因果关系规律是宇宙万物无不遵守的基本规律之一，至简即“作用力等于反作用力”，至明即“种豆得豆种瓜得瓜”，至繁则联系于观察者之生生世世因业流转循环。对于观察者而言，这个宇宙天地无不是错综复杂因果关系的显现（因缘交织显现），设无观察者，即无观察者的心识，宇宙天地便失去意义（三界唯心）。再者，设一切因果关系断裂，便是佛家所谓“无自性”之“空”或曰“无生无灭之涅槃”。
当下观察者所遭遇的任何积极、消极情境无非因果关系显现。只是观察者更乐于接受积极的而拒绝接受消极的，于是乎“小人”、“坏人”、“怨家”等等对应消极情境的情志反应比比皆是，其实此刻观察者已经糊涂愚痴了！观察者“我”所遭遇的一切情境比如磨难、挫折、感情失落、婚姻失败、被欺骗、被羞辱等等，乃是“我”自己当下承受的“果”，其“因”必然是此前某一时间段甚或“前生”所种，而“我”遗忘了此“因”，当消极“果报”出现，第一情绪反应自然怨恨、懊恼、痛苦，此时会非理性地将“不幸遭遇”归咎于外环境系统其他观察者，行为便倾向于对外环境观察者的对抗......从因果关系逻辑上分析此类对抗行为无异于“欠债不还”的无赖行径！自己自留地里的杂草不会是别人种的，所以佛家教诫“自业自得”。观察者“我”何曾检省自己过往的错谬三业？却总是将自己的往昔错误三业之消极果报怪罪到他人头上！于是符合逻辑的应对方法唯有承受“我”所遭遇的一切并感恩、借鉴、修正观察者“我”的三业作为！唯有坦然面对往昔“我”所伤害的并竭力忏悔，担当往昔三业恶“因”之当下“苦果”才能真正释然，何以故？无债一身轻！
面对曾经伤害过“我”的观察者，如果抱“当我知道你现在过得一塌糊涂于是我便心安了......”大约是最忘恩负义的消极心态了；而面对“我”曾经伤害过的观察者，“我”唯有“忏悔、祝福”方是酬偿“罪业”的积极方式！逻辑一如“傻子逻辑”所释：
一傻子有情连吃五只馒头才吃饱，突然觉得“我忒么真傻？早知道吃第五个馒头就饱了，前面四只馒头都白吃了”。不傻的有情都觉得其为“傻子逻辑”，然现实中却几乎无一例外地“执行”着傻子逻辑！比如某男C与其女友D分手然后和女B走在一起，其实很正常，不正常的是C此时大翻D的各种丑事......没有D的这个阶段，C不可能和B走在一起，D正是其人生的“第四只馒头”，当C不仅不感恩还充满仇恨时，岂非践行傻子逻辑！再者，万一C后来遇到A而抛弃B，他还会不会对B也“大打出手”呢？傻子逻辑几乎见于生活各个方面，故而言“世间众生皆忘恩负义之辈”并不为过！仔细反思观察者自身，“吃谁家饭砸谁家锅，过谁家河拆谁家桥”是否比比皆是？
当下发生的情境事件如果看成“果”，必然存在“前因”，否则便是无因之果，显然逻辑上是谎谬的！作为“果”的承受者绝大多数时候将当下之“果”作为起“因”而应对并企图纠正，便导致个体的系统处于无限的非良性循环、不稳定态中！比如“流我血，流我兄弟姐妹血的......”愚昧地将此情境作为“因”而忘记其为往昔因（夙世因）之“果”，于是错误地将“果”作“因”而予以纠偏，行为表现就是“我必然流他的血！”这便是典型的违背因果关系规律的行为方式！如果此类行为正确当下之“现实情境”岂不是“无因之果”？如果宇宙空间存在“无因之果”，因果关系规律便是虚妄，种豆可以得瓜，欠债不用还钱，杀人也无需偿命了！
唯在佛家、道家通悉并遵守这一规律，是以“当下遭遇，必有前因。设若不能洞悉前因，惟坦然承受！”故有“放下屠刀立地成佛”之论，而儒家及其它宗教由于未能贯通因果关系规律，故尝试“纠偏”，结果系统更加混乱不堪，且缺乏智慧的机械教条主义甚嚣尘上！
勘不透因果关系，观察者绝大多数时侯只愚痴地对表象品头论足……
如同生老病死规律、真圆台球规律，因果关系规律、物质精神不一不异规律完全及于一切物质、精神情境！
由于当下的观察者受偏颇的“唯物实证”哲学观的薰陶忽悠，眼耳鼻舌身意“唯物”是瞻，否认精神生命、精神现象，不愿接受“前生”、“来世”之真实性，对于当下遭遇之消极情境抵触、不接受，且愚妄地认为当下情境不存在“昔因”，于是身、口、意便不可避免地消极应对了！
依照真圆台球规律，期望个体系统出现良性效果，当下注入系统的因素必须是良性的、积极的，客观因素不以观察者的意志为转移，唯有把握观察者的主观因素，系统未来的良性结果才可预期，这也正是修身养性的全息哲学理趣所在。勘不透因果关系规律而消极应对，结局期望良性乃痴人说梦了！
观察者对主观、客观情境不究深层次因果而应对，极端行为主义就泛滥成灾了，大系统的相对独立性和稳定性就受到消极影响！
是以先祖教诫“两耳不闻窗外事一心只读圣贤书”，并非消极地明哲保身，而是教导我们不知深层次因果时，切切守护身、口、意！
修改于丙申岁腊月十二
