时薄伽梵得自性清净法性如来，复说一切法平等观自在智印出生般若理趣。所谓「世间一切欲清净故，即一切瞋清净；世间一切垢清净故，即一切罪清净；世间一切法清净故，即一切有情清净；世间一切智智清净故，即般若波罗蜜多清净。金刚手！若有闻此理趣，受持读诵作意思惟，设住诸欲犹如莲花，不为客尘诸垢所染，疾证无上正等菩提。」时薄伽梵观自在大菩萨，欲重显明此义故，熈怡微笑，作开敷莲花势，观欲不染，说一切群生种种色心：
「纥唎」
因兹智慧渐次发生，故又当其 “时”莲花藏清净法身“薄伽梵得自性清净法性如来”诚阿弥陀佛，“复说”妙观察智藏即“一切法平等观自在智印出生般若理趣”，此观自在智印，本有情藏识田中染净种子之升华，犹如莲花出于污泥而清净不染，在诸有情一律平等。“所谓世间一切欲清净故，即一切瞋清净”，无污泥之肥分，莲花何以能显开？因染污而获清净，故一切嗔之本源悉是清净。“世间一切垢清净故，即一切罪清净”，垢因分别心、不平等心而起见，设若一切平等无有高下，何来染净之别？故罪亦同理，乃出生菩提之污泥，是以清净。“世间一切法清净故，即一切有情清净”，法本无染净，是曰清净。复有义设若一切法皆清净，因法得化之有情亦清净；设若法不清净，焉有所度化有情之清净？“世间一切智智清净故，即般若波罗蜜多清净”，一切如来智慧皆悉体现于世间，凡所音声文字悉是诸佛法曼，故清净也。“般若波罗蜜多”即照了诸法实相，而穷尽一切智慧之边际，度生死此岸至涅槃彼岸之菩萨大慧。般若波罗蜜为六波罗蜜之根本，一切善法之渊源，故又称诸佛之母。此清净般若波罗蜜多功德不可思议故法身如来言“金刚手！若有闻此理趣，受持读诵作意思惟，设住诸欲犹如莲花，不为客尘诸垢所染，疾证无上正等菩提。”“时薄伽梵观自在大菩萨”即法身大日之莲花藏正法轮身，“欲重显明此义故，熈怡微笑，作开敷莲花势”中“开敷莲花”喻如来开示之清净妙观察法藏，“观欲不染，说一切群生种种色心”，因自性清净所观清净，然众生无量，个个根性不同，但如来智藏相同，“纥唎”即达法喜充满。“纥唎”字具四字成一真言，贺字门者，一切法因不可得义；啰字门者一切法离尘义，尘者所谓五尘，亦名能取所取二种执着；伊字门者自在不可得；二点恶字义，恶字名为涅槃，由觉悟诸法本不生故。二种执着皆远离，证得法界清净。“纥唎”字亦云惭义，若具惭愧不为一切不善，即具一切无漏善法。三密相应可产生智慧光明火焰。
