• 真圆阿奢黎
  • 《全息哲学》思想的萌芽—走进全息养生(1~17)

    时间:2022/6/5 浏览次数:3339 作者:真圆阿奢黎 点赞:213






    《全息哲学》思想的萌芽—走进全息养生(一)


    前不久有个晚上做了一个梦,梦中一个善知识在和我微信聊天,截屏发给我另外一人对我的《全息哲学与养生》的言辞抨击,其反对既无论点也无论据,就是跟网络口水仗的方式一样的,我就对善知识微信回复,不必理会!


    毕竟别人的嘴巴、舌头对于我而言是客观事物,我能咋滴?“天要下雨,娘要嫁人,妹妹要生孩子......”孰可奈何呀?


    醒来就萌发了一个念头,就是这个记述故事的题目主旨了。既然各位懒得看全息哲学文章,或者说理解困难,那或许如小说故事就不会枯燥了吧?故事可读性强,在叙事的同时,就逐步将我的全息哲学思想穿插进来吧。全国学佛的人口应该不下三亿吧,每天读经人次肯定不如读玄幻小说的人次多!就这么感恩地、愉快地决定了!


    开始读经,先接触到的是《金刚经》,很快就可以背诵了。那个时候在上医三产公司。因为学校和家的距离比较远,要换乘好几路车,22路电车,37路电车和49路公交车,路上至少要一个半小时。于是路上不论有没有座位,就是闭眼默诵《金刚经》。


    我读经从一开始就不是只读文字,而是将自己“代入”经中。如读“如是我闻”,就想象自己是“阿难尊者”,正襟危坐听佛法音......“一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。”我就设想自己亦与会其中......


    或许有人疑惑,这是为什么?就是为了体验那种圣贤的当时感受,是受小时候“鬼上身”事件的影响。


    “鬼上身”,现在的都市人都不熟悉,即使听说了也不会相信,因为我们的教材上字里行间都是“无神论”呀,哪里有什么鬼神?不过,50岁以后的很多农村出来的人,有过亲身感受的经历。这次在老家盖房子,就碰见一个邻居跟我说她的妹夫严重的鬼上身,还给我看视频,我没有看,对我而言无意义。


    为啥在老家盖房子?因为父母不愿意在西安住了,坚持要回农村老家。那我咋办?只好回家拆掉破损的旧房子,在原来宅基地上重新建。问题是二老年事已高,身边没有子女,我是闲人呀,于是就决定陪父母老,本来只盖个简单二层变成了四层。三层就是个以后全息养生的大禅房教室,四楼就请佛菩萨安住,并安立修法大坛和护摩坛。


    后来明白,密法的“入我我入”就是类似于我这种读经时的观想,包括后来学习毛笔字也是“引灵入身”。


    那个时候正巧读通了《周易》,并找了很多周易解释的古老版本书籍,一直在琢磨为什么周易的六十四卦可以囊括宇宙全部事物?六十四卦究竟隐含着什么玄机?如果有,必须用现代人能理解的方式诠释,否则周易就会被“伪科学”的唾沫星子再次淹埋进历史的古纸堆里。


    《金刚经》属于般若部重典,从头到尾阐释“空性”,那么空性究竟是什么?如果一切都是空的,我们自身心又是什么?


    “我皆令入无余涅盘而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,何以故?”灭了又没灭,几个意思呀?尽管《金刚经》非世尊住世亲宣,那也是后来的菩萨入定和佛感应道交流通出来的,是智慧呀,不可能使后人不明觉厉。


    读古代大德的解释,很多文字相很完美,可是对于我来说,还是不能接受他们的解释。高中时的政治课叫“马列主义哲学”,里面有物质、精神关系的哲学论述。我就想佛法的智慧应该可以用现代人的哲学逻辑来阐释,或许上段经文就是阐释物质与精神的相互关系问题。


    真圆合什!


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(二)


    “尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫。”和我一起感受佛陀和圣众们的修行吧!


    佛陀去化缘,会不会有选择性地知道谁家是素食谁家是荤食?应该不会!如果是就是“分别心”,而分别心是觉悟慈悲心的大敌。那么如果有善知识给佛陀和比丘们的碗里盛了一块咖喱鸡块,他们是否会在无人处偷偷地捡出来扔掉?应该也不会!结果还是会吃掉,不吃就是没有感恩心。


    为啥乞食?就是为了放下对于物质追求的欲望,所谓“了无牵挂”。哪个善知识在佛经了读到了“肉食不能吃”?如果有,就是后来的行者加进了自己的理解。如果读到了,就如鲁迅笔下的小说《狂人日记》主人公,字里行间读能出“吃人”二字,这得多么丰富的想象力?因为外道对于僧团食肉的指责,所以佛陀开释了“三净肉”,即“没有看见、听说或怀疑为了自己,而杀死的动物之肉类”。


    这就引出我对于“肉食可食不可食”的思索,相传梁武帝读《楞伽经》,读到“菩萨大慈大悲,不忍心食众生肉”,就自己发愿吃长素。


    当时佛道曾经辨经,佛家胜出,而道士们却反驳虽然辨经佛家赢了,但是你们吃肉就是吃众生。梁武帝作为佛门的大护法,就以帝王之尊推动了“素食”运动,很快就影响整个僧团,从此之后形成中国佛教的特色之一的“素食”。其它国家和地区如斯里兰卡、尼泊尔等,虽然佛教盛行,依然可以吃三净肉。通俗点,不吃肉就是培养慈悲心。


    我觉得,必须可以用比“培养慈悲心”,更有说服力的语言来表达。任何动物,无论天上飞的、地上爬的、水里游的,你在捉它们、猎它们、宰杀它们、煎煮它们时,它们会没有恐惧、紧张、忿怒、仇恨?当然如果你认为,只有人类有情志活动而动物没有,那就无话可说了。所有的动物都是有情志活动的,那我们吃了它们的肉,摄取了脂肪、蛋白质等等,曾经它们发出的“恐惧、紧张、忿怒、仇恨”,凭空消失了?说好的物质不灭呢?难不成“恐惧、紧张、忿怒、仇恨”不能理解为“物质”?如果可以理解为物质,那怎么可能消失?必然是我们在吃它们肉的同时,我们的身体也摄取了“恐惧、紧张、忿怒、仇恨”!久而久之,这些负面情志情绪,会否引起我们肉体的消极变化?诸君自己思考吧!


    佛家有六道轮回学说,后面会从哲学逻辑上论述其合理性,此处暂且接受此学说为用。


    我们今世为人,但可以绝对地肯定,任何一个人都于六道中经过了无数劫轮回。今生我们食动物肉,是因为它们曾经为人或者曾经强大,猎食过我们。今生我们为人,那些六道中猎食过我们的都成了人类今天餐桌上的食物。但,这会是一个无尽的恶性循环,你吃我,我吃你,你再吃我......


    要断开这种无尽恶性循环,该如何做?就是止杀食素!


    又有人会问了,那蛋白质和脂肪会不会不足呀?兔子大象和一切偶蹄类动物如牛马猪羊鹿,只要水草丰富,不是个个膘肥体壮?有营养不良?或许这时候专家出来发言了“那是因为这些动物体内有可以消化纤维的酶,而人体没有。”也就是说,这点人不如畜生呀,究竟对不对?如果专家的论点正确,我们吃瓜果蔬菜,有用吗?不能吸收代谢呀?所以,现代此类专家也是只知其一不知其二。难不成人类基因记忆中,没有可以消化纤维的蛋白质生成体系?


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(三)


    在去日本学法之前,我已经食素十年。


    退一步讲,前面的解释接受也罢,不接受也罢,那就会有吃和不吃两种选择。如果问我的意见,我会回答“少吃”或者“不吃”。


    有些居士所坚持的“就是不能吃肉”,这就存在一个两难选择问题。比如自己的父母并不信佛,这样的父母占很大比例,他们要吃肉,你怎么办?曾经遇到过一个居士,某名牌大学工民建筑专业博士,她自己坚持食素,可是父母并不信佛,为此她经常和父母吵架。有次在去福建厦门时,和几个居士见面,她在其中。就问我该怎么办,来协调和父母的这个问题?我问她怎么做的,她说每次都跟父母讲道理,他们不听,然后就争吵。我问她为啥学佛?她回答为了成就佛果利益无量众生。那她的父母是不是众生?该如何利益?讲大道理?行不通呀!我继续问她,学佛要报那四种恩?她毕竟博士毕业的,学识很渊博,就随口回答,父母恩、有情(即众生)恩、国王恩和三宝恩。


    如何报父母恩?是将自己的价值观和信仰强加在他们头上?还是随顺孝敬?陕西人有句骂人的话,“夹着报纸上坟,给你家先人上政治课”,就针对这种以自己的错对标准对待父母、长辈和领导的有情。连为了父母,背点业的报恩心都没有,能够成佛?能利益众生?逻辑不通!


    学佛学成教条的大有人在,有一个女居士,有很幸福的小家庭,还有一个聪明可爱的儿子,先生知书达理,在大公司上班,家庭条件很好,她自己也觉得不错。


    可是后来遇见一个也有家室和孩子的男居士,两人一见钟情,相见恨晚。不久女居士怀孕了,打电话问我怎么办?这可有点难倒我了,该怎么回答呢?回答她去流产吧有杀生之嫌,回答她生下来吧,两个原生态家庭就瓦解了。我思前想后,还是告诉她,流掉孩子,家庭更重要,而且可以保住两个家庭......最后不得而知。再后来听到别的居士告诉我,师父您劝的她根本不听还到处说您缺乏慈悲,怎么忍心杀胎儿......然后两个家庭解体,支离破碎,原来的两个孩子就变成了后妈的孩子了......


    再后来涉及此类问题,不再发表意见,让他们自己抉择!


    那个博士居士也是,因为我劝她为了父母的口腹之欲牺牲点自己的价值,随顺父母吧.....也是被认为缺乏慈悲。


    其实无措对,各自因缘果而已,我只要守护好自己的三业即可,别人爱咋滴咋滴。


    就关于“食肉”,似乎我认为用物质精神的相互作用可以很好地解释,而且逻辑上不存在瑕疵。即摄取的消极物质、精神信息能量,不断在体内积累,迟早会反作用于物质肉身,必然是健康受损的各种疾病表现了,而且是作为“缘”诱导了夙世之因,使之变成“病果”。


    至于,唯物与唯心之“谁第一”的问题之争,我挖空心思找不到“存在永远第一性因素的系统”。


    而前面《金刚经》中的“灭与非灭”,就只能用物质、精神的相互转化来理解了。“我皆令入无余涅盘而灭度之”,可以体解为物质之身的灭,“实无众生得灭度者”就是精神的不灭。《心经》中的色、空亦是如此。


    任何时候,我都不能以自己错对的认知标准,帮别人做取舍判断!如《秋水》中,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(四)

    正如全部的哲学思考,物质、精神必然为关注重点。佛家、道家、周易、中医的哲学思想应该都可以用物质、精神关系来分析。


    当人们的认知提高一个台阶,就不会再浪费口舌、时间于低处的论议。


    物质和精神看似两个极端的哲学概念,唯物与唯心将此二元对立了起来,不是物质就是精神,亦即不是黑的就是白的。这种观点对吗?
    当一个人对于自己的父母家人孩子很友善,但是对别人的父母家人孩子很恶毒,那究竟他是友善还是恶毒?实际上这就是二元对立的立场问题。


    对待敌人慈悲就是对自己残忍,也是这种二元对立的哲学观的结论。至少,物质、精神二因素,是哲学的基本内涵,在无论何种哲学流派都是不争的观点。


    “诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。”那微尘、世界是什么?这是一个比较复杂的话题,涉及到了深层次的因缘果,待后面故事中阐释吧。


    “忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故,须菩提?如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相人相众生相寿者相,应生嗔恨。”忍辱,是对于消极情境的“不作为”和忍受,这里我们可以理解为世尊慈悲具足,故而安于忍受。问题是“歌利王割截身体”,是平白无故发生的?显然不是,经中虽未交代,必然是在此前的“因地”产生了一个“被割裁身体”的因,否则因缘果关系就不成立了。你可以说服自己,是世尊已经跳出了三界外,但你能说服自己若真如此,就更不会“被割裁身体”吗?


    所以,因缘果关系,就必须成为全息哲学的核心问题。


    已知的所有事物都可以用数学表达,那么周易的六十四卦也是数学表达,可以类推万物的逻辑是什么?也就是我们先要搞清楚究竟宇宙是几维世界。


    “若世界实有者,即是一合相。如来说,一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
    若“不可说”,就会堕入“不可思议”的境地或者“妙不可言”,那对于世间众生如何理解?会有善知识又立马叫出“世尊拈花,迦叶微笑”来为“不可说”作注解,可还是“不可说”呀!


    有一天到一朋友开在广东路外滩不远处的一个茶馆去喝茶,里面装饰古色古香,架子上整齐地摆放着各种名贵茶叶,茶台是那种很讲究的实木雕刻而成的,同时其室内还挂着几幅很不错的字画,一看就是个比较讲究的生意人。那几天,正好我诵经卡壳于“一合相”。


    他泡好茶,给我和其他几位当时也在茶馆的朋友倒了茶,就开始天南地北地闲聊起来。当他将茶杯放在我面前时,突然灵机一动,似乎开窍了,瞬间明白了“一合相”。


    既然是“一合”,必须是两个或者两个以上的物体合二为一,当茶馆老板将被子放在我面前时,就是凭空多出了一个物体,占据了一个小空间,在本来什么也没有的桌子上。我端起杯子,那个空间又没有了,不是没有了,是移到我的手里了。几个朋友看着我似乎愣愣地发呆了,举着杯子在端详,还以为我在欣赏杯子里的茶水。


    其实,我脑子里想的只是,刚才杯子放在桌子上时占据的空间呢?被空气填充了。当我端起杯子,杯子就随着我的手在移动着一个空间,这个空间和杯子一模一样。


    假设,杯子在桌子上曾经占据的空间,未被空气填充,那就是一个真空的杯子呀,就是杯子的虚体。我端起杯子,杯子和其所占据的空间一起移动了,这难道不是“一合相”?


    于是,物质、精神一合相的概念出来了,这也应该是全息哲学的要点,而且和世界的维度有关。


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(五)


    杯子被端起来了,我们的理解就是一个单纯的杯子呀。将之阐释为“实体杯子和虚体杯子”之合一,岂不是画蛇添足了?这就是“不可说”。杯子的虚体完全可以理解为与杯子对应的“精神”,也就是说“物质与精神一合相”。


    延伸体解,那么“空性”和“实相”也应该是“一合相”,这也就解释了,为什么般若部700多卷经文,有说空性的也有阐释实相的。《金刚经》是阐释空性,但不是顽空;而《理趣经》阐释实相,却不住相于实相;空性与实相,亦即空与色,就完美地统一在了《心经》“色即是空”的般若旨趣中了,这大约就是龙树菩萨的所谓“中道”。


    “无事生非”,闲下来思考问题,就会越想越多。


    虽然自己是学自然科学的,这时回顾所学,发现一个很大的问题,就是所有的微观和宏观科学研究,都将观察者“置之度外”。观察者就是我们自己,如果再广泛点就是全部有情,佛家所谓六道众生。


    如果所有的的观察者都是聋子,那声音对他而言存在吗?也就是说声音对于聋子失去意义。如果所有人都是瞎子,那色彩和光线也失去了意义。再进一步,如果没有观察者,世界存在吗?这个世界还有什么意义?这似乎在回答“三界唯心”的谜题呀......


    这似乎提醒,如果在研究世界的时候,将观察者排外,观察结论估计问题很大,而这正是现代科学研究尤其是量子物理学面临的困境。

    于是我以为,“观察者”因素,在宇宙的维度构成中不可或缺。


    结合中学的基本常识,一个房子必定是三维的,上下、左右、前后。房子由新变旧,加上时间,就变成了四维。谁觉察了房子的变化?观察者的我们,所以观察者必须是第五维因素。


    从前面我们就杯子移动时,本质是实体和虚体“一合相”地移动,那“一合相”就必须是第六维因素,换言之物质与精神一合相是第六维因素。


    这样,认识房子的全部,就必须包涵观察者,以及“不可说”的一合相,否则,就会迷失我们自己。没有观察者,谁知道那是房子?房子有没有?


    想想,还有什么遗漏?似乎没有了。


    就这样,当时是1994年初构想了一片论文,题目是《宇宙是六维》,空间三维、时间、观察者和物质精神一合相。这就正好解释了为什么周易六十四卦可以类推天地间全部人事物,缘2的6次方是64。8卦还不能全部类推,128卦又会赘余,好像数学里的最简约数。


    然后找到校长办公室的一个女孩子,当时是秘书,好像是回民,让她帮我打印了出来。那时许多文件还是使用活字打印机,不像现在这么方便,不过复印机已经有了。拿到打印出来的文章,复印了五份,一次邮寄给了钱学森、张振寰将军和两位那时鼎鼎大名的周易大家,自己留了一份(遗失了)。


    这是不是很搞笑?我就是这样思考的,同时还不断搜集各种“不可思议”的灵异事件传说,汇集整理......


    因为自己读经的“身临其境”,我的办公室房间会时不时散发“香味”,好像檀香。别人一进来就会问,你是不是点香了?那个时候悄悄地学佛读经可以,公开就会被人议论,没必要。再说当时的办公室是治道楼底层,一个有泄漏煤气味道的、别人不大愿意用的小间。


    真圆合什!


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(六)

    如果宇宙是六维,那么爱因斯坦的统一场理论,就欠缺了观察者和“一合相”因素。至于更多维的假设,姑且听过算数。


    发心端正,“身临其境”地读经,就会有很多奇异现象出现,比如觉知敏感、预见能力提升等等。后来当别人我问,读经不解经意怎么办?我就回答,就认真虔诚地读,相当于炼最正宗佛家气功。有佛家气功吗,数息法就是呀,看我们怎么看待而已。


    “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,如果体悟到这个层面,就已经成佛了。一切法,因缘和合而成,因缘断裂,法亦不存,观察者亦不存。


    一颗没有坏的桃核,可以长成一颗桃树,应该没有疑义。但是,很多时候我们会忽略了其中的“缘”。缘是什么,对于桃核来说就是土壤、水、肥、阳光、空气甚至还有护作等等。对于桃核而言,要长成桃树,就必须具备这些“缘”,否则就不会有桃树,即因、缘、具足才有果。


    大家再想想看,土壤、水、肥、阳光、空气、护作等等因素,是不是也有自己的因缘果链?将桃核发芽生根到桃树的过程看成一条“经线”,那促使桃核变成桃树的缘之因缘果链可以看成是“纬线”......


    然后我们看到的是一张因缘果织就得“布匹”,再仔细思考,发现其实不是一个平面“布匹”,而是一个立体的线团,纠结在一起,看似错综复杂如一团乱麻,却各自因缘果清晰无误,于是这就是我们的世界,就是器世间。啥叫“天网恢恢疏而不漏”?这就是!

    曾经读佛经时,读到过“万物依大地而住,大地依虚空而住,虚空依无所住而住......”再努力寻找,居然找不到出处了,不过没关系。“万物依大地而住,大地依虚空而住”,没有任何问题。然“虚空依无所住而住”就成了不可知的,似乎就背离了一切智慧是可以觉知的原则呀。

    再看前面的因缘果分析,结论是什么?“虚空依因缘果而住”!再看《金刚经》的四句偈子,好像一切都明晰了,没有因缘牵连的万事万物存在与否已经失去了意义,于是才是“三界是虚幻不实的”。


    大约过了两周,收到一份回信。而三产公司办公室的人给我的仅仅是一张原信的复印件......


    我问他们咋回事?他们说办公室的某某喜欢收集这些?就拆了信件,复印了瓤子......

    这都什么年代了还干这种缺德事?我找到那个同事,破天荒地没有发火,只说“某某某,将我的信件还我!”他笑的很尴尬,把印有红色字迹“国防科工委”和“钱学僧缄”字样的牛皮纸信封还有信瓤子递给了我。


    当时我估摸着他没有胆量拆我的信件,是那个姓贾的经理教唆的,而且不是为了收藏,可能还想着某种革命再来时算账用......


    未来佛心不可测呀,会莫名其妙地做一些不可理喻的事情,看来17%的人群队伍在不断增加中!


    就好像微信,莫名其妙不让发帖子,也没有个理由。发明和掌管微信的未来佛们,大概也是忧患意识非常强烈吧,要么就是准备加入17%的队伍。


    也没有什么好抱怨的,一切都是最好的安排!看到了吧,系统丝毫因素的改变,系统当下的结果就完全不同了。要人们增加点智慧太难,增加点那个那个却轻而易举。


    真圆合什?


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(七)


    钱学森老先生的信里写了啥?其实看到复印件时,我就乐了。“我们是社会主义国家,搞科学研究要以......思想为指导原则......”,好像西方世界现在没有这些思想,可是科学很发达呀?想想在老先生的立场,也只能这么回信,这叫保持高度的阶级警惕,肯定没错。


    如果老先生对我信里的内容无动于衷,他还会颤颤巍巍地用铅笔写满近两页纸头的回信吗?应该不会。那个时候钱学森、陈景润和华罗庚可是鼎鼎大名妇孺皆知的科学巨匠,每天他们收到的信件估计会以几大箩筐计件差不离吧,他老人家还是从中抽读了我的信件,还回了亲笔信,想想也开心......至少他老人家没当我精神不正常呀!


    看看老先生的论点,认为《周易》是老祖宗的“朴素唯物主义思维......”,就想想他老人家很忙,我就别再舔乱了,没有再继续写信说明自己的观点,再说我还有很多经书要读呀。


    对于宇宙的“六维”认知,就这么形成了,再后来做律师、东渡、回国,其后的一切,都不断在让我充实《全息哲学》的内涵。


    既然叫《全息哲学》,那必然和其他流派的哲学一样,重点要关注“宇宙与生命的起源问题”。这个问题回答不了,哲学就是学了几天哲学名相的、东拉西扯的文字堆积,也就失去了哲学之“哲理思辨”的基本意义。


    于是,就托人找来一本《圣经》,打开一读“第一天创造了......第二天创造了......第三天创造了......第四天......第五天......第六天......让我按自己的形象来造人吧......于是第六天......用泥土造了人,有男也有女......到了第七天......安息了。”因为《圣经》和《古兰经》据说有很大部分内容相同,就没有刻意寻找。


    《圣经》中的描述,和中国古代伏羲女娲用泥土捏人的故事如出一辙呀,只是中华文明传说中,天地是盘古氏将混沌“开天辟地”而来。关于人类起源,中国古代的传说是,天地开辟以后,没有人类。于是出现了一个女神女娲,她觉得在这天地之间应该添点啥。偶然看见池水中自己的面容和身影,灵机一动就决定创造一种像自己一样的生物加入到世间。顺手从池边挖出一团黄泥,在手里揉着揉着,揉团成了一个自己模样的小东西,一放到地上就活蹦乱跳。给她取了一个名字,叫做“人”......


    没必要讨论神话故事的可靠性、真实性,至少生命是天地形成之后才发展而来的,这点应该没有异议。


    道家哲学思想没有论及人类起源,然中华文化是道家思想的土壤,故应该与伏羲女娲传说差不离。道家的哲学思想“道生一,一生二,二生三,三生万物......”和儒家的哲学思想如《易传·系辞上传》云“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”都是天地间万物之形成论。


    再看佛家的“人”之初,“在上一大劫末,生命都往生到光音天上成为光音天人,非父母所生而是自然化生的,以念为食,身体都发出清净殊胜的光明,有神足通......后来光音天人的寿命终结,就降生到地球上,不久就以五谷为食了......就是最初的人类。”那么光音天在何处?在宇宙之中宇宙之外?在宇宙之外就不必论了,没有意义。那就是在宇宙的某个特殊时间段的特殊空间,为何不能理解为“奇点”爆炸后的某一时间段?而生命在那个时间段是以“精神”状态存在?


    当时我和钱学森先生书信交流还提到了“一者我早认识钱学森了;二者钱学森也早认识我了。”当时钱老先生回信的契机,可能缘于我借用“宇宙大爆炸理论”的阐释而归纳“一粒尘埃携带宇宙全部的信息!”


    比如,观察者生命从精子卵子的结合开始记录全程,直到个体生命的出生至于“死亡”,只要阅读“记录”便可知悉该个体的全部信息,同时也可以知悉其系统的全部信息。如果在“奇点”爆炸之始,就这样操作,那由我们身体的一分子或者一粒微尘推知宇宙似乎没有问题。此理通则“一微尘涵三千大千世界、三千大千世界入于一微尘”之全息意义昭然。


    真圆合什!


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(八)


    了解了“奇点”大爆炸理论,我的全息哲学之“生命起源的概念”就基本有了雏形,即生命与宇宙发生发展变化同步。


    至于现代生物学理论中的生命起源假设,就直接忽略了。因为其仅仅从物质角度看待生命,所以结论必然和达尔文的进化论差不多,只是对于生命物的一种阶段性认知,掐头去尾也可以采信。


    我们有一种惯性思维方式,即正式出版的东西所讲的内容都是正确的,是这样吗?我们对于大学教科书质疑过吗?对于尤其是生物学、遗传学、细胞学等等理论质疑过吗?没有!就认为是对的,就毫不犹豫地接纳了书中的观点,这也就是如方舟子之类有情可以嚣张的土壤。

    比如只告诉我们直线、平面和平行线,却没有告诉我们广义时空中没有直线、平面和平行线。比如布朗运动是“无规则”运动,这种胡言乱语并未纠正?比如“巴浦洛夫条件反射”,这并不需要实验的比比皆是的生物界现象却冠以科学的名义?1949年诺贝尔医学奖颁发给了一个让全球70多万人变成智障的名叫安东尼奥·埃加斯·莫尼兹的人......


    说好的科学呢?诺贝尔是谁?就是发明炸药的呀,炸药今天用于生产建设的多还是用于毁灭的多?别用事物都有两面性这种自欺欺人的论调来反驳,既然存在两面性,那在研发之前干嘛去了?那该如何定义科学?明知西药有毒却还生产了一批又一批,究竟是为了什么?是不是隐隐中都和钱有关联?不过有一个办法可以考虑,让这些研究者/生产者首先使用其产品。自己做出的饭菜,不敢吃却卖给顾客,似乎很不厚道。当然,厚道的商人也发不了财,否则怎么会“无奸不商”呢。


    一种新西药上市,只有生产商的广告,大家就信以为真。是经过国家权力机构批准的?转基因似乎也是它们批准的吧?


    除了科技,西方文化与思想究竟给我们带来了什么?


    技术进步,不代表其它理论一定是科学的?即便如此,那也不能将技术进步和现代医学理论等同吧?科学正在“以其昏昏,使人昭昭”!

    无论如何,构成生命的基本因素是宇宙大爆炸之后产生,这就已经开始了物质生命的衍生历程,断代式地认为生命从海洋诞生的逻辑,就有很大疑问。再者,精神生命是看不见摸不着的一种“状态”,我们如何知道它们发生发展变化的?


    有没有发现我们思考的问题,都是局限于很短暂的时空中?


    这些问题似乎都不关乎吃饭穿衣呀,所以人们不会去思考,只是被动接受,这样就免不了被割了一茬又一茬韭菜。


    没有纠结于钱学森老先生的回信,继续“身临其境”地读经,渐渐发现大乘经典和小乘经典的视野和逻辑更宽泛,更容易接受。小乘经典大多数是比喻说法,如阿含、本缘,围绕四圣谛即苦集灭道展开。


    大乘经典则直入般若空性与实相,这就提醒自己可能经典非连续性的,就是有断代。因为如今无从考证大乘经典的出现年代,只能估计为世尊入灭之后100年才萌芽,直到马鸣菩萨和龙树菩萨开阐完全的大乘时代。马鸣菩萨是公元一至二世纪,中印度有名的大师,他对大乘佛学起了开端的作用。龙树菩萨是著名的大乘佛教论师,被誉为“第二代释迦”,大约公元一五〇年至二五〇年之间,他首先开创空性的中观学说,以《中论》及《大智度论》最为著称。


    真圆合什!




    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(九)


    很多有情动辄宣称自己在学佛,有多少多少年了,我就曾经碰到很多。这个时候我就会问有没有读过《大智度论》,如果没有就会建议花时间去读。


    回国不久,结识了一位尼姑,是那种比较手眼通天的,能够忽悠居士来钱很容易的那种人。有次到了深圳,联系了一下,她电话告诉我,那就聚一聚,说要找一帮“通宗通教”的善知识和我认识。想了想,这多好啊,于是就碰面了。刚开始居士还比较客气,以请教的口吻说话,那我就将我体解的佛法的全息哲学思想,提纲挈领地开示了几句,结果一个男居士不停地插嘴,很不耐烦的样子。我就问他“你早晨起来向你父母问安了没有?”,猜猜这位怎么回答?我一听差点昏倒,他张口就来了一句“我无我无人无众生无寿者”,乘我没有昏倒就回了一句“你是石头里面蹦出来的?”一个面孔好像永远洗不干净,看其面相就是,学佛学得老婆离婚、对父母一点不孝敬的人,智慧没有增加,背诵佛经语句跟倒核桃似地,咕嘟咕嘟就顺嘴出来了......陕西人有句经典语言“狗看星星还能看出来稀稠?”不过,这也是另类未来佛,也必须感恩。


    话说回来,我自己当时没有想到未来佛尼姑也险恶呀。后来经过一事儿才明白,深圳之行她似乎想要摸我底,结果失望了。在吴利民老居士圆寂后,吴老的弟子好像叫慧愿吧邀请我去吊唁,说“本来吴老打算过生日时和您见面的,谁想到他老人家去世了,还给您题写了‘如实知自心’的大字条幅。”我受感动,那是必须去的,就在长沙吴老家修了两场追善超度法会。这个尼姑也去了,结束的时候还有另一位男居士,好像一直陪着她的。他们要请我吃饭,没理由拒绝呀,结果尼姑提议喝点红酒,反复强调就我们三人没有关系别人不会知道......两个人你来我往地劝我,结果给喝吐了,很尴尬,他们立刻保证就我们三人知道。结果呢,第二天大江南北都知道我被尼姑灌吐了......后来她再打电话给我,就直接一句“又在哪里坑蒙拐骗呢?”


    如果说事后知道了不怨恨,就不可能有那句恶怼。直到体悟了真圆台球独一性规律才释然,如果没有遭遇他们,我当下什么状态我不清楚。至于后来的接二连三的“倒霉事”,都成了觉悟我的因缘,焉能不感恩!


    其实问题不在别人身上而在自己身上,今天我能坦然地写出来,虽然是直陈过往,毕竟他们也是我大系统曾经存在过的因素,所以我对他们就必须感恩!


    希望她不会下地狱,如果下地狱,希望她不会被牛头马面虐待,如果被虐待了,希望她可以挺住!她下不下地狱关我劳什子?我操什么闲心呀?因为感恩才关心!


    忽然就想起来有段时间网络上流传的,一只猪到寺院门口拜佛的照片。其实知道它的前世,就不会赞叹了。不过还是随喜,畜生也知解脱唯有皈信三宝!那姿势,可是今世它唯一还记得的前世习惯动作。


    修行人,不长智慧,要么越修身体越差境况越糟,要么变成油子,要么变成骗子,要么彻底疯狂......


    王林的神通虚假吗?不,真实不虚!可结果却怎么那么凄惨呢?是缺乏智慧,不断炫耀,最后被自己的愚妄害了。那些和其打得火热的名人豪绅们,现在境况如何?似乎都不大好吧?介入不该介入的因缘果,就会让自己的命运轨迹发生偏移,好奇害死猫呀......


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一〇)


    如果遇上有人想要向你示现神通吸引你对他产生信心,千万不要好奇去欣赏哦,钓大鱼的饵必然是具有大诱惑力的!世尊行世教化,示现过神通?世尊教导门下弟子是用神通吗?那些动辄变个蛇或者变个鸽子给有情看的,难道比世尊还牛掰?


    照片中的那头猪,前世就是一个我们今天以为很庄严的身披袈裟的修行人,智慧没开发,贪嗔痴透顶,名闻利养样样不落,还好言语没有诽谤三宝,结果投胎就堕落到畜生中了。到寺院门口磕头,是其灵识中仅存的企图依靠三宝拯救自己的善念,这也是它前世日日最熟悉的动作,仅剩的灵识未灭,于是就惯性使然地到寺院磕头了。





    人们嘴巴里常说“因果报应不爽”、“不是不报时候未到”,可是真的就相信因果?仔细回味,发现几乎多数有情都只相信别人的坏因果报应,对于自己的坏因果报应就未必态度那么坚决了甚至会怨天尤人。


    “苍天可曾饶过谁?”,就跟我们的某些习惯品性一样,对别人的错误是放大地看,对自己的过咎选择闭口不提,难道别人的错谬必须遭报应,自己的过咎苍天会视而不见?


    我们难免会时刻握着一把衡量别人的尺子,中规中矩地点评他人的言行,但临到我们自身,这把尺子的严格性就有了很大的弹性而大打折扣。反腐倡廉的黑色幽默就是,很多官员刚在台上高调一通清廉为政,出了会场就被反贪局牵走。


    本来应该是“君子坦荡荡,小人常戚戚”,现在倒好必须是“君子坦蛋蛋”而“小人藏鸡鸡”了。现实情境的倒错,正是人们常说的“劣币逐良币”。


    想不通了?就会郁闷、忿怒,不明白为什么会这样?正如我们前面所讲的因缘果在起作用。我经常会使用的反问是“自个自留地里长出来的杂草,能怪别人?”


    为啥有“良莠不齐”的成语?农民种地,辛勤劳作,到收获时,地里除了成熟的庄稼总还会有一些杂草之类的。现在乡下正在收割麦子,很多麦田里长有燕麦就是野麦子,一起收割脱粒就会将野麦子一起收到麦子里了。对于喜欢燕麦的有情来说,燕麦也不错,可是对于农民而言燕麦就是杂草就是莠。还有更严重的一种杂草,它会攀附麦秆,结实是黑色的草籽颗粒,坚硬很难咬动,也会混在收割好的麦子里。


    觉悟再不高的农民,也知道是自己在播种时燕麦种子和草籽没有拣择干净,绝不会埋怨连畔种地的邻人。


    当我们遭遇“倒霉事儿”,道理一样。坏事、消极情境就是我们夙业中未检择干净的“因”,所以就要承受消极的果报。当遭遇倒霉事儿归咎于他人,道理上就不通了,充其量“他人”只是坏事的“缘”而非“因”。


    比如我被人灌吐了,这是个结果,灌我酒的人仅仅只是缘。如果没有这个缘,就不会被灌吐,但是这个缘今天不是她明天就是他,结果还会发生,所以被灌吐的“因”是我自己夙业里留下的。


    一切都是因缘法呀,有因没有缘就不会有结果。


    就像那个欠缺智慧的大人物一句话“非在本土出家受戒一概不承认”,当时大陆就我一个人在外出家受戒的呀,这不是针对我还能是他有预见能力?他要有预见能力咋会被打入冷宫?咋就通俗点说,中国的大学毕业时合格的,外国大学毕业的就不承认?咱不能这么秀智商呀!


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(十一)


    既然不被“承认”,就是我要承受的果,那就接受呗。他的那句话亦仅仅是“缘”非“因”,所以咱不能怪人家。要是不见面,不认识,这个缘就不存在,也就不会被道貌岸然的一群人们拒之门外了呀,所以“结缘”一事儿可不是小事儿。一路走来,遇到的出家人仅少数确实品德修养不错,其他的多数也就那么回事儿了,所以胆小如我的,现在不敢和这些知识们打交道了,是非、恶口、两舌、妄语比我更甚呀!咱不能就想着结缘,问题是不能分辨善恶缘时还是不结为妙。


    咱已经没有了直陈时弊的莽劲儿,写什么也就是分析判断说理而已。结缘的知识多了,有些有情看后免不了对号入座,这“缘”又变味儿了,得不偿失。再说了,全息养生就是“缘”上文章!


    或许各位好奇咋回事儿?


    其实也不复杂,就是坊里肆间的人情世故罢了,叫同行相轻也罢,羡慕嫉妒恨也成。善知识牵头结缘了这位大人物,然后一起吃了饭,席间甚至讲到可以在他的山门里给我一个大殿来布置密坛,属于相见还欢。本来也没有什么,事情到此为止也就好了,坏就坏在大人物让我给他的弟子们开示,而我就一口答应了。若干年后才醒过梦来,原来如此!


    人家弟子清华北大硕士博士的,我居然胆子好大,真的信以为真去给孩子们开示,你们说说我是胆儿肥呢?还是太傻?


    天真的我就给孩子们讲了全息哲学的思想,毕竟通读三藏又做过医生、大学老师、律师,至少我认为将该讲的道理都讲通透了。结束,那些孩子要多虔诚有多虔诚,甚至有人开口唏嘘道“真圆法师,您将我们学佛以来几乎所有疑惑的地方都阐释清楚了......”那是当然,必须的!孩子们终于明白为什么可以肉身不坏?为什么可以有舍利?为什么可以出现神通?然后,就匆匆而去......


    还别不信呀,至少我的全息哲学对于中医经络的阐释,在逻辑上没有瑕疵!


    不久,就从那个自以为“有乌沙帽在身”的民间社团组织里面,传出来了那句话......


    刚听到时,有出离的愤怒,咱应该是智慧者聚集的团体呀,讲出来如此欠缺智慧的话?那古代印度到中土来的高僧大德你不承认?你不是欺师灭祖么?每年你举办世界什么大会,把日本的、韩国的、远在非洲的都请来,你既然不承认,玩闹呢?咱应该让信众看到智慧光明的一面,咋就暴露出弱智黑暗的秉性呢?


    冷静下来,也不生气了,知道这仅仅是“缘”的问题,虽然“果”要我自己承受,“因”还是我身上呀,也就释然了。不过当时很清楚,不久护法就会逮住其严重瑕疵,而予以惩罚!


    我的八字是典型的“伤官、食神剥官制鬼”格局,所以各位善知识,就多多慈悲,饶了我的缺点吧,别让我变成你们“因”的“恶缘”。


    体悟出台球独一性规律,俺就释然了,还必须感恩!并祈福他能发心忏悔,未必不能解脱出离!


    至于至今还有很多人为之洗地,完全可以理解。因为他们信仰的大塔原来是朽木和沙石堆积起来的,缺乏智慧的凝固剂。再者,所谓“外国黑恶势力企图打倒中国佛教”的说辞,也就自我麻醉一般罢了。


    在大陆有件大家习以为常的事情,就是一旦发生可能影响乌纱帽、名誉的事件,都会有“背锅侠”自动或者被动地出面,比如“临时工”什么的,就大而化之地蒙混过去了。可惜那位大人物,碰巧遇上背锅侠撂挑子了,时也命也!


    写到这里,感觉自己以后出门一点要仔细检查,今天出门带没带脑子。脑子是个好东西,必须随身携带。


    其实“倒霉事”多了,刚开始是苦恼,渐渐就明白“世间遭遇的一切逆境,都是觉悟我们的因缘”,乃真实不虚的真理智慧。


    啥叫善缘?与人方便自己方便,予人玫瑰自手留香!


    真圆合什!


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一二)

    曾经在一家寺院住过一阵子,他们对我很好,可以说有恩于我。既然有恩,于咋还写出来?是说点小故事,不是报怨而是为自己离开做个说明。


    他们是全家承包的寺院,这在中国大陆已经成了一道亮丽的风景,所以没什么大惊小怪的。为了接我去住,我的几点要求人家都答应了,新盖的宿舍,带有冲水马桶、淋浴还有网线,而且饭食虽然简单三餐没有欠缺。


    对了,我没有所谓“过午不食”的良好行为方式。读大学养成了习惯,不吃早餐,因为一吃早餐,上午课基本是脑袋和桌面亲密接触地呼呼了。本来就智商停滞,读书压力又大,门门功课要合格就得发奋,所以后来就不大吃早餐了,一直到今天。我的中饭当早餐,晚饭当中餐,所以肚子越来越大。有时别人说起,就回答“脑袋太小装不下,只好装在肚子里!”大肚子是什么,说大腹便便不合适,那是满腹经纶呀,看看弥勒菩萨是不是?还好俺有个“弥勒菩萨肚脐眼儿”,所以嘛,肚子大就当是胆子大吧。


    读中学还记得一件搞笑的事情,写作文时,一女生写了错别字,结果闹笑话了。她的本意自己胆子小,一个男生帮助鼓励让她胆子渐渐大了起来,可是却写成“在某某同学的帮助下,我的肚子渐渐大了起来......”


    要卫生间,是每天要冲洗,关键是将“屁股擦干净”。网线就是为了上网,读经方便。
    说了请我去做主持,对于我这也无所谓。原来的住持是为了接寺庙而临时出家剃度的,这也是属于有发心,也不评论。他的原配妻子过世了,女儿被他送去了欧洲读书,当时又娶了一个年轻女子,生了个白胖小子,你想想老来得子那该多开心的事儿,这我也随喜。就是他们一家时不时在寺院里面喝酒吃肉,我就好心提醒了他们,喝酒吃肉别在寺院,去外面多好呀,否则护法神会生气的。结果没几天,人家儿子突然高烧,住持喝多了酒脸红婆子粗地威胁我,是我“诅咒他儿子”才生病的,那个架势就是你闭嘴,要不我会灭了你......于是我打电话给一个弟子,让他找车,连夜打包逃跑了......其实后来想想,他是喝高了,可能口不择言并非真实威胁,还是念人家恩吧!


    人生有时候难免脑子拎不清犯糊涂,不小心自己屁股就不干净了......已经结疤了就不再去揭,会二次伤害!全息忏悔,全息修正三业恶性,努力向善,做个周围有点益处的人!


    居士群体,现在也是问题多多,当然不是全部居士。在温州寺院的三年,就见识到了和尚和居士的“虚伪”、“变态”,写出来也是倒倒苦水,其实已经喝下去了,既然没有造成身心伤害,就不是苦水而是营养。


    南方很多寺院对于经忏法会很重视,多由和尚牵头居士负责,这个来钱很快,然后留寺院一小部分香火钱,其余的就分掉了,不叫私分叫劳动所得。


    因为某次批评了寺院里的居士,告诉他们寺院应该以佛菩萨的智慧弘扬为主,而不是一场一场赶法会。你说我不是吃饱了撑的,管人家闲事干嘛?


    结果过了几天的一个下午,有三个警察敲我房间的门,我问他们干什么,他们出示了身份证件,告诉我有人举报我。我开了门,请他们进来,三个警察当时的面孔就好像我上辈子欠了他们好几百铜钱没还一样,黑着脸。“有人举报说你从日本回来的,在这里宣扬日本的密宗,这有文化侵略嫌疑,我们接到举报就必须来调查......”


    我泡了茶,请他们喝,回答是坚决不喝,好像我会下毒一样。我笑着说,你们听,我汇报,我会口干你们也会舌燥呀,倒了茶放在每人面前一杯。


    于是开始如实交代自己的“罪行”,就是很通俗易懂的全息哲学概念......好像陆续“交代”了差不多两个小时,他们的面孔由开始的抽着,渐渐舒展开来,不自觉地端起茶杯也喝茶了,最后了问我“师父,您讲的这是佛法?”我说“对呀,这就是佛法的智慧!”大家可以猜想一下结局?


    真圆合什!


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一三)


    三个警察临走,眉开眼笑说“师父,我们如果空了还会过来听你讲法,您把被人们视为迷信的佛教给用科学道理解释清楚了!”我还送了每人三本书,就是后来被花言巧语骗去私自贩售的《名家·唐密渊流》、《名家·唐密祖师》和《名家·唐密导读》,并告诉他们,我的书可以镇宅辟邪,他们愉快地回去交差了。


    在温州寺院,几乎每天都有善知识来,只好陪他们聊天喝茶,很少有时间做自己的事情。甚至会有人跑过来,开口就让我算命的,还有板有眼地说谁谁说我算命可神了等等。我说算命不会,要听佛法我就讲。


    在原来逃跑的寺院里时,和当地宗教局局长也见过面,僧籍也完全照规定备了案,问题是离开了,人家就来个否定,那个时候毕竟不严格。到了温州寺院,温州市统战部领导亲自打电话给了那里协会的和尚,请协助给我备案,结果那个和尚嘴巴里“和尚不帮和尚谁帮呀”地好话说尽,就是不给背书。后来才知道,外面谣言说我从日本回来带了几百万......人家正在这里等着呢,你有几百万还不给我孝敬个十万八万的?我不干这事,一是没钱,而是不帮他种下地狱的因。人家却不这么认为,你不舍得钱咱就办不了事儿......


    古时候,说书唱戏的开场白总是“说书唱戏劝人方,三条大路走中央。善恶到头终有报,人间正道是沧桑。”三条道儿,一条善道,一条恶道,还有一条顺性而为的人间道。谁会听劝?谁需要被拯救?都是咸吃萝卜淡操心!


    回到我出生的村子,跟老辈儿人聊天,发现家家都有一部条理清晰的因果史,但是只能心知肚明。曾经临县有个读大学出外,后老写了本家乡的纪实小说,就被全乡村的人痛骂威胁,再也不敢返乡了。


    对于有修养的人你可以说实话,对于缺乏修养的,实话反而激发仇恨,尤其是涉及因果报应的。


    曾经一个关系很好的同学,后来出国没有了联系。再后来大学同学建了个群将我拖了进去,很多都是曾经熟悉的名字尽管面孔不再年轻。加了几个好友,闲聊就说到了那个同学。结果还真有一个同学跟她有联系,就推了微信加了好友。


    一开始聊天很愉快,毕竟曾经关系不错,然后聊到各自的境况,都是很感慨,岁月蹉跎呀......


    我就问她现在如何?她说正好回国了,语气很伤心的那种,就问究竟怎么回事?原来她的父母出了车祸,结果很严重没抢救过来。回国就是料理她父母的后事,和向肇事者追讨赔偿......


    她就问我,你现在出家了,在佛家怎么看待这种悲剧?我就说了,首先佛家也认为这是悲剧,但佛家有因缘果的认知,就是夙世的恶业熟了就会有悲剧的果报......她变得激动了起来,“你的意思我父母遭遇车祸是活该了,肇事者仅仅是缘,不是根本因?”后来越说越愤怒,我只好熄火了。结果第二天想打个招呼,她删除了我。


    价值观差距就体现了出来,鸡同鸭讲大概不过如此,因为人们在坏事发生时,不接受是“果报”,而更多地是对“缘”的忿怒,所以才有“劝人大度,会遭天打雷劈”的经典愚昧言论,这就属于“有的也说,没得也说”的自以为是地信口胡说八道了。


    实话还能说嘛?咱早就该学学人家郑板桥“难得糊涂”多好呀。


    有一次到福建,碰到当地一个年轻和尚,看见我穿的僧便服,就张口“你回国还穿和服?”我就差吐他一口唾沫星子,咱们老祖宗的汉服,被日本人保留到今天咋就成了和服?没敢吐,怕万一这辈子不究竟下辈子再投胎人中,生个一身疥癣就不好了,还耐心地跟人家解释了几句。严重皮肤病如疥疮、皮癣,夙因多是向尊者、父母、恩师和修行人吐口水、泼脏水的今世果报。


    真圆合什!


    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一四)


    “不怕和尚不念经,就怕和尚起恶心。”


    从“当愿众生,统理大众”不再是“众僧”开始,这个净土世界就已经起雾了。道场越修越庄严,人心越来越浮躁,以至于信众都不大去亲近了......


    从学佛开始就相信,寺院有神明或者护法鬼神护持着,当看到很多古代高僧大德的事迹更是坚信不疑,如果有精进的僧侣,护法最为开心,可不会让烂事儿影响到寺院。


    就说近代的虚云老和尚吧,1940年春,虚云老和尚住锡广东的,那还是日本侵略军已经攻占了广州,国民党军政人员经常去拜访老和尚,由此引起日本侵略者的注意。1942年7月的一天,就有8架日寇飞机欲对南华禅寺进行轰炸,寺内僧俗一片恐慌。虚云老和尚叫寺里的僧人各自回房,让来客进入祖师殿,却独自上大雄宝殿拈香禅坐持咒,祈佛菩萨和祖师护佑寺院平安。敌机绕寺飞行几圈后投下了一枚巨型炸弹,眼看就要落入寺内,突然一阵狂风刮过,炸弹飞向寺外树林中,轰倒了几棵树。8架敌机依旧低空盘旋,欲继续轰炸,此时又再次狂风大作,“轰轰”两声巨响,两架敌机自撞而爆炸后掉在寺西马坝山上,机毁人亡。其余6架,见状仓皇南逃。从此,敌机不敢再冒犯南华禅寺。


    如果寺院里哪怕只有一个精进的和尚甚至沙弥,寺院周围也会风调雨顺,四邻安泰,怎么可能会被大火烧毁,周围怎么可能被瘟疫包围......如果起火了或者周边极其不太平,那就是护法鬼神也嫌弃呀,或者护法们都懒得值班而偷懒了......


    曾经被善知识带领到了江南某一大寺院,遇见一个当家的和尚,开口闭口如何经营如何赚钱,给我听的一愣一愣滴......他还在讲生意经,别人已经把寺院生意做成了经呀!


    后来逢着居士说某某和尚多少身价,我会让居士打住,不听!关你我什么事情?人家有本事,那是人家福德大,至于来生也不是你我安排的,多管闲事!中华文化历史上的圣贤,哪个爱管闲事?再说了,修行是守护自己的三业,东家长西家短,就是不守口业,这种行为就是用针在自己的福德口粮袋上戳眼儿,迟早会漏气呀。


    看不惯?忍着!石头大,咱不绕道往上撞,想不开呀?有那个魄力和干劲,可也没那个必要呀。


    当碰到有人喊我大师,就立马诚惶诚恐纠正可以叫我名字或者法号,千万别喊那个,当不起会折寿。第一我不是很大的师,只是个帮佛菩萨跑腿儿的;第二似乎被喊为大师的都是被开始喊大师的人给喊倒了;第三世界那么大我就到处逛逛看看,还是做个逍遥自在的闲人吧。


    再说了老一辈教训“个小不拉架,人穷不说理;没钱不入众,言轻莫劝人;力微不负重,遭难莫寻亲......”咱个子不高、人穷、力微,连话语权都没有还妄想做什么?你有理想,我认命,就压根儿没理想,只是因缘成熟,有愿意的善知识,教教全息养生即可。


    至于堵我路的有情,是我夙世欠债如今在还钱。不过,我还债了,他可能会因此和佛菩萨护法“结缘”了。


    有些居士对于现状很失望,动不动就说“这是末法时代”,其实不然。世尊当年遭遇各种外道非难,也没有说是末法时代呀,心清净所处皆是安土、净土,那就守护好自己身心道场的一片净土足矣。


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一五)


    逆境谁都会遇到,有些人怨天尤人,有些人则会反思自省。我由前者逐渐成了后者,愈加思考,益发深信因果报应了,然后看待所有的人事物,不再停留于表象上。曾经的愤青变得不再易燥易动,而是学会了坦然面对和逆来顺受。


    既然古德说“看见的未必是真实的,听见的未必是可信的”,那就说明表象会迷糊了我们的心灵认知。我们看到表象,就会轻易地用错和对来判定,或许错了呢?世间的人事物真的有错对吗?立场不同观点必然不同,结论就会大相径庭。似乎一切人事物,都是在各自的因缘果链条上跳动着,每个链条都不相同,如何有评判的标准?即使有也是人为约定的,并非实质的体解。如此,当我用自己的好恶标准判断取舍人事物时,就已经落于非智慧境地。二元对立的世界观逐渐转变为二元合一,成为太极阴阳鱼的世界观。


    看看世间有什么是例外于因果的?所有人都是父母的孩子,如果有克隆人也是本体的衍生;所有的树木都是由其根茎枝果繁衍,即使嫁接也不离其本;所有的果实都由花而来,无花果只是花小而已......


    我想象不出什么事物是无因发生的,即便日月星辰也不例外,所以,冥冥中牵连一切的必然是因、缘、果。


    器世间的全部人事物,都已经向我们展示了一切存在,都是连续的因缘果链上的状态,我们就没有理由不接受因缘果。


    那么发生于世间的一切,都必然是因果的显现,细微处只在于“缘”之优劣。健康与疾病、顺遂与挫折、长寿与夭折、富裕与贫穷等等,无不是因果的表现,即使我们所看到的的“一切不平等现象”难道会例外于因果?当然不会!


    既然是因缘果的必然,中举了皆大欢喜,落榜了何必痛苦自责?提升了喜笑颜开,降级了何必愁眉苦脸?胜利了锣鼓喧天,失败了何必哀鸿遍野?想明白这些,咋就不能心安理得?咋就不能知足常乐?咋就不能逆来顺受?


    为什么“作用力等于反作用力”?如果不相等,就会出现多余力量的滋虐,一切运动的将要么静止要么狂动,静止和狂动的结果都只有毁灭。所以,世界尽管乱象纷呈,却依然有序前行,所依赖者无非因缘果。


    为什么“种豆得豆,种瓜得瓜”?如果种豆得瓜,说明瓜和豆的基因相同了,世界只会在一种色彩中憔悴,生命在完全相同中灭绝。


    为什么“自业自得”?如果甲业乙承,便是张三偷盗李四获刑,王二劳动赵五收获,这个世界就真正没有公平可言了,就是完全不合气了,结果也只有毁灭。


    为什么人们常说“可怜之人,必有可恨之处”?可怜本来值得同情,可是为什么可怜?因为其招得可怜结果的“因”令人齿寒。看见可怜人,我们应该慈悲,因为他也是未来佛,然盲目无节制的慈悲,反而不是在拯救济度而是促使其一直堕落,罪莫大焉。


    为什么“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”?积善之家,基本是人见人爱花见花开,有稍微麻烦困顿,便会得到广大支持援助。反之,积不善之家,则是人见人愁花见花谢车见车爆胎,一有丝毫漏洞便会遭到落井下石墙倒众人推。所以古人云“得道多助,失道寡助。”善恶的果报,依旧在因缘果链上。


    为什么“无风不起浪”?无风起浪,太渗太吓人,而事出反常,必有妖祟。故而,凡事无不有其来龙去脉。既有来龙去脉,能脱离因缘果?然而世人的捕风捉影能力,很多时候超越了其智商,便是猜测、怀疑、跟风,热闹不嫌小,事情不嫌大。


    为什么“巧妇难为无米之炊”?没有因,只有缘,自然不会有结果。咱想出名、想发财、想当官......必须先有个“因”头,没有因,缘再如何充分也是白搭!同理“无花不结果”......


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一六)


    几乎所有的宗教和哲学流派,都涉及到了因缘果。如“流泪撒种的,必欢呼收割”,“凡你们为自己而行的善,将在真主那里发现其报酬”,“如是因,如是果”......


    故而,因缘果关系规律,必定成为全息哲学的重要内涵。“万物依大地而住,大地依虚空而住,虚空依因缘果而住”,我们生活的世界,广袤无垠的环宇,就是由疏而不漏犹如天网的因缘果链建立和维系起来的。


    如此,再审视现代科学的许多理论,几乎都脱离了因缘果关系规律,内容必定是似是而非的。


    从现代科学诞生迄今,那些著名的科学巨匠们,那些令技术飞速发展的理论,如果缺乏了对于因缘果的认知,结果会如何?


    技术失去了对未来发展结果的因缘果预见,会如何?医药生产失去了对于因缘果的关注,趋势会如何?遗传学不考量因缘果,能真的突破?生物学不结合因缘果,会真正认识生命?政治不考校因缘果,不会教条肆虐?理想追求不考虑因缘果,失败能够避免?财富追逐不因循因缘果,能富过三代?飞黄腾达不究竟因缘果,能安全着陆?


    没有思虑因缘果的衣食住行,会是健康的衣食住行?没有因缘果的养生,会是健全理念的养生?


    既然全息养生,是关注因缘果关系规律的“缘”上文章,我们的思维方式不接受因缘果关系规律,将寸步难行。


    因为没有究竟因缘果,所以“将吃出来的病全部吃回去”的胡言乱语之养生一败涂地,“每天可以只喝水果和蔬菜榨的汁,一天喝8杯,能帮助排出身体中的毒素”的管中窥豹般养生理念也随之烟消云散......


    生病、挫折、贫困、感情失败等等,无不涉及因缘果,那么健康、顺遂、富足和感情维系就必须考虑因缘果才能达成。


    佛家的思想就是让人们烦恼减少轻松自在,道家的思想就是让我们延年益寿,中医的思想就是然我们健康常保,周易的思想就是让我们修身养性,结果无不关乎养生,而且是全息养生。


    某次在沪上的几个善知识小聚,碰到一个香港的富婆,他的先生经营有方积累亿万家财,可是却婚内出轨,于是该女士运用一切手段迫使其先生净身出户。她和前夫有三个儿子,据她讲非常出色。于是我就说那你应该想想你先生的好处,放下仇恨。结果她很愤怒,她认为前夫带给她的情感伤害比世界末日还可怕,于是就只剩下满腔的仇恨。


    我对她说,如果你嫁的不是他,你现在即便依旧是三个儿子,他们就不是如你所言的,可能更优秀也可能是废物。结果她很自以为是地回答,“我满肚子都是优秀的种子,和谁生出来的都会是优秀的!”我直接无语......


    假设她嫁的是另外一个男人,那决定孩子的男性遗传基因就完全不同了,而她认为她的卵子优秀就足够了,是否背离了因缘果关系规律?嫁给另外的人,孩子是什么样子都只能是臆测,居然敢100%肯定,那就是智慧严重欠缺了。很多出国发展的有情,对于大陆的思考也是这种逻辑。


    “没有共产党,就没有新中国”就是因缘果关系规律的最好说明。那些假设“如果是国民党或者多党制,中国一定会更好”云云,就是欠缺智慧的思维方式。你可以假设更好,问题是假设出来的是现实态还是虚拟态?如果认为假设出来的是现实态,那智商的天花板也就那么高了。


    真圆合什!



    《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生(一七)


    知识只会使人膨胀,而智慧则让人内敛。


    看看这个如万花筒般的多姿多彩的世界,形形色色的人事物,无不令人眼花缭乱。


    有人看见财富主的精彩人生,便生起效仿甚至超越的理想;有人羡慕位高权重者的巨大影响,便见冠思齐;有人热衷名声卓著者一呼百应的从众效应,便挖空心思地寻求出名......这一切都非常正常,没有什么要非议的。


    关于权力的知识,关于财富的知识,关于名声的知识,几乎可以窒息我们呼吸的空气,给可怜的智慧留点空间就相对越来越困难。当愚蒙的共识左右话语权,我们还能干什么?别说硬壳鸡蛋,咱充其量连个软皮鸡蛋都不是,去撞石头?


    有人追求智慧,有人汇集知识;有人见贤思齐,有人甘愿愚痴;有人安守本分,有人逾矩逾规......无不是各自因缘果使然。


    当愚痴者有权有钱有名,追随者无不利令智昏。曾经在1991年前后看到那个后来被打成邪教的人物的言论影像,“我已经成佛,那些佛为了来拜我,大佛踩着小佛,将许多佛都踩死了......”见过愚痴有底线的,没见过愚痴无上限的,真让我开了眼,于是对之敬而远之。后来在日本期间,无意中浏览到一篇无脑歌功颂德的文章“我师父发功,让地球停止了24个小时转动.....”在高速公路上,车速120公里每小时,紧急刹车会如何?地球停止转动的结果可想而知,就是毁灭呀。如此愚痴竟然还能带动更多的盲流,也是娑婆世界的奇景了。


    还有一次,看到方舟子的网页,又在恶毒地咒骂中医,下面跟帖有拥趸的三呼万岁,也有指责其数典忘祖的骂声。于是我注册进去,跟了贴,大意是孩子,你怎么就只有物质思路,你学过哲学没有呀?物质和精神是一对矛盾统一体,只顾物质不言精神,逻辑会否瑕疵?你口口声声中医的许多药理药效,不可测量、不可观察、不可实证,不可操作,固然正确,可是你如何测量、操作、重复和实证精神?你给我操作一下你曾经做过的梦?


    结果过了几天再进去看,居然将我跟帖删除了,而那么些骂他的跟帖依旧挂着,方教主的“伟大”可略见一斑呀!其人就是满脑子知识充塞,而智慧几乎为零的有情。


    有善知识提醒,他可是逮谁咬谁,要谨慎呀。很多人为什么不搭理他,就是对于其无原则的撕咬有恐惧。我衷心地祈福他能增加点智慧,让面孔看起来柔和点,咱不能斗鸡眼就是美地马不知脸长呀。


    方舟子关于中医的很多言论,几乎都是在他打祖宗和父母的脸......


    曾经想将中医打成伪科学的大名鼎鼎的有情可不止一位呀......他们的粉丝庞大呀,咱就不多言了,愚痴是愚痴的墓志铭!


    “龙随龙凤随凤,老鼠带的都会打洞”,也就是近朱者赤近墨者黑,看似潜移默化的影响,实则是物以类聚人以群分的因缘果使然。


    我们都是在因缘果的时空链上,跳舞唱歌哭泣呐喊......可却不明白我们的一切言行思都受因缘果链的制约,企图脱离因缘果链的一切举动注定最善也无疾而终,最差将是一切成空。


    我可以愚痴,但如果我将其他人也带进了愚痴,就罪莫大焉!


    真圆合什!



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