真圆阿奢黎随缘开示:
1,财色名食之顺蹇皆悉因果使然,种何因得何果,此当下之必然!因不同果必殊。“普世价值”的“人人生而平等”便是缺少了智慧的愚论,所有的种子不论种属能结出相同的果?故与人事物的比较便落在愚痴的巢𦥑中!不能承受当下之果,何必种下先前之因?是以“傻子吃馒头”逻辑充斥于世间!于时间和空间上比较“我人之优劣”实在糊涂!如果在因果上不能觉悟,“感恩”二字便无从谈起,世间、出世间养生还如“画饼”!
2,善念、善音、善行,是合气天地万物的基础!我们的身心场释放的是喜悦、和睦、赞美、感恩,获得的也必然是相应性质的能量;反之释放的是悲伤、忿怒、羞辱、仇恨,反馈的必然是消极的物质、精神信息能量!因果关系的最简捷方式即“作用力等于反作用力”!
3,悟透因果并非易事!曾经一孩子义愤填膺地质问:我上周被抢劫,依因果之论我活该倒霉?我今生根本未抢劫过!怪不得人家说你们佛道两家助纣为虐……余反问:孩子,你能告诉我这个世间什么事情的发生是无“因”的?有吗?你今生未抢劫,那么前生、前前生呢?即使在人道未抢劫,在畜道、地狱及饿鬼道呢?人们在绝大多数时候将发生于自己身上的不幸归咎于他人或环境……孰不知,自己自留地中的杂草、自己树上的坏果子是自己的“因之果”!环境及他人只是将“夙因”诱导成熟为“果”罢了!既然是自己的因果,就必须有自己承受的觉悟!嘴上说因果而悟不及此,徒宣其词尔!(其它如:‘以血还血以牙还牙’等论调显然在哲学逻辑上失了智慧)
4,生老病死是自然规律,生有生因故有生,老有老因故老,病有病因故病,死有死因故死。表相上生命呈现如此,然实质上并非如此简单。生不是起点,死不是终点,在任何一段生命形态中,生死表现仅是灵魂更换了一件新马甲而已。物质生命与精神生命共处于“一合相”的世界,随世界周而复始的生灭而生灭!人们喜生,畏老、病、死,缘于不能感恩老、病、死,不能感恩便起烦恼,于是产生畏惧。地狱道中的牛头马面用各种骇人之法“针对”恶鬼,实质如同医生护士,在“治疗”恶鬼们的痛苦......医院和地狱犹如镜像关系。如果能真实地感恩生老病死,便可体悟其真谛而身心清净,无常是常!
5, 关于生老病死(成住坏空),曾经在高铁上偶遇的一个北大物理学家当时聊天反驳:“电子和质子不灭”。余请教“电子质子由何而来?”,他的回答如同许多物理学人的认知,曰“电子质子本来就存在”。于是余继续问:“在宇宙大爆炸之前电子和质子何在?”于是......没有了令人信服的答案。宇宙大爆炸之前的“奇点”乃质量无穷大体积无穷小的“存在”,如此“电子质子永恒(不生不灭)”的论点似乎就难成立了!然成住坏空亦是表相并非真谛,真谛则是于如环无端的时间、空间连续态中不断转换着,正所谓“不生不灭”耶!
6, 法国著名文豪、哲学家萨特曾言:“存在的就是合理的”,在八十年代曾经受到我们的批判……然“真圆台球规律”从哲学逻辑上闸释了“存在的就是合理的”之真理性。系统当下的结果是由系统过往全部因素作用的,系统过往的任何因素改变,系统当下的结果便是“虚拟的”,虚拟的便是不能把握的犹如“画饼”。比如南宋的著名的岳飞和秦桧这两个历史人物,假设秦桧未害死岳飞会发生什么?有无数可能会衍生,其中至少一种可能是:金不会灭了南宋,接着不可能有蒙古灭金建立元朝,不可能有明朝、清朝、民国及现在,那我们则不可能出生......如果逻辑上不能接受这点,那我们基本上是浪费粮食了!对于我们这个时代的人而言,由此可以推论:没有毛泽东就没有我们的出生,故应该感恩毛泽东!如果若智地反驳:我爹娘生了我和毛泽东何干?那你的爹娘尚未出生何来你身?故我们必须感恩过往的全部!否则我们便是“傻子吃馒头了!
7 依照《真圆台球规律》,当下的结果缘过往因素的既定性而成唯一现实的、可把握的,无论客观评价抑或主观感觉如何。过往系统的因素对系统接下来依然产生影响,欲系统接下来的结果改善,当下介入系统的因素便至关重要,此即佛家之“当下”智慧旨趣!就有情而言,系统当下介入的因素涵纳整个宇宙的全部(全息),简略之即客观因素与主观因素。我们所能把握的唯有主观因素即“我如何思考、如何表述、如何行动”,亦即三业!智慧的、无分别的、无害的三业便是每个佛子通向解脱生死的选择!
8 如果我们不能赞叹他人的功德,成佛只是“画饼”,那就“歇菜”吧......哪里凉快哪里呆着去!
9 因已注定,今生我们的全部努力都是在“缘”上做文章,机会、运气、努力无不是“缘”......没有无“因”之“果”,有“因”而“缘”不具足,“因”亦不成“果”!对于我们而言,“缘”便是我们的“身、口、意”!
10 有善知识问:何为合气书道?合气者“感应道交”,即密法之“入我我入”,最通俗的理解即“引先贤之灵入我之身”而“行其气”,如此学书即为“合气书道”!欲明其义,可阅读我的《天地至道——合气》或《全息哲学》系列!
《全息哲学》http://www.tmqxys.com/Details.asp?Id=4&Sid=17&Zid=949
11 如果生起悲伤的情绪,就学习感恩“悲伤”,渐渐会明悟一丝“空性”而趁于恬淡安和!
如果“悲伤”,是我们身心当下的状态,必然是我们此前因、缘之果,那就是我们自己必须承受的!如果选择“承受”就是对往昔“因”之酬对,谓之“消业”,亦即深入到“因、缘、果”的层面,能对之生起感恩心,悲伤不复悲伤而渐次趋向平和恬淡......
将“悲伤”的因缘归咎于自己身之外的人、事、物,而求“平复”乃是不着边际的“刻舟求剑”......
12 全息养生一言:吃饭、喝茶、吃水果,吃完之后切切莫说:真难吃、真难喝......东西已经在自己肚子里了,我们讲“难吃、难喝......”跟誰过不去?当一切入口之物能“甘之如饴”,我们渐渐就会体解世尊之“入口皆甘露”了!
我们老袓宗习惯:到人家做客吃完饭总归讲“真好吃”,日本人学了中华传统文化并将许多我们老祖宗的习惯保留了下来,所以无论做客还是在外面饭店吃饭,结束后总会讲“谢谢招待”、“好吃”......