时薄伽梵能调持智拳如来，复说一切调伏智藏般若理趣。所谓「一切有情平等故，忿怒平等；一切有情调伏故，忿怒调伏；一切有情法性故，忿怒法性；一切有情金刚性故，忿怒金刚性。何以故？一切有情调伏，则为菩提。」时摧一切魔大菩萨，欲重显明此义故，熈怡微笑，以金刚药叉形，持金刚牙，恐怖一切如来已，说金刚忿怒大笑心：
「郝」
“时薄伽梵能调持智拳如来，复说一切调伏智藏般若理趣”，此处毗卢遮那如来宣讲之理趣为“调伏智藏”，“调伏”者，内指自性调和、善御身口意三业，制伏诸恶行，旨在令众生究竟出离。外指教化，令三世怨敌、恶魔外道等舍恶降伏而归善。柔者以法调之，刚者以势伏之。在密教中，有不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等五大明王，作忿怒之相，以之为本尊，令怨敌、恶魔信服之修法，称为调伏法。相应之智慧、作业即为“调伏智藏”。“所谓” “一切有情平等故，忿怒平等”，此处有二义，施忿怒平等与被施忿怒平等，忿怒是为调伏，故必须平等，因一切有情佛性平等。“一切有情调伏故，忿怒调伏”，因众生因业流转不息，呈心无量态，设若调伏，必须由“忿怒”故。“一切有情法性故，忿怒法性”，故而有情法性开显乃调伏之必然。“一切有情金刚性故，忿怒金刚性”，应机调伏故。“何以故？”“一切有情调伏，则为菩提”，是以调伏非在降服，乃施威显德，最终成就无上菩提。诸佛大慈大悲不可思议矣。“时摧一切魔大菩萨，欲重显明此义故，熈怡微笑，以金刚药叉形，持金刚牙，恐怖一切如来已，说金刚忿怒大笑心”，“金刚药叉”为五大明王之一。住于北方三面六臂，或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中，北方不空成就如来之忿怒身或曰教令轮身也。就菩萨而言，则或为金刚药叉菩萨，或为金刚牙菩萨。不空成就如来与释迦如来，一体异名，故此尊又谓为释迦如来所化现，密号护法金刚。“金刚牙”为此菩萨之三昧耶形，其心真言故曰“金刚忿怒大笑心”。“郝”，共具四义：一切法本不生之义、因之义、人我之义、法我之义。由迷于一切法本不生之理，而为一切烦恼之因，烦恼之因遂起二种之我，所谓人我、法我。因一切外道诸天执我执法，欲调伏之，入于金刚药叉三摩地，思惟此菩萨之一字真言，入于一切法本不生门，则离一切烦恼之因；烦恼既离，则证二种之无我，而显真如恒沙之功德，超越三界九地妄心所起之诸惑杂染。
