“舍利子”， 即释迦牟尼智慧第一的大弟子舍利弗，以持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法而闻名。此处则为观自在菩萨的应身，也是坐禅修法中行者自身。深入体解“舍利子”更言 “戒定慧”，于佛乘瑜伽中戒定慧亦是空，然于护摩行法尤其内护摩中，行者则须力行戒定慧，惟有戒定慧行者方能真正开发本具智慧并达身心清净无染。
以下经文涉及四圣即缘觉、声闻、菩萨、佛之道。所谓四圣者，《释摩诃衍论》卷一云“众有四种，云何为四？一者一切如来众，二者一切菩萨众，三者一切声闻众，四者一切缘觉众。”
“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色”， “色”者直观体解即是一切宇宙万象，或言一切有形物质；“空”者即是精神，与物质对应之事物的另一方面。宇宙无非物质与精神二者作用的结果，依照哲学的基 本逻辑、物质精神的辩证关系，物质与精神互相依存、影响乃至于互相转化。故而“物质”可以转换为“精神”，精神可以转化为“物质”，此即“色空不二”之真 谛，行者于禅观中可以很直接感受此理趣，然于现实生活中，不明白“善言、善心、善行招善果报；恶口、恶心、恶行招恶果报”之理亦是枉然。
