全息哲学39
先有鸡还是先有蛋？在人类观察者而言即先有精子、卵子还是先有人？对于宇宙便是先有“奇点”还是先有“宇宙”。长久以来，哲学家们、科学家们不能回答此问题，于是便谓之哲学“悖论”。如果是悖论，便是世界观的偏狭无能解释，因为这是一个实实在在的问题，与当代人类认知理论的偏狭不能合理解释“超自然现象”如出一辙！
发生于宇宙天地间的自然现象而不能合理阐释，逻辑上只有一个结论，即现代人类的的世界观存在严重瑕疵！
现代生物学家对此“鸡蛋悖论”釆取“假定主义”逻辑即“假设先有蛋”，同理就观察者人类等即“假设先有精子、卵子”。由此而形成的理论偏颇、教条何足怪哉！
在一个圆环上，何处是“起点”？何处是“终点”？是起点处必然是终点！犹如“奇点”到宇宙，再经“黑洞”到“奇点”，本来乃一周而复始的运动，缘何“奇点”是宇宙的“起点”？在一个周而复始的宇宙运动形态中，“黑洞”乃其连续过程，何来“黑洞”边缘的谬论？
同理，这个哲学悖论也可以如此表述即“先有生还是先有死”，生命之“生”、“死”变化，乃是以“灵魂”为主线的不同表现形态的周而复始的循环，故无论假设“先有鸡”抑或“先有蛋”都不可能解决“悖论”，根本原因乃今天人类认知世界的世界观不全面而致！
谬论的产生缘于“诞生”一词，所谓“诞生”便是本来“没有”的事物现在呈现为“有”，于是乎就要琢磨如何“有”的。而且人类的认知还固着于“物质”形态，却对“精神”形态木知木觉，更是要挖空心思地找到“起点”！
于余的《全息哲学》中，反复强调了生命、宇宙的发生发展“如环无端，元始返终”，接受此论便无复“悖论”之苦恼！
今天作为观察者的人类明显的世界观缺陷乃：1、研究物质现象时忽略或根本拒 绝与物质如影随形的精神；2、只著意于物质的运动变化而漠视了精神的运动变化；3、只机械地接受物质生命形态而对精神生命形态（鬼神）置若罔闻；4、在微观世界和宏观世界的研究中忘记了作为观察者重要变量的人类自身（设想没有人类及其它观察者，宇宙的方圆扁平有意义否？）；5、愚昧地假设一切从“起点”发 生......
