“行深般若波罗蜜多时”是大禅定、大三昧。行者能于坐禅、读经、修法中时刻念念相续于四无量心则是小禅定、小三昧，持之以恒方能渐渐体解“行深般若波罗蜜多 时”之寂静、光明、身心与寰宇浑然一体无别无二之大禅定大三昧耶，更能于生活的衣食住行中时时事事处处行十善道，即是“行深般若波罗蜜多时”之大禅定，此 深般若波罗密中复涵纳其余五种波罗蜜即布施、持戒、忍辱、精进、智慧。若非然者，仅仅是“望梅止渴画饼充饥”的枯燥宴坐或者徒有其名的“假修”而已。
缘般若是一切如来出生之本源，故曰般若佛母。此甚深“般若波罗蜜多”行门即是清净法身成就之必由，一切菩萨乘此到于如来地，故可谓密法行人重中之重。
“照见五蕴皆空”，
五蕴者五阴之谓，乃色、受、想、行、识未达清净未转化为智慧的烦恼状态，或言无明之根本，亦是六道轮回之缰索。“照见”必言智慧光明，属如来五眼之
“见”，非凡夫肉眼所缘。若无自性光明，何来“所照”，更“照”何物？一切有情如来藏一致无二，开显则光明自照照他，未开显则暗昧自迷迷他。“五蕴”若化
转烦恼为菩提，便不复有障盖缠缚心性，是时如来藏开显，本具法性如来大日显现光明，是以能“照见”“五蕴皆空”。
此句亦是开释“阿”字门义，“阿”字出生一切文字，出生一切诸法，出生一切波罗蜜多，故亦是般若佛母，亦是一切如来转法轮之金刚菩提座。“阿”字亦是“空”义，“阿”字所表实相义则是“无生无灭”，具象描述“如环无端，无有穷尽”。
