关于人性善恶历来众说纷纭，下文也有论议。
依照《全息哲学》和六道轮回理论，人性的善恶变现乃是夙世“习性”的今世延伸，随着“缘”的不同而展现出“善、恶”之别。
《全息养生》就是激发“善缘”使有情夙世恶性转为善性，而在衣食住行中更好地养生！
《孟子告之上》译文：
公都子说：“告子说过‘人性无所谓善良不善良。’又有人说：‘人性可以善良，也可不善良。周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就凶暴。’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；有殷纣王这样不善良的侄儿为天子，却也有微子启、比干这样善良的长辈和贤臣。’您说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”孟子回答：‘从生性来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天性。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。仁义礼智并非外在培养的，而是我本性固有的，只不过平时不思不觉罢了。所以说：‘寻求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相数倍差别，是由于未充分发挥天生资质的缘故。《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德。’孔子言：‘写这首诗的人是真懂道！有事物就一定有法则；百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。”’
