独立性及稳定性，以至于包容其的更大的系统处于混乱状态！
宇宙万象无不是因果显现，即使不可物质实证的精神、精神现象、精神生命亦复如斯！正是因果关系的交替延续形成“奇点”到“宇宙”再到“奇点”的无限循环，如同“蛾”—“卵”—“蚕”—“蛹”—“蛾”—“卵”......变化的只是形态，且无完全相同地重复循环着！前者为接续者之因，接续者复为次续者之因......如此周而复始无有穷尽！
观察者的生死、恩怨情仇等等无不如此。当观察者对现状不满时便会责备其客观系统而未认识到客观系统的当下乃与自体三业密切相关的无间断因果链的当下必然结果！
观察者若能约束自己的身口意则无不禆益于个体的小系统及大系统的相对独立性及稳定性！
