此大禅定空境并非真空，而是智慧光明无有暗昧无明之遮。行者禅观可以体味小空境，若能将“五蕴”作为利生工具，亦即“色受想行识”以利益有情为根本，即是大空境，即是智慧光明空性。若身口意无利益有情，即便短暂禅观体解小空性，也不可能达于观自在菩萨的大空性，缘何？不得“相应合气”故。于生活中落实六度万 行便是与“阿”字实相义相应之羯磨。行者明此理趣，便能身口意契入与“地水火风空识”六大之“合气相应”中道。
色蕴泛指有形的物质，眼、耳、鼻、舌、身乃五蕴的根本，色、声、香、味、触乃五蕴之外延；受蕴乃缘五根——眼、耳、鼻、舌、身和五境——色、声、香、味、触所引起的感受；想蕴简单理解即心理活动；行蕴即举手投足之业；识蕴简言之认知和成识。于衣食住行中，善用五蕴即是六度万行之大羯磨事业，不善用乃至受其缠缚则是一切苦厄之根源。
五蕴之本质乃是诠释“鍐”字门义，“鍐”字有“清净、言说”义，“五蕴空”即是“鍐”字“非染非净、不可言说义”。五蕴缠缚即是“染、可言说”，五蕴转化为般若波罗蜜多即是“净、不可言说”。
