时调伏难调释迦牟尼如来，复说一切法平等最胜出生般若理趣。所谓「欲无戏论性故，瞋无戏论性；瞋无戏论性故，痴无戏论性；痴无戏论性故，一切法无戏论性；一切法无戏论性故，应知般若波罗蜜多无戏论性。金刚手！若有闻此理趣，受持读诵，设害三界一切有情，不堕恶趣，为调伏故，疾证无上正等菩提。」时金刚手大菩萨，欲重显明此义故，持降三世印，以莲花面微笑而怒颦眉猛视，利牙出现，住降伏立相，说此金刚吽迦逻心：
「吽」
正当其“时”，三界主如来应化法身“调伏”娑婆世界“难调”一切有情“释迦牟尼如来”，诚大日如来自性法身应化娑婆之主，“复”宣“说”真如实际“一切法平等”无有高下，应众生根器随类得解之“最胜出生般若理趣”。乃由最胜最尊之大日如来法性海中平等流出，故曰“出生”。“欲”者又作乐欲，心所名。意谓希求、欲望。欲有善、恶、无记等三性，善欲为引起精勤心之根据；恶欲中之希欲他人财物者，称为贪，为根本烦恼之一。欲亦有五欲、六欲、三欲等多种解释。五欲，爱着色、声、香、味、触等五境者，称为五欲；被爱着之五境，亦称为五欲、五欲德或五妙欲。对财、色、饮食、名、睡眠之欲，亦称作五欲。六欲，对色、形貌、威仪姿态、言语音声、细滑、人相之欲，即为六欲。三欲，于六欲中对形貌、姿态、细触之欲，称为三欲。然此理趣为般若至深真如，诚非上述“欲”义，乃欣求大菩提誓度无边生，誓集无量福，誓事无量佛，誓学无边法，誓证无上道之欲。故而清净洁白“无戏论”，因“欲无戏论故”，其它二毒亦无戏论。
