《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（120）
人类是物质与精神的“一合相”体大概不会有疑义，亦即肉体与灵魂“一合相”。物质与精神各自具有截然不同的特性，在人类身心实现“一合相”，必须存在一个可以相互转化的“临界系统”，大即全身心，小则具体到“经络”。
人类己身之外都是“客观”事物，“客观存在不依人的意志为转移”，如此“主观”的自我身心便决定了自己在大系统的状态。此时方显现出人类自身“临界系统”的意义，具体则落实在“身、口、意”三业上。所以当下的状态都是“三业”之果，怨天尤人于事无，唯有当下及来时的身口意三业的矫正才能改变自己的命运并对大系统产生积极的影响。
修行的全息意思就是对自身心“临界状态”的不断完善。
关于我们的灵魂是否有“共生”灵魂的问题，因为只有借助现代化仪器才知道我们的身体是个微生物宇宙。
微生物是否有“灵魂”，估计很少有人思考过这个问题，其实在佛家的哲学概念中，我们机体内外的微生物都是“有情”，言外之意应该是有“灵魂”的。
我们的灵魂正常与否，换言之精神正常与否，就必须用“共生灵魂”的和谐平衡关系来判断。共生灵魂的和谐平衡关系被打破就会表现出精神性疾患，似乎也可以顺理成章了，至此现代医学关于“精神病发病机理不清楚”的结论可以由此揭过，而且精神病的家族史现象可以由灵魂投胎的“物以类聚”性加以解释。
环境如果已经确定，要健康就必须从我们身心的“共生”微生物、“共生灵魂”来入手了，这就是全息养生。保持共生关系的和谐平衡状态就是“合气”的真谛，身心健康快乐、生活质量提升，从此大约都不再是难题了。
佛乘之真言关乎与宇宙万有之“合气”，手印涉及身心内外物质、精神能量之“合气”，观想本尊形象、坛场则是行者与法界之“合气”。经络气血的运行、三脉七轮的瑜伽观想，都是“借假修真”的全息养生途径。
佛乘密法的“入我我入”，“我即佛菩萨，功德庄严具，圆满具足成，眷属圣众普，周匝殷勤绕，身坐曼荼罗。双身大圣欢喜天菩萨依然，尊我两相对。本尊入我身，加持施护念，我入本尊身，恭敬勤供养，如是证悉地，尊我同一体。”通俗点讲，就是“引灵入身”，是主动行为，而“鬼上身”则是被动出现的结果
“合”则为一，天地万有与行者浑然一体，亦是祖先之“天人合一”的精妙智慧所在。能够身口意与宇宙万有协调一致，就是真正达到了“天人合一”状态，此时六通智慧便会显发，遑论身心适悦。
佛法修行目的，无非世间成就和出世间成就。世间的功名利禄健康长寿快乐正是养生的世间目的，必须“合气”才能获得；出世间成就佛果就必须与十法界一切有情“合气”，亦是全息养生的终极目标。
有佛子留言，大意是“入定可以通灵界，灵界就是精神世界。所谓法界，就是不同空间。去阴间的幽冥界最简单的禅定就可以了，去金刚法界难一些，也不是不可以的。应该还有更高次维度空间……”
第一句正确，灵界也就是精神时空，亦即精神世界，可以理解为阴间。“所谓法界就是不同空间”，不仅他一人许多有情都会以为还有不同空间，那请思考我们所在的宇宙中会有“不同空间”吗？肥皂泡里面还会有肥皂泡吗？所以我们的宇宙中没有另外的空间！那“灵界”如何解释？《金刚经》中有“所谓世界，即是一合相”之论，就是物质时空与精神时空一体无二之义。
至于“应该还有更高次维度空间”之说，就是对于自己不能体解的“一合相”虚时空体系的误解，以为还有维度空间。
我在前面已经分析过了，宇宙是六维的，舍此六维的其他“高纬度空间”假设，都没有意义。
六维，即空间三维上下、左右、前后，时间一维，观察者一维，最后就是虚实时空体系一合相一维。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二一）
1988年暑假，上医工会组织去庐山玩，他们邀请我一起去。于是爬了庐山，钻了两个溶洞，参观了白鹿洞书院并在圣贤像前拍了照，当时拍照时，心里还想会不会不恭敬呀？实际上内心还是恭敬地。估计现在圣贤像应该拦起来，不让人们太靠近石刻像。
然后去了鄱阳湖，差点牺牲在了鄱阳湖......
我不会游泳，就是会一点简单的狗刨式。因为家乡在乔山南麓，再向南坡度不大，缓慢延伸到30多公里的渭河边。30公里以内没有河流、湖泊，只有各个村庄挖的涝池，还有后来修建的从宝鸡冯家山水库过来的为了灌溉的引水渠。
引水渠只有在灌溉时有水，且水流很急。如果是夏天灌溉放水，很多孩子会在水渠中玩水，小时候几乎每年都有孩子在引水渠中淹死。
涝池通常在村子旁边，水是雨天集聚起来的，牛马养猪都在里面喝水，妇女们也在涝池里洗衣服和孩子的尿布，夏天孩子们还会在里面戏水。
引水渠太危险，只有涝池相对危险性小，我胆子小，童年戏水就在涝池了。偶尔被呛喝口水再平常不过，我们那个年代农村孩子的免疫力，大概就是这么获得的，不干不净吃了不生病。
10多年前的时候，很多人去印度旅游，尤其欧美人一到印度果就拉肚子，所谓细菌性肠炎，其实就是“水土不服”的免疫力欠缺。师父的二子慈生在我去高野山前也曾经去过印度，他说自己拉了一周肚子。
我是2013年去的印度，其脏乱差确实是国内不能比的。马路边的小食品摊位，苍蝇飞来飞去，很多就扒在食品上。印度人似乎司空见惯了，挥手苍蝇一拍飞，照吃不误。所以他们免疫了，外国人就不行。
去印度的圣河恒河，租了一条小船看日出。水里隐约可见动物和人的尸骸......印度人还要每年在恒河洗礼。
对于印度人来说，恒河是母亲河，就像长江和黄河对于中华民族的意义。恒河是印度民族灵魂的归属，一生至少要去一趟，礼敬湿婆神、在圣河洗礼、饮圣河水......
据说现任总理莫迪上任后对恒河大力整治，已看不到漂浮的动物和人的尸骸，垃圾也少多了，水也比较清亮了......
在印度，当年遭遇的最神奇的事情，就是一头牛站在可以三人通过的巷子里，就是不让我过去。它瞅着我，然后将头扭向墙边的水龙头。我明白了，大概想喝水，就打开了水龙头。牛喝水了，屁股一摆顺，还不忘抬头冲我点点头，意思你可以走过去了......
在那个环境，外国人肯定不如印度人有免疫力、抵抗力。
因为没有学习过游泳，就是个旱鸭子。到了鄱阳湖，领队还特别说了声水很深，不要到水里。我想湖边应该不会太深，就走进去了，结果直接向下沉......心中当时的念头，就是完蛋了，要喂鱼鳖了，惊恐莫名却无能为力......湖水已经我全部淹没的时候，水下突然一股力量将我举了起来......所以后来我亲水、亲龙王......
领队他们也愣了，看着我向下就没影了，可是一眨眼又看见我浮上来了，还以为我超水平玩水呢......原来湖边是码头......后来开车经过鄱阳湖，还特地去祭拜了龙王。
所有的树木花草、山川河流都是有灵的。1991年，攀登梅里雪山的中日联合登山队17名队员全部遇难。队员的遗体，是过了大约7年才被当地藏民偶尔发现的。后来有人好奇询问登山队员们到底会受到什么样的灾难，雨崩村藏民村长直言“他们是冒犯山神的人，他们的灵魂会永远被扣押在雪山，成为神的奴仆！”
据说在该批队员登山不久，一群藏民自发来到了山下寺庙中，跪在地上乞求山神的原谅，诅咒队员们永远不能触碰到神圣的山顶，他们低下头祈祷“神圣威严的阿尼卡瓦格博，请释放您的神威吧！”......
找到的遗物中有日记，其中的内容使在场所有人受吓不轻。
“12月28日，我听到了帐篷外有女人和孩子的哭声，她们的人影离我们很近，我不知道这是不是幻觉！”
“无线电的信号太差了！”
“他们来了，我要回家，现在还有时间，我要回家！”
“我们错了，我们错了，下山，我们现在就下山，他们来了！我还不想死，谁来救救我！”……
德钦县也于2001年正式下发文件，梅里雪山以后再不允许任何人攀登！
日记内容就是登山队员当时的“所见所闻”，即在一合相临界系统中，队员灵魂遭遇的神明。
有个云南电视台拍摄的纪录片，名字叫《卡瓦博格》，有兴趣可以看看。
人们该心存对大自然的敬畏，该心存对于鬼神的敬畏！
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二二）
传统文化中的“三才即天时、地利、人和”之论，就是合气之道。
人为财死鸟为食亡，农民想庄稼和果蔬丰收，经商的人想多挣钱，实体老板想做大企业，士兵想成为将军，学者想成为院士，小人物想成为主角，公务员想鼎级，还有很多人想出名，很多人想事业成功等等，都需要天时、地利、人和，缺一不可。在因缘果的关系链上，三才都是“缘”，主“因”在个体，是否产生所期望的结果，完全取决于“缘”的相辅相成。
唐代世人罗隐的《筹笔驿》中有名句，“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，就是讲三才。
三才之一的“天时”，是人类六道轮回中身口意三业积累功德多寡的具体反映。能投胎到官宦、富裕之家，缘于夙世累积功德使然，反之投胎人中也只能遭遇贫穷卑下。投胎到富贵家庭，那就要学会惜福，不可作威作福，不可非法聚敛。因为权力大、地位显赫、名声响，为恶尤甚。投胎到贫穷家庭也莫自怜自哀，需努力行善，积累福德，才能获得世间功名利禄。“天时”，换言之可以理解为“缘、运势”，如果坚持“十善道”运势必然改变，袁了凡居士的《了凡四训》中已经做了详尽阐释。
“时运不济”，就是不合“天时”，在因缘果关系中，夙世三业积累功德不足，就会欠缺“时运”青睐，如果一味抱怨则于事无补。设欲改变，就必须在今生努力修善积累福德资粮。
“天时”的本质则是与“佛菩萨”、“三界九居天王天众”、“太岁”、“行疫流行神祗”、“王城镇守神将”等精神生命体的“合气”，亦即与精神生命链的“遥相呼应”。设若不行十善道，欲得“天时”则根本不可能。身口意守护十善道，便能不断获得精神信息能量加持补充，从而改变自身命局中的不良格局，所谋便能如意顺遂，便会风和日丽了。
三才之“地利”，则是个体身心与周围环境中全部事物的“合气”状态。狭义是与所谋事之环境合气状态，广义则是与生活、学习、工作相关环境中的一切因素合气状态。换言之，与一切五行因素的合气状态，即土如土地、居所、办公场所、活动场所；木如花草、植物、菜蔬瓜果；水如饮水、河流、湖泊、天雨、海洋；火如采光、晴朗、暖和、干燥、阳光等；金如律法、行为规范、达官贵人、至亲好友、导师尊长等因素。
另外“地利”还包括代表土地和植物的各种“地神、山神、河流湖泊之神、树神花仙子”等精神生命体，与个体的相应程度。唯有十善道之行，善待我们寄居的地球的一切，遏制疯狂采伐，让资源再生性利用，才能让我们自身的“风水”与外环境充分“合气”起来，地利便会因缘满足。
“天时、人和”具备，“地利”不足，亦不足以成就事业。人类仅仅是寄居于地球的生命体，不善待人类寄居的地球能得“地利”？
脆弱的生态系统下，由于人为过度的科技、经济活动，破坏其平衡，使原非沙漠的地区出现了类似沙漠化改变。距离地球25-30公里处臭氧分子相对富集的大气平流层，能吸收99%以上对人类有害的太阳紫外线，保护地球上的生命免遭短波紫外线的伤害。可是正是人类疯狂地工业化、化学化行为，使得我们赖以得到保护的臭氧层受到破坏。工业废水、远洋垃圾扔排等等有害物质，进入海洋环境而造成的海水资源污染，损害到海洋生物进而危及人类健康。
今天的“温室效应”，已经使帝都的有情感慨不知道什么叫春天了。人类生存的环境，被人类自己不断破坏着而木知木觉。
如果对于天地神明多些敬畏，大约不会这样疯狂无序。农民不善待土地，庄稼能丰作吗？牧民不善待草地，牛羊能肥硕吗？渔民不善待水资源，渔利能如意吗？
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二三）
欲得“地利”，无论个体抑或群体不行十善道，犹如“画饼充饥”。
“三才”之“人和”，儒家的五伦即父子之亲、君臣之礼、夫妻之别、长幼之序、朋友之信，五常即仁、义、礼、智、信，四维即礼、义、廉、耻和八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平之规范的遵守，必然关系到“人和”的程度高低。
孝顺父母，尊敬长辈，兄弟姐妹和睦，爱护晚辈，友好邻里，关心同事等，是与人“合气”的第一步。忤逆、不敬师长、不护幼稚、邻里交恶、同事冷漠等，世间功名利禄的成就，便失三才之“人和”而大打折扣，甚至完全妨碍“天时、地利”的优势而导致彻头彻尾的失败。
“人和”必然朋友多，即便能力差，但凡要做事情朋友都会来帮忙；“人不和”即便事业成功，一旦风吹草动也会遭遇众叛亲离墙倒众人推落井下石的结局。
“人和”的首要条件，是善待和感恩他人。一者，一切有情“佛性平等”且最终皆得成佛；二者，依照真圆台球独一性规律，系统的全部有情缺一不可，与我们的有情情境息息相关。再者，必须具备慈悲心，慈悲心能善护我们的身口意，以便能使我们与他人更好相处，增加“人和”合气度。感恩心，则能转化“违缘”有情带来的消极影响和烦恼，并成就我们的明天和后天。
任何形式的杀生、任何非法的冠冕堂皇的偷盗、邪淫，都不可能得“人和”。
开口恶言恶语、张嘴空话大话、动辄胡说八道、到处搬弄是非颠倒黑白，能使有情“欢喜”？能使自他身心愉悦？
贪婪、仇恨、愚昧，不可能利益有情。
是以欲得“人和”，非“十善道”莫属。
即便今生我们很努力地以慈悲和感恩心“合气”一切有情，可能我们的命运并无多大改变，缘我们只是在酬偿六道轮回中所有“不合气”的恶因之债，所以更当努力，惟有“旧债还清”才能享受“人和”的利益。
究其实质，天时地利人和，依然只是“缘”而已，并非真正的因果关系。
瑜伽的梵文本义为“相应”，字面体解“相应”就是渐渐“同圆一致”。佛乘密法的瑜伽，与今天人们健身所乐的瑜伽不可同日而语。佛乘密法的修行，最为讲究行者和本尊佛、菩萨、明王、天之身口意三密相应，惟有相应才能渐渐趋同于本尊，即所谓“入我我入即本尊入我身，加持施护念，我入本尊身，殷勤行供养，如是证悉地，尊我同一体”，与衣食住行中落实了四无量行，就是“合气”至道的最完美实践。
实修中，我们如何与本尊相应？本尊者，无色、无声、无香、无味、无触、无净、无染、无生、无灭，究竟是什么呢？
四种曼陀罗本尊即大曼陀罗、法曼陀罗、三昧耶曼陀罗、羯磨曼陀罗，为本尊智慧品德之具象权宜表达，若体解“诸法本不生”之奥义，便知权宜具象乃方便表达，非究竟之理趣，故而若行者执着四种曼陀罗为本尊，便如“缘木求鱼、刻舟求剑”。
究竟如何与本尊相应呢？除了身口意三密，落实到行者的生活，相应又是什么？就是十善道，就是全息养生。
本尊属于福慧圆满萨埵，是一切有情之最高典范形象代表，其根本不能脱离一切有情，故而与本尊的相应，实质就是与一切有情“同气连枝”的相应，广义则是与一切宇宙万有之“合气相应”。
身口意三业十善道的的真如理趣，方才是佛乘密法“三密相应”的根本，也是与一切本尊“相应”的契机。是以，不与身边的每一有情“合气”，就不可能与本尊之大曼陀罗“合气”相应；不与六大即地水火风空识“合气”，就不可能与本尊法曼陀罗“合气”相应；不与具象世界万有合气，就不可能与本尊羯磨曼陀罗“合气”相应；不转化贪嗔痴为智慧菩提，就不可能与本尊三昧耶曼陀罗“合气”相应。落实到生活，行者的身口意三业之修行至为关键。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二四）
人生命运，就是合气与否的精确表达。命运不济，怨天尤人是无能和失败的表现，自己与内外环境合气度差就莫怪“缘”不给力。命运亨通，趾高气扬就坏了自身心风水场，隐忍含蓄或者急流勇退皆属智慧之策。上海人有句话“闷声不响发大财”，就是极致“缘”的利用。炫富露财都是在恶化“缘”，因为一个额头上贴个金块逛街的不是傻子就是弱智。非得整一身名牌，一是自信不足金钱来凑，二是给别人捉斑头制造机会。斑头就是癞痢头，最近东北网约车司机反算钓鱼执法一出戏中，来个警察戴个十几万的手表就是“斑头”。我中学同学，后来做了某市市长，差点也坏在“戴表”上。
“合气”有内外之别，内是行者身心机能器官组织的协调平衡，以及与身体内共生之微小生物之“合气”；外则指与外环境中一切有形、无形之物质生命体与精神生命体的“合气”，乃至与山川、草木、飞禽走兽之“合气”。
内“合气”是成就金刚不坏肉身的前提，犹如将碳原子逐渐有序排列，自身心风水场越来越强，养生自不在话下；外“合气”是积累福德开发智慧的必由，即是汇聚三才之势，世间功名利禄易得。内外“合气”才能渐渐达到“五明六通”，成佛不远。如此佛乘密法的修证实质，乃行者三业言、行、思的“合气”修行。外“合气”，也就是合缘，换言之合运气。
《理趣经》所云“持一切如来身印即为一切如来身，持一切如来语印即得一切如来法，持一切如来心印即证一切如来三摩地，持一切如来金刚印即成就一切如来身口意业最胜悉地。”光结个手印，就是佛身了？会念句真言，就荷担如来家业了？只观想佛菩萨，就引灵入身了？落实到行者的言行思，就是衣食住行中十善业道，故而密法是生活佛法！
天地万物的生存、发展之道乃是“合气”，若不“合气”终归便是“灭亡”。
给植物听美妙的音乐，其果实质量、数量会增加；给动物如乳牛等听美妙音乐，其奶质量、产量提高，这就“合气”。所以人类的“关心、冷漠”，也会关乎动物、植物的生长。这个道理，可以延伸到衣食住行中身口意三业运行的任何环节！
一个大家庭，比如有三个儿子，都娶了媳妇。妯娌之间的关系、个人的心性，对于整个家庭的健康和兴旺就意义重大。如大媳妇诚实善良但是有点憨厚拙朴不善言辞，二媳妇善良机灵中规中矩，三媳妇八面玲珑言妙手巧。权在长子长房有威严，二房存在感稍差，三房更是没有多少话语权。家中活儿大房多是发号施令，基本上都是二房和三房轮流做，二房任劳任怨，三房则心中多不平。比如轮到二房本周做饭，她会很细心，尽管手艺差点，但生怕做不好饭菜，一边做一边心中念叨“希望我的饭菜合全家大小胃口，人人吃了健康快乐......”，属于勤能补拙的典型。轮到三房做饭菜，心里怨恨“又轮到我喂猪了，让他们吃了尽快让路......”。
家人如果一直吃二房做的饭菜，时间久了，必然健康快乐，因为她的身口意的慈悲祝福都已经合气于饭菜中了，反之一直吃三房饭菜久之必然家人羸弱多病。
裤子上有破洞，时髦吧？那是在告诉别人“我会越来越穷”；体恤印个骷髅头，新潮吧？那是在告诉别人“我快死了”；纹个粗俗的纹身，嘚瑟吧？那是在告诉人们“我就一糙人”......
我们的身体好比一瓶水，你给贴个啥性质标签，身心就会逐渐向标签方向转化了，有空找本书瞅瞅《水知道答案·江本胜》，就会明白。
两个人吵架，可以骂人，但不能骂人家祖宗十八代，更不能骂天骂地骂鬼神，那要得罪多少人和鬼呀？而且还会祸及子孙，不得不慎！
在全息养生中，个体必须尽可能熄灭“贪嗔痴”，开发智慧，培植福德，才能更好地与宇宙万有“合气”，从而达到生活质量的真正提高。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二五）
自己有这样一个有趣的植物“合气”的经历：
2012年，从泰国捡回的“海芒果”又名“古城玫瑰树或者鸡蛋花树”的种子，种下去后陆陆续续长出了可爱的小苗。随着小苗的长大，原来种植的小盆已经不能容纳同时生长的五颗小树，于是决定为每一棵树苗分盆。分盆就需要土壤，正巧有一盆邻居扔掉的吉祥树，缺水萎缩并逐渐凋谢，眼看其难于存活，于是便将其从盆中挖出扔掉了，原来盆中的土壤，正好作为“海芒果”的新土壤。
接下来的现象，令人诧异。五颗“海芒果”树，因为土壤的不同，状态迥异。
两颗仍旧用原来发芽时盆中的土，并添置了护城河边的土壤，一直长势正常。
两颗使用了“枯萎吉祥树”原来盆中土壤，“海芒果”从移植月余，发展居然处于停顿状态，即新芽不再萌发。更有甚者，这两盆中居然不时长出各种杂草。
另外一颗尽管也使用了“枯萎”植物的土壤，但填土数量少，而且该颗由于先前动土时伤了早发的芽，移植时是新芽刚出土，所以也长势良好。
生长差别的原因何也？愚以为小苗是与土壤“合气”与否。
本来即将枯萎的那盆吉祥树还没有完全死亡，至少其根须应该还是活着的，被“残忍”地从盆中挖出扔掉了，然“伤害”的“信息”却留在了原来的土壤和未完全清除的根须中。当这些土壤添到两颗“海芒果”的盆中时，“伤害”的信息也随即被两颗海芒果“感知”到，消极的“伤害”信息便造成了海芒果生长的停滞状态。
如此，古训“地灵人杰”和“穷山恶水出刁民”，便是诚不我欺的智慧总结了。地灵，就是土地五行均衡；穷山恶水，必然五行因素不均衡。居住其中的友情，不断与之合气，便有均衡合气和不均衡合气，结果就在有情的习性上表现出差别如人杰和刁民了。当然，其中也涉及投胎该地的夙因，善业投生善地，恶业投生恶土。此理可以类推于一切环境，山川草木和有情之习气便一目了然。
“师父，也不对呀？几大名山附近的有情不少都那么恶劣？比如五台、九华、峨眉和普陀？这该如何解释？”
能投胎到佛菩萨道场脚下，夙世都是有福德的，是听闻经典、晨钟暮鼓声多的。但是有六道呀，比如其他道来投胎，还带着其类习性呀。
植物的“合气”，还表现在对于人类态度的反应。原来一盆“文竹”由于疏于浇灌即将枯萎，然继续浇水后新芽发出，于是在其盆中撒了几粒“菩提树”种子，不久菩提树种子发芽，因为关心菩提树胜于关心文竹，所以文竹的长势处于活着但生长很缓慢状态，本来依照头一年的长势，文竹已经非常茂盛了，但是菩提树苗却越来越欣欣向荣。
所以人类的“关心、冷漠”，也会关乎植物的生长。这个道理，可以延伸到衣食住行中，身口意三业运行的任何环节。
佛法的修行，更是“合气”之道。我们能念念不断、心心相续落实慈悲喜舍四无量心，时时处处事事贯彻六度万行，才能与宇宙万物“合气”，“合气”的最终结果便是行者与宇宙的“合一”。
如来，即是与宇宙“合一”的精神宇宙。
如果行者没有熄灭“贪嗔痴”，消极的三毒精神信息能量会妨碍“三密相应”，则不可能与宇宙万有“合气”。
在佛菩萨眼里的娑婆世界，有“不平等”的差异吗？应该没有，因为一切表相的深层，都是因果关系规律在起作用。
所以不能“利益”有情，以自己的“好坏、善恶”标准判断取舍，都会妨碍行者的修证。
人类的五蕴六识，如果不能与“有情”“合气”便是“障盖”，如果能“合气”便会逐渐打开第七识、第八识，并渐渐转化为清净智慧。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二六）
人类几乎每天都会遭遇灾难，近几年的新冠疫情、俄乌战争、新近南方的暴雨洪水等等，让人们深刻地体悟着“不知意外和明天哪个先来”的辛酸苦楚。
灾难，一为人类自身的疾患、非横如交通事故、被窃财劫色以及其他意外，二则来自于生存环境日益增加的各种威胁如地震、火山爆发、干旱、洪涝、泥石流、超级传染性疾病、战争等。这些已临、正临和将临的危险，时刻刺痛着人类的神经，加剧着精神的紧张。表面看起来这一切要么属于“天灾”要么是“人祸”，实质上是地球村的全部居民（全部六道有情）之身、口、意三恶业的“物质化”消极结果表现。《太甲》曰“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”意即天灾可避，人祸难防。太甲，是商汤嫡长孙，子姓，名至，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。太甲继位之初，还努力做一位明君，但从第三年起就一味享乐，任意地发号施令，暴虐百姓，使得朝政昏乱。伊尹百般规劝不听，只好将太甲放逐到商汤墓地附近的桐宫，自己摄政当国。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都即今河南省商丘市并还政于太甲。“天作孽，犹可违。自作孽，不可活”为其被放逐时所感。
天灾也是观察者三业恶果？乍听之下会觉得是离谱。“师父呀，史前大洪水、大地震等等也是观察者三恶业果报”？
先假设史前大洪水、大地震等等真实发生过，尽管是如今人类推测的。
如果将地球的46亿年历史缩略为24小时，人类才从最后倒数3秒开始。人类诞生之前的各种自然灾害，和人类有何关系？
回答这个问题，我们只要理顺逻辑便可：
1、“人类诞生”这个概念存在问题，一如前面《宇宙、生命之诞生》章节阐述，观察者与宇宙生灭变化一直同步，故无所谓诞生之“点”，只是形态不断改变而已，后三秒才“披上了人皮马甲”，前面的23小时59分47秒以其它五道形态存在。人类只知距今大约38亿年前，也就是地球三点钟的时候，初始生命开始出现了。初始生命形态出现前，没有生命？如果有，生命形态是什么？如果没有物质形态生命，也没有精神形态生命？
2、物质与精神是一对矛盾统一体，难道精神只是在人类出现后才有的？如然，人类出现之前迄今焉有物质？没有精神，何来物质？
3、自然灾害，难道可以脱离物质、精神的相互矛盾运动？任何自然灾害都源于“不合气”，尤其物质与精神“不合气”。
4、没有观察者，灾难的发生与否有何意义？没有观察者，宇宙存在与否就是薛定谔的“猫”，一切毫无意义。
5、既然是人类自身承受的果报，前因岂会不关乎人类自身三业（因果关系规律），乃至人类形态出现以前的生命形态以及非物质的精神生命形态之因业？
6、“奇点”爆炸开始形成物质，如果将“奇点”理解为纯粹的精神源，亦即爆炸时刻，精神开始演化为物质。纯粹的精神源，可以是精神信息能量体，也可以理解为精神生命集合体。在“奇点”到“宇宙”，再由“宇宙”到“奇点”的往复循环中，此过程中物质、精神一直交替着“合气”与“不合气”，各种史前大灾难似乎可以理解了，如果曾经存在史前大灾难的话。
7、假设没有观察者，同时假设地球、银河系如常，发生大地震、大灾难，关观察者什么事情？再者，没有观察者，宇宙存在不？地球存在不？自然灾害存在不？因为有观察者，观察者三业的消极精神信息能量“感召”出灾难，“天灾”依旧与观察者息息相关，逻辑上也没有毛病。
“奇点”爆炸缘于“质量无穷大即物质”和“体积无穷小即精神”的矛盾，当“宇宙无穷大”和“质量无穷小”的矛盾发生，“宇宙压缩”，新“奇点”形成。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二七）
故，即是此前地球上不断有各种自然灾害，也必然是物质、精神矛盾斗争即不合气的结果，依然可以体解为观察者恶业之果报。
世尊说法，“大地震动”、“天鼓自鸣”、“天花散撒”等等，如果全息体解，就是世尊身、口、意之纯粹精神信息能量，与三千大千世界精神信息能量谐频共振，所引起的物质化表现，即精神对于物质的反作用。且精神信息能量的谐频共振，并不会引起物质世界真实的“地震”等等，只是观察者心身感知到“震动”。
精神感知与物质感知存在差别，比如一个人你很熟悉，他的身高仅仅175厘米，但你们不在一起时，你总觉得他高过180厘米或者165厘米，这也就解释了为何“世尊是丈六金身”。
今天，面对天灾，有多少人思考过这是人类自身的身口意三恶业之共业？人们会祈祷“上苍”慈悲怜悯，可是在祈祷的同时依然故我地播种着人类共业的恶因。
“上苍”就是人类观察者自身，自罪焉能他恕？让背锅侠顶缸？
即使真有上帝，上帝会无端介入有情因果？如果不介入就没有上帝，如果介入就非上帝，如此，上帝就是个伪命题。
人祸，表面看似乎是失去理性的人类疯狂行径，实质依然属于人类的身口意三恶业，而且是疯狂人类的三恶业直接作祟。
比如美国，动辄恶意地发动战争，一袋洗衣粉就可以摧毁伊拉克......不是在到处发动战争，就是在准备战争的路上，掠夺世界他国资源，养肥自己，同时不断将灾难殃及全世界。
宇宙万物的运动，无不遵循因缘果关系规律，其中又交错真圆台球独一性规律、生老病死规律以及色空不二规律。
当人类超越了本然规律看表象的时候，就已经渐入迷津而不能自拔。欲知前因，且看现果。故而今天的一切疾患、灾难无不是人类自己以前各种“马甲形态”的“恶因”，佛家谓之六道轮回所植恶因，与当下系统全部因素共同作用之果。
物质与精神是矛盾统一体，互相影响、互相依存并互相转化。然而人类的行为，在很大程度上却完全割裂了物质与精神的辩证关系。现代文明的最大特征，就是一切以所谓现代科学技术为标准，殊不知现代科学已经完全背离了物质与精神矛盾统一体的根本旨趣，走上了完全物质化、实证化的机械主义道路。
技术的不断发展和革新，不断在改变着实质是破坏着环境、生态的和谐秩序，与此同时人类的价值观念完全被物质、金钱、权力、欲望所左右，人类自身行为也越来越物质化。
科学技术的巨大进步无可厚非，然生物学、医学等涉及观察者精神因素的学科，也走上了实证化、技术化道路，完全抛弃了精神因素，不可谓不悲哀，难道人类和动植物仅仅是物质？
姑且不论现代行为科学的偏颇性，至少现代行为科学可以归纳出“当一种行为失去控制，行为者最终将被自己的行为所毁灭”的结论。
古训曰“天作孽犹可活，自作孽不可活”，诚然不虚。然而“天”为何“作孽”？天作孽，换言之就是各种自然灾害、瘟疫等等，如果人类不明白物质与精神的相互影响，将永远视自然灾害、瘟疫等等为“不可抗力”，而不反思人类自己身口意的过咎。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二八）
人类的语言、行为、思想，按照性质可以单区分为善、恶两个方面，表面看来都可以归结为物质，然而物质与精神的矛盾关系告诉我们二者是一体性的，换言之人类的语言、行为和思想具有善、恶的精神性。精神可以反作用于物质，故消极性精神的增大，势必导致消极性物质结果的产生。
一句恶口、一念恶心、一丝恶行，都会在自他的系统中多添加了一丝因素，必然产生“真圆台球独一性规律”所揭示的效应，也就会导致人类的明天、人类明天的生存环境、人类明天的文明，发生“巨大的根本性的”消极改变。
今天的天灾，大约就是人类过去乃至在各种生命形态下，人、天、修罗、畜生、饿鬼、地狱，身口意三恶业之物质化果报。
即便今生是个善良的人，未必前世乃至过去六道中曾经是善类。
如果炎黄文明的核心不是“天人合一”，炎黄文明或许早已灭绝，正是“天人合一”的哲学观保持和延续了伟大的炎黄文明。“天人合一”，就是“物质与精神”的协调发展。反观人类曾经辉煌文明的湮没，哪个不是因为背离了“天人合一”的哲学思想，换言之物质与精神的分裂，即物质的极端化和精神的严重衰竭？
“天人合一”的哲学理念最早见于《庄子·齐物论》云“天地与我并生，而万物与我为一。”经过儒道2000年左右的演绎，成为中国传统哲学思想中的核心。无论先贤如何发挥其义，《全息哲学》直解为物质与精神协同发展，人类的身心乃至一个细胞都与天地环宇全息一体，与一草一木、一鸡一犬、一山一水、春夏秋冬、日月星辰等等全息一体。
于是乎，天地是有生命有灵魂的，不仅是个广袤的物质时空，也是个一合相的精神时空，是有神性的。人类与天地万物，只能和衷共济，同呼吸共命运。
人类身心会有头疼脑热，会有跌打损伤，天地也必然有类似问题。最近，美国黄石公园遭遇了大洪水，日本也开始担心富士山会喷发......
国内，6月10日以来，珠江流域普降大到暴雨，局地大暴雨。受降雨影响，西江、韩江、北江先后发生洪水。
根据地质灾害多年发生规律和相关气象预测，预计今年6月以后，华东地区的浙江、安徽、福建、江西，中南地区的河南、湖北、湖南、广东、广西，西南地区的重庆、四川、贵州、云南、西藏，西北地区的陕西、甘肃、青海、新疆西部等省（区、市）部分地区发生地质灾害的风险较高......浙江西部、安徽东南部、江西东北部、湖南中部、四川南部、云南西北部等局部地区发生地质灾害的风险高......华东、中南、西南等山地丘陵区应加强防范局地强降水引发的滑坡、泥石流等地质灾害......西北黄土地区引发的黄土塬边缘崩塌、滑坡、沟口泥石流灾害......三峡库区开始进入库区崩塌、滑坡变形及险情发生的集中期......汶川、鲁甸、彝良、芦山、日喀则、墨江、九寨沟、长宁、漾濞、玛多等地震影响区需要加强防范泥石流和滑坡地质灾害......
仅仅是物质灾害？预防是治本还是指标？
天灾的发生不是凭空而来，地球乃至于宇宙万有无一不是有精神性即所谓灵性或曰神性的，即是有生命的，当然不是神宰论所意味的神性。当精神性与物质性不合气，灾难的结果在所难免。
人类是该修正自己的世界观了，尤其在科学技术领域和生命科学领域，必须将精神性纳入一切社会活动范畴。一切人类活动，都必须兼顾其他所有动植物的利益，还必须维护非情之山川河流之本然秩序和生态，否则只会在毁灭的道路上难以刹车。
人类、人类居住的地球，欲要健全（全息养生）发展，该是奉行十善道的时刻了！
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二九）
可以不信鬼神，但应该对一起宇宙万有具备敬畏心。
《道德经》第十三章云“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”此段经旨，直观体解即我之过患都是因为有肉体和灵魂，依佛家的理念亦可以理解为“过患缘于身心”，即有“我”。将“我”看得太重，就会烦恼不断。世人的价值观现在是以“唯物”马头是瞻，于是就是各种排列，财富榜、名声榜......我回到老家听到最多的是某某官多大，某某财产多少，某某多么知名......很少讲某某多么健康，某某多么自在，某某多么豁达......
问题出在哪里？我们都心知肚明是教育出了问题，但是社会现实的惯性迫使着亦步亦趋，而教育问题似乎并未被彻底重视.....
下午来了两位善知识，我语重心长地告诉他们，在知识爆炸的时代，智慧弥足珍贵呀，否则会迷失，一定要认真读我的文章呀......
人类的身体乃诸大因缘和合而成，在小乘曰四大即地、水、火、风，在菩萨乘曰五大即地、水、火、风、空，在佛乘曰六大即地、水、火、风、空、识，佛乘之识即精神，其义大矣。在儒道则曰土、木、水、火、金。佛道儒名相虽异，全息哲学意义相同。因缘果和合而成的身体脆弱易坏，诸大相生相克，相互作用的结果便表现为健康抑或疾患之状态。
是故，小乘认为人身有地水火空四种因素病，菩萨乘则为地水火风空五种因素病，佛乘曰地水火风空识六种因素病。诸大之病一一展开，便有各种病态体现。四大、五大、六大，乃佛教发展的三个阶段认知逐渐完善的名相。
《佛医经》开明宗义“人身中本有四病：一者、地；二者、水；三者、火；四者、风。风增，气起；火增，热起；水增，寒起；土增，力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳。火少寒多，目冥。春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六月风多，秋七月、八月、九月热多，冬十月、十一月、十二月有风有寒。何以故春寒多？以万物皆生，为寒出，故寒多。何以故夏风多？以万物荣华、阴阳合聚，故风多。何以故秋热多？以万物成熟，故热多。何以故冬有风有寒？以万物终亡热去，故有风寒。”
如果扩展到佛乘的全息智慧理念，应该还有“空病”即与内外环境关系不合气、“识病”即精神异常或者世界观的偏颇及与精神生命的不合气。
《大智度论》卷十云“‘四百四病’者，四大为身，常相侵害。一一大中，百一病起：冷病有二百二，水、风起故；热病有二百二，地、火起故。火热相，地坚相，坚相故难消，难消故能起热病。”毕竟是2000多年前的疾病认知，已经非常难能可贵了。
传统中医的疾病分类：一、身病，由于饮食不当、作息不律、劳倦损伤气血；六气如风、冷、热、潮、燥和火惑袭体表；或误药所伤；或跌打损伤。二、心病（情志病），为情志（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）不调，致身心气血紊乱。怒则气升而不降，喜则气散而不收，悲则气消而不振，思则气结而不行，惧则气下而不升，哀则气血瘀滞，爱则气血升浮。恶则怒、恨、怨、恼、烦，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。恶性一动，必然五脏受伤。三、业果病，为夙世、今生恶业。恶缘感召，果报成熟，非药石针砭可医，唯忏悔、三业修正。
佛法及传统中医对人体疾患的认识，是一种宏观的全息哲学思维，充分考量了人体的宏观构成，和外环境四时节气的综合影响以及在精神层面的问题，言其复杂就名相而言极其复杂，言其简单亦极为明瞭，设若对于物质、精神的关系有正确的全息的认识，则一切都很简洁明晰。
综该佛家论病，虽言诸大，然具体落实惟在内外环境的全部因素，分析之无不是人类前世今生身、口、意三业为根本原因，以及三业所感召的缘，进而促成疾病之果。佛法修行（全息养生）的终极目的，是出世间乃是出离六道轮回，而其世间利益则是延年益寿名利官禄。人类健康的提升、灾难的避免、文明的延续，不端正了身之所履、口之所言、意之所思，便无从谈起。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（130）
人类身口意三业对于健康的影响，可以通过下面有趣的实验略知一二：
日本的江本胜先生关于水结晶的系列研究，写了本书《生命的答案水知道》，对于人类健康、精神的提升和灾难的预防意义非常重大。
他的研究大概来说就是给水以各种各样的信息刺激，包括语言的、文字的、音乐的、图像的和意念的，这些刺激大致可以分为积极与消极两类。
积极的刺激比如“爱”、“关怀”、“幸福”、“感谢”、“赞美”，消极的刺激比如“恨”、“冷漠”、“悲哀”、“背信”、“咒骂”等，然后观察水分子的晶体结构。
给予积极刺激的水分子晶体非常规则、美丽，相反给予消极刺激的水分子结晶则不规则、凌乱。这个实验的有趣结果，同时也将一直一分为二的物质与精神问题，合二为一起来辩证地得到了物质与精神相互转化、相互影响的形象化证明。
水结晶实验的最重要之处，是揭示了“意念”可以改变物质结构，实质即精神对于物质的反作用，同时揭示了任何物质都具有“精神性”。
1987年，法国科学家杰克·班伯尼做了一个实验，证明水有“记忆”功能，但是始终得不到科学界的认同。日本的江本胜悟出了雪花结晶的原理，于是开始观察不同来源的水所结出来的冰粒之晶状图案之区别。北方的有情都常见冬天下雪，有时候是鹅毛大雪，有时候是颗粒雪。回想一下，当天气温和时，雪花是一片片的，而气候恶劣寒风刺骨，雪花则是颗粒状。
江本胜博士就是受到这个现象启发，气候条件不同，水结晶有差别。
他将水放进一般的冰箱里结冰，然后用显微镜拍下结晶的照片，照片显示天然水的结晶都十分漂亮，而自来水及受过工业污染的水结晶则丑陋，不少甚至根本不能结冰。
研究发现，水听了优雅的音乐，结晶变得漂亮；听了吵闹令人烦厌的音乐，则变得扭曲丑陋。
水受到了法师祝福，结晶变得漂亮。将优美的风景或祝福字句放在水的前面，结晶变得漂亮；将诅咒的字句放在水的前面，结晶变得扭曲丑陋。
听过贝多芬《田园交响曲》的水，结晶美丽而整齐；
听过韩国民谣《阿里郎》的水，结晶形状好像心痛万分（该曲描述恋人分手的悲痛心情）；
听过猫王普莱斯利唱《碎心酒店》的水，结晶体竟成了一个破碎的心的形状，部分掉了出来；
听过巴西音乐的强烈节奏激动旋律之后，水结晶纷纷成复杂细腻的星星形状；
听过奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内出现了一个婴儿的形状；
听过西藏经文诵唱的水，复杂的结晶相互纠结，形成强而有力的形状，恍似西藏经文中描写的曼陀罗（有能量的图案）；
最妙不可言的是听过阿根廷探戈音乐的水结晶照片，结晶不约而同都是双双对对翩然起舞，舞姿甚至令人陶醉神往（没有任何其他结晶是双双对对的）；
相反，听过重金属乐曲的水，结晶一片混沌零散。
水阅读字句的实验，将同样的水分装入多个瓶子之内，然后在纸上写不同的字，并将字面朝内贴到瓶身上，让水“阅读”，结果发现：“谢谢”字样的水结晶呈现出美丽的六角型；相反“混蛋”字样的水结晶则混沌零散；“我们一起做吧”的邀请字句水结晶形状匀称完整；“给我做”不客气的命令句子水分子一片凌乱，无法呈现结晶；用多国文字写“谢谢”的水呈现出不同的结晶，但一律都晶莹匀称动人；不同文字写的“混账”、“蠢货”之类咒诅语句的水都无法结晶，其中“火冒三丈，宰了你”的水结晶竟呈现出一个小孩被人欺负的影象；日文、英文、德文“智慧”一词的结晶都端正而中空，呈六角形状；“天使”一词的水呈现一个小结晶的美丽光环；“恶魔”一词的水结晶中心部分呈现黑色突起状，感觉充满攻击性。！
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三一）
江本胜的研究组邀请一些小学生，对一瓶一瓶的水讲话。结果听过“好可爱喔”的水，结晶体纷纷呈现可爱的图案形状；被诅过“王八蛋”的水，一片灰暗混浊，无法结晶；听过一次“你好漂亮喔”的水，结晶精美，不断听到“你好漂亮喔”的水，结晶更完整匀称；而丢在一旁没有人关心的水，结晶形状散乱，令人感到可怜。
江本胜博士认为一般人总是以为水是没有生命的东西，原来所谓没有生命的东西并不“死”，它们都一样有“感应”（能看能听能阅读）有“思想”（能分析）有“记忆”。
由此可见，万物分分秒秒在交流一些能量，作曲家演奏者将“气”放进音乐内，音乐作为载体，会将“气”传送到水，水能接收能解碼且能储存个中的信息。
意念本身就是能量，可以传送、被接收。
凡是积极的意念，都发出真、善、美的信息，令万物更好。由这些实验看到，“我爱你”、“我多谢你”（爱与感恩）是天下间最强力的积极力量（正能量）。
上面的实验结果，简单理解就是物质、精神信息能量互动交流的表现。
江本胜博士的研究一直注重外在水源，而没有联想到人类机体。我在高野山大学的硕士论文中，将其实验原理结合到了人体。
人类身体近乎百分之七十五由水构成，设若人们每日的语言充满慈悲欢喜，人们的意念充满善良积极，人们的行为趋于健康良性，那么人类身体的水分子结构从理论上讲应该处于一种和谐平稳的状态。人体细胞内的水分子和机体是一体性的，同理就可以推知在积极、善良的言行思，人体细胞、组织、器官等机能也会处于较好的效能状态，就容易获得健康和做事顺遂。反之消极的言行思则容易生病，做事困难。此岂非全息养生之理！
对于女性有情而言，还有比善良、积极、感恩更好的化妆品？早晨起来对着镜子讲，我就是最善良的、最美丽的、是知恩报恩的，我爱一切关心我的人事物，我原谅一切不利于我的人事物，我是独一无二的......
晚上睡觉前也是这样，并在白天的衣食住行中保持之，日积月累不变的年轻漂亮，似乎不可能。
问题是持久的坚持太难，花钱买化妆品、整容容易，但是化妆品、整容只是外物的外在作用。如果坚持如上我的教诲，一切变化都将是内在的。究竟是用高级化妆品、整容，还是修正身口意，估计稚子也能明白无误。
最关键的是，如此坚持，身体的细胞、组织、器官的机能会一直得到强化，身心场会更完善，健康和平安吉祥可以无虞，即使生病，痊愈也会加快。意义不仅仅是局限于此，坚持下去，不仅自身心获益，家庭、孩子、亲人、朋友、同事关系等等，都会得到积极改善，何乐而不为！
如此，全息养生中，不杀、不偷、不邪淫，不恶口、不妄语、不两舌、不绮语，不贪婪、不嗔恨、不愚昧，意义就昭然若揭了。
由此实验可以推知，人类机体健康与否，完全取决于人类身口意三业的积极、消极，以及三业所释放的物质能量、精神能量，与内外环境中物质、精神信息能量交流的结果。
身口意三业除了影响身心健康，也与遭遇灾难、非横紧密关联。人类要避免各种疾病和天灾人祸、延续文明，则必须通过矫正自身的言行思来实现。
人类今日的问题，主要涉及自身的健康、生存环境的稳定、未来发展空间、文明的延续等。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三二）
人类的身口意，无不关乎自身心和外环境的平衡稳定。消极的行为，不外杀生、偷盗和邪淫。
杀生，不单是杀害动物、情仇谋杀他人，还包括战争中人类的互相残杀。
天地万物间，最宝贵的是人的生命。一是人类处于生物链的最顶端，是有思想的、有智慧的；二是人类可以掌握地球及人类文明的发展方向，以使之朝着可持续发展、延续的道路前进；生人中最难，最要珍惜，是证道成就的基础。故而，杀生之中，杀人罪孽最为深重，必是“死”报。
由于杀生，被杀害的生命之精神灵魂便对杀生者生起怨恨，这种“怨恨”就会一直笼罩杀生者身心场，挥之不去，迟早反作用于其身心。且杀生使得杀生者的机体带上“狠毒、残忍”的精神信息标识，在与外环境物质、精神信息能量交流的时候，“怨恨、狠毒、残忍”等消极精神信息便能直接破坏人类的肉体、灵魂与环境中其他生命体乃至非生命体的和谐平衡关系。
“作用力等于反作用力”，从外环境反馈于杀生者机体的物质、精神信息也必然是“怨恨、狠毒、残忍”或者是“躲避”的，环境之精神信息不断累积，最终杀生者便会有疾病或者寿命减短的果报。
故而杀生，是两害无利行为。被杀害者的“怨恨”念力便会“如影随形”投影到杀生者的身心，个体健康乃至人类群体身心健康之维护便勉为其难了。
虽然渔民捕捞、猎人狩猎等等各自有其因果，毫无疑问会破坏大系统生态的平衡。面对这种情形，便不能涸泽而渔，不能因为利益为所欲为，尽可能少渔猎杀生将对生态系统的消极影响降低到最小。那些鼓励杀生者、发动战争者可能并未亲自杀生，但因其教唆，消极影响不弱于甚或有过于实施杀生者。
偷盗，顾名思义盗取非自己所拥有的、属于他人或公共财物之行为。财物，是有情养命之本，被剥夺就在在谋害有情。偷盗者偷盗之后，首先是精神高度紧张随时担心被抓，“风声鹤唳草木皆兵”；其次偷盗者的身体便携带上了“贪、坏”的精神信息标识，外环境的一切物质的、精神的信息能量，也会对应偷盗者的灵魂与机体采取“贪坏”之应对，使其机体应该获得的精神信息能量不能得到有效补充，反而日渐损减；再者，被偷盗者因为怨恨而“诅咒”偷盗者，其消极精神信息能量作用犹如罗网笼罩偷盗者，即使未被捉拿归案也难逃“诅咒”的消极能量覆盖。久而久之必然生理、心理皆产生严重问题。
偷盗的形式非常之多，只要不是其权利之属内的财物，无论以何种名义占为己有均属于偷盗，如以权谋私、收受贿赂、监守自盗、诈骗欺瞒、挪用、剽窃、以不正当手段取得功名利禄等等，都属于偷盗行径。
邪淫所造之罪，对于人类机体的损害同理，诲淫诲盗者消极不养生，结果更无例外。
世界上曾有四大文明古国，即中国、古埃及、古巴比伦、古印度。其中古埃及、古巴比伦、古印度早已灭亡，三大文明古国灭亡的原因除了自然灾害、价值观倒错，还有一点就是淫乱。
相对而言，古代中国的性禁忌、婚姻禁忌、家族文化、姓氏制度、伦理道德等等，都体现了“物质、精神协同发展的天人合一哲学思想”，文明未被淫乱荼毒，这是中华文明永续长存的重要原因。
但现代中国，由于受西方色情文化、性解放思想的影响，加之一些性专家、性学者的蛊惑、煽动和性博会的推动，还有各种媒体对色情的极力渲染，淫乱涉及到了社会各个阶层。
古人云“万恶淫为首”，邪淫会引发很多违法犯罪，如杀人、偷盗、贪污腐败、吸毒、黑社会、非法枪支弹药等，落马的贪官污吏几乎无不涉及混乱性关系。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三三）
由于性行为混乱使得堕胎泛滥，有据数据显示，我国每年人工流产多达1300万人次。在有婚前性行为的女性青少年中，超过20%的人曾非意愿妊娠，其中高达91%的非意愿妊娠诉诸流产。
有研究发现，贞洁女子生育的后代聪明。一个女性如果不出轨，在结婚七八年后生下的孩子，其智商通常会比她本人高二十几个点，而滥交者的后代智商会很低。
依照全息哲学逻辑分析，混乱的性关系，就是各自身心场的混乱，其精神信息标识就是“乱、无秩序”，对自身心和外环境不断释放杂乱无章的消极精神信息能量，自身心场逐渐混乱，久之就是身心疾患，对外环境人事物的也会带来无形的消极影响。如同机车、锅炉、燃油机，不断向外环境释放废气同理
根据欧美国家的研究，以一百位从没堕过胎的妇女与另一组一百位有堕过胎的妇女来做比较，经过长期追踪调查的结果，有堕过胎的妇女所生的第一胎，在其成长过程中一直到青少年时期，大多叛逆性较强、个性刚烈、容易发脾气，且有百分之七十的这类小孩会成为问题青少年。而另一组的一百位没堕过胎的妇女，其头一胎的小孩大多乖巧孝顺，或是聪明、守法、守分，且小孩会误入歧途、变成问题少年的只有不到百分之十。
堕过胎的女性下一代婴儿一般体重不足，智商偏低，体质偏弱，情绪不稳，性格暴躁。另外在灵魂层面，还涉及到婴灵投胎被接受或者被拒绝诸多因果问题，堕胎就意味着向引领婴灵投胎的鬼子母“退货”，下次怀孕，鬼子母会不带情绪地送婴灵来？基本可以推理，再次来投胎的婴灵会有缺陷。
淫乱只是物质欲望无节制的一种形式，其他如拜金主义、权力欲望主义等等都在加速物质与精神的割裂，换言之社会的道德价值体系即精神支柱在颓废，所以当今社会到处“戾气”十足。
当今管理者极力主张弘扬传统文化，不可谓不是民族、国家和中华文明养生的良好开端。
杀盗淫，皆是因为贪欲、愚痴使然，即便生起相应念头，消极的信息能量回馈就已经发生，所谓“念起必有应”。
杀生、盗窃、邪淫，都会激发其他人类乃至于一切物质生命体和精神生命体，对杀盗淫行为者的嗔恨及报仇雪恨心理。依照“真圆台球独一性规律”，人类所生存的外环境必然因此产生一系列消极的物质、精神反应，对于个体的健康和人类集体的文明之延续都会形成不可逆的破坏。
人类身体支分的一举一动，都在和外环境中的人、事、物进行物质抑或精神的信息能量交流。如果是积极健康的举动，对于人类机体自身而言也会产生积极健康的维护作用，反之消极有害的举动，人类机体所得到的回馈也必然是不利的、有害健康的。
焉不知随地吐痰、乱扔垃圾、暗地里收受贿赂、权钱色交易就没有人看见？难不成环境中一切精神信息生命体都木知木觉无动于衷？若此，何来“举头三尺有神明”之古训？是故“要想人不知，除非己莫为”！别以为没有人看见、听见就以为“神不知鬼不觉”，这样才是真正的“掩耳盗铃”！比如在马路上开车横冲直撞，必然被其他司机恶心诅咒“找死”，虽然自己听不见，但其他人的诅咒意念之信息能量必然被被咒骂者身体所接受，久而久之就是“诅咒”结果的产生。
故，杀盗淫就人类而言，极其不养生。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三四）
语业有四种，两舌、恶口、妄语和绮语。
两舌，指某些有情喜欢搬弄是非、颠倒黑白、信口雌黄等等。
生活现实中，“哪个人前不说人，哪个人后人不说”，几乎司空见惯，即使有修养的人也免不了俗，好像不对他人正在议论的人事物不发表点“高见”就难融入人群了，在评头品足时，免不了飞短流长，很多时候基本就出现了两舌效果。
两舌，直白地讲，就是有情多数爱乱嚼舌头，街坊邻居、同事同行之间的“闲聊”、网络八卦消息，皆属此类。
这些有情属于夙世或在人道或在畜生道，奸诈不诚实，今生投胎人中，夙世六道轮回的劣根性之惯性，依旧会沿袭外显。
一个嘴巴讲出两种意思完全相反的话，会多么令人胆寒，那还是人吗？当面一套，背后一套，就会遭人憎恶。在几乎所有的宗教中，都对两舌深恶痛绝。
谁愿意自己周围有个“长舌妇”，整天东家长西家短在背后嚼别人舌根，搬弄是非，弄得鸡犬不宁，邻里不睦。
“口是心非，心口不一”，当面一套言辞如何如何好，背后另一套却是在抹黑，总之“两面三刀”的人，谁愿意和他们交往？不熟悉还罢了，熟悉了就会发现自己的生活会被弄得颠三倒四。
俗话说“两舌百话”，一会黑一会白，再传第三任、第四人，以讹传讹会变成百种意思。
古人云“静坐多思己过，闲谈莫论人非”，就是为了杜绝两舌等不良语言习惯。除了两舌的消极接受信息能量的内外效应，还有一层，就会莫名其妙介入别人的因缘果，完全得不偿失。“圣人不动因果”，就是不消极介入与己无关的因缘果，所以有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的谆谆教诫。
为了养生，我们平时都要注意自己的言行举止，“冲动是魔鬼”，有些人是言不由衷地两舌，有些人则是故意两舌，冲动过后就是后悔莫及，甚至可能是灾难深渊。
联想水分子结晶的实验，两舌的消极精神信息能量就是人类让自己的机体处于是与非的矛盾中，使机体的机能处于颠倒混乱状态。同时，两舌者的言语所携带的消极信息能量，也必然及于“被两舌者”并对其人产生消极影响，故而自他无益而有害。所以要想身心健康就停止两舌的坏习惯，即使不是故意“两舌”，也应该记住语言会被人们“以讹传讹”，其消极作用无异于“两舌”。
两舌、谎话连篇，破坏人际关系，破坏邻里和睦，破坏社区安宁、团结，破坏社会和谐。人微言轻还罢了，拥有权力、财富、名声者如果两舌，为恶尤甚。如果利益集团、媒体两舌，就是唯恐天下不乱，就是祸国殃民，就是典型的国家不养生。
种族之间两舌，就可能会爆发种族冲突；宗教之间两舌，就可能形成宗教战争甚或极端邪教产生；国家之间的“两舌”，就是强国为了掠夺弱小国家资源而制造借口......便是在系统中不断制造矛盾斗争，严重不合气，势必会加速人类文明的毁灭。
恶口，指言辞狠毒，尖酸刻薄，带有诅咒，缺乏善意。当人们咒骂他人的时候同时也是在咒骂自己，因为人类的语言不可能只作用于外部对象，同时也会作用于人类自身机体。
有人做过研究，对着一碰植物连续咒骂一个月，植物便会枯萎。一个人连续恶口，自他身心的损害可想而知。当人恶口时，自己身体的水分子肯定也“知道”，细胞、组织、器官机能，会被恶口的消极信息能量左右而降低效率，久之必病。恶口不仅自己不养生，还连带别人不养生，甚或影响到社区不养生、环境不养生。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三五）
这个时代的典型特征是自以为是，地域的自以为是营造了高人一等的感觉，是在耗地域的大运；民族的自以为是似乎唯自己的肤色、种族优于其他民族，是在为自己的民族树敌；不同宗教的自以为是背弃慈悲的大同精神，制造信仰危机；政党的自以为是制造不同社会群体的分裂，唯恐天下太平；国家的自以为是，强势、霸权在加速自己邦国衰落......
设若是智慧地“自以为是”倒也罢了，更多的却是“教条主义的自以为是”，所以凡与一己、一族、一地、一教、一党、一国之思想或者世界观不同的，都会被“恶口”诽谤、攻击乃至诛杀。典型代表便是二战纳粹德国，恶口犹太民族是劣等人种必须被清除，于是600多万鲜活的生命被残忍地剥夺，典型的“欲加其罪，何患无辞”。
设想当人类的机体缺乏善意，环境会以“善意”回报人类吗？今日的超级大国美国，就是典型的、邪恶的丛林霸主，其荼毒世界的恶行正在为其衰败挖掘坟墓。
妄言，则是说大话说空话，言自己不能为能，言小为大，言不知为知，言无为有。虽然表现对外“画饼”，然无异于对妄言者自我机体“画饼”，画饼若能充饥倒也罢了。妄语是“虚张”的物质、精神能量状态，好像肥皂泡虚张不久便是崩溃。“人有多大胆，地有多高产”的愚妄无知时代虽然已经成为历史，然而新型的“愚妄”即物质实证主义的偏颇现代科学，却以貌似良善的面目在戕害着人类机体和人类的文明。
西药的所谓治疗效果，就是不折不扣的妄语，可能治疗了机体甲部位的疾患，却潜在引起乙部位、丙部位的疾患，其广告不是妄语是什么？与纳粹德国宣传部长戈培尔的典型妄语“谎言重复一千遍可以变成真理”，有何区别？
当一个时代出现以“屁股决定思维”的时候，妄语便会泛滥成灾，而到头来都是人类的作茧自缚。如果妄语可以养生，如今世人皆成了神仙。
绮语，指语言无头绪、条理混乱、意思表达不清。本来人类就处身在“因缘果”的混沌世界，逻辑条理是人类应对环境的必要举措，设若语言逻辑混乱意思模糊，行为选择就会失序，人类就只能在混沌中沉浮漂溺。
不解“因缘果”实质，人际交往产生障碍，生活也会陷于混乱无序，如此久之不病孰能？偏颇的物质实证主义毫无疑问属于绮语，其对于人类灵魂的侵蚀加之教条主义的滥觞，人类的精神系统已经接近于混乱状态，非理性的思想、语言，违背宇宙和生命真谛的思想、语言泛滥，使得形形色色的种族精神病、宗教精神病、国家精神病日益严重，长此以往，人类自身及文明不覆灭似乎是不可能的！
听到两舌，听到恶口，听到妄语，听到绮语，充耳不闻，沉默是金。
语言是无形有声的，是一种包含精神信息能量的物质能量之传递，一句狠毒的语言必然招致他人乃至环境的仇恨和怨毒，一句赞美喜悦的言辞也相应会产生欢喜效应。俗话“千穿万穿马屁不穿”，当然赞美并非夸大其辞地拍马屁，适度恰当的表达是基本的。
四野无人，随口一句“他妈的”，究竟在骂谁？可能仅仅是口头禅没有任何意义，但是“说者无心听者有意”，四野无人并不意味着那些人类眼不能见、手不能捉、耳不能闻的非物质化生命体即精神生命体就“听不见”，设若非物质化鬼神以为人类在骂它，岂不是多招冤家？焉不知“阎王好请小鬼难缠”？
民族之间的交流、宗教之间的交流、国家之间的交流，设若言辞中涵有“两舌、恶口、妄言、绮语”，那么造成矛盾纠纷乃至战争的消极后果似乎可以预见，国家不养生，国民如何养生？
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三六）
人类心念之恶业有三，贪婪、仇恨和愚昧。
贪心，是个体对权力、财富、美色、名声等企图多占多享，无止境的欲望；嗔心是对人、事、物忿忿不平，恶向胆边生的仇恨怨念；痴心是个智慧未开、知识充塞，愚顽不敏不通道与理的弱智。
尽管唯物实证主义者不承认精神，仅仅将心念视为物质，然其对意念是精神信息能量的表达似乎也勉强接受。人类明白物质能量的意义，对于精神能量的意义就木知木觉了。积极健康的物质能量，能够利益有情造福世界，同理积极健康的意念也能完善人类周遭的一切精神因素，使之和谐有序。反之，消极的精神信息能量会产生有害的物质化影响。
贪婪是一切动物的本能，人类虽然说是高等动物也不例外，即使精神生命体的鬼神、天等也有贪心。“贪”与“贫”几乎可以通假，“贪”拆开来是“今、贝”，当下有钱；“贫”是“分、贝”，当下钱少；然“今”、“分”只是一“点”的上下变化。往世贪婪吝啬不舍“今贝”不布施，便落得今生一贫如洗；往世“分贝”能够布施，积累了阴德，今世都是富贵人。
人们对贫困者报之以同情，对富裕吝啬者报之以鄙视，然夙世的吝啬者正是今日的贫困者，今日的富豪是夙世的布施者，似乎同情或者鄙视变成了无原则，所以有“圣人不介入他人因果”之说。
今日的贪婪吝啬，又为明日的贫困种下恶因。就个体而言，对于权力、财富、地位、名声的贪婪，希望地位越高越好，希望钱越多越好，希望名声越响亮越好......然而官大一旦摔倒就沉重，钱多一旦弃世智慧引起争斗，名闻一旦出现瑕疵就会臭名昭著......
权力、财富、地位、名声不能善加运用，必然作恶更甚无疑，结果便有形形色色“官二代”的飞扬跋扈、“富二代”的大愚弱智以及沽名钓誉的奸邪之徒应运而生。
贪婪，导致社会的两极分化日益严重，于是仇官、仇富现象也愈演愈烈，社会矛盾日益激化。设若个体能够适当约束一下“贪心”，许多消极的物质化结果大约就不会发生了。
教师收敛贪心，孩子的教育就不会走上歧途，国家的接班人就有了希望；医生收敛贪心，病人的健康就多了份保障，就医的成本负担就不会无缘无故增加；法官收敛贪心，公正得以彰显，枉法裁判的案例就会大大减少，民怨就不会水涨船高；官吏收敛贪心，国家的治理就会井井有条，庶民的衣食住行就不会成为问题；父母收敛贪心，就不会耽误了子女的道德规范学习，就不会有“傻二代”之忧；法师收敛贪心，伽蓝便不会沦为商场，即使轮回也不至于堕为畜生、饿鬼、地狱之道。
遵从“丛林法则”的民族如果约束一下对于其他国土、资源的贪婪，世界各个民族大约可以和平友好相处；仗势军力、经济的强国约束下贪婪，大约就不会有国家之间的倾轧；宗教约束下贪婪，各大宗教文化就能和平共处。
当公权力被贪心者驾驭，飞扬跋扈、作奸犯科、官官相护、监守自盗、草菅人命就会猖獗，就会失去制约，社会的各种不平不满便风起云涌。
当人类收敛对于地球的贪婪，大自然会以各种灾难诸如“海洋污染、臭氧层破坏、土地沙漠化、生态环境恶劣”等等报复人类乃至威胁人类的生存？
不必担心“好心没有好报”，在物质化世界中，也许确实“好心”未必带来“好报”（因果关系），但在精神化世界中，“好心”必然有“好报”，最终精神反作用于物质，“好报”乃必然结果。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三七）
嗔恨，是缘于横向比较而产生的不平感，或缘于遭遇身心伤害而引起的情志应激。不平是对物质的占有比例多寡，伤害来源于身体被殴打虐待、被语言伤害、被精神折磨或者自己的物品被占有、权力被剥夺、名誉被玷污等等。涵养不够遇到这些情境，大多会怒火攻心嗔心发作。在日常生活中，人们甚至可能因为鸡毛蒜皮的事情而起纠纷发嗔恨，遑论国土、资源之争。
夫妻嗔恨，家庭子女杯弓蛇影，受了感染的子女走进学校、社会也会成为引起不安的问题人物，首先对内相互倾扎家破人亡，其次社区鸡犬不宁。
兄弟嗔恨，父母身心难安，家族香火难以兴盛，被旁人看笑话不说，还会导致祖宗道统落魄消亡。
民族嗔恨，与其他民族的纠纷、相互残害就益发频繁，直接导致民族文化没落传统凋零，甚至民族的灭亡。
国家嗔恨，冷战、热战、生物战争此起彼伏，人类文明蒙受阴霾，和平遥遥无期。
天地嗔恨，自然灾害层出不穷，地震、台风、洪水、泥石流等等非横灾眚连续不断。
鬼神嗔恨，瘟疫、天地乖相层出、佞臣专权，民不聊生，整个精神错乱戾气遍野，家国社稷永无宁日。
本来共处一个大系统，本应该相互扶持和衷共济互相感恩，为何却恩将仇报？主要错在世界观的偏狭，以一己愚见之标准评判他人、他族、他党、他国之事、物因果。其作为可怜，其逻辑可鄙，无不是嗔心作祟。
关于嗔心，有一个“人面疮”的佛教公案，发生于唐代咸通年间。名为知玄的和尚还是云水僧（行脚僧）时，曾于京师一处寺院遇到一位无人理睬身患恶疾的异僧，知玄却耐心地负担起了异僧的护理，为他擦洗敷药，照顾他的生活起居。病僧愈后，感激知玄的德风道义，临别时，对知玄说“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。”
日后，知玄居安国寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗亲临法席，尊称他为悟达国师，并钦赐沉香法座，备极礼遇，知玄亦自觉尊荣，很是享受。其后某一日，悟达（知玄）国师的膝上忽然长了个人面疮，眉、目、口、齿，样样齐全，每次以饮食喂之，则开口吞食，与常人无异。
国师遍访群医，都无法医治，正在束手无策时，忽然忆起昔日病僧临别时所说的话，独自前往西蜀，来到九陇山。悟达国师道明来意，异僧说“不用担心，我这儿山岩下有清泉，明天用这清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。”第二天黎明时分，一位童子即带着悟达国师到岩下溪旁。悟达国师正要捧起溪水洗涤疮口时，人面疮竟然大声喊道“先别洗啊，听我说话！你是博通古今的人，不知可曾读过西汉史书上所载袁盎杀晁错于东市的事？你就是袁盎来转世，而我就是当年被你屈斩的晁错。累世以来都在寻找机会找你的转世身报仇，可是你十世以来都身为高僧，持戒严谨，故苦无机会可以下手。直到现在，你受到皇帝的恩宠，生起名利之心，有失戒德，因此我才有机会化为人面疮加害于你。现在蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，从今以后，不再与你冤冤相缠。”
悟达国师听了，不觉汗如雨下，连忙掬水洗涤，突然一阵彻髓剧痛，闷绝过去，醒来时，膝上人面疮已经不见了，想要礼敬圣僧，也杳然无踪，不知去向。
我们今天所遭遇的全部逆境的相当一部分（还有身业、口业），都是我们曾经于六道轮回中因为贪心、嗔心和愚痴所种植的果报。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三八）
愚痴是顽劣不化，是思维的幼稚，是被没有丝毫智慧成分的知识填充了大脑，是不讲“道、理”。人们在辩论时，一方由于逻辑牛头不对马嘴，另一方就会反击其“不讲道理”，道是本然规律，约束天地万物，理事诠释道的语言措辞，没有智慧焉能明晰道理？
尽管现代科学让人类的知识越来越丰富，然由于现代科学哲学观的偏颇，物质、精神关系的严重割裂，人类大脑唯有知识，言行思毫无疑问更多趋向于愚痴不敏。愚痴不分贫富贵贱，不分种族、不分宗教、不分地域、不分国家，当缺乏智慧的教条主义泛滥，必然是愚痴的表现。
愚痴导致心理暗昧，导致行为下劣，导致思维退化。当一个时代失去精神支柱的时候，必然是愚痴暗昧泛滥的时候，而精神支柱唯有信仰和传统文化智慧之光芒。
贪婪、嗔恨、愚痴在个体导致堕落逐渐变成孤家寡人，面相、心性人所不喜；在民族导致倾轧开始四分五裂，家园荒芜；在宗教导致出现笼罩文化的黑暗，极端教条主义肆意草菅人命；在国家导致恐怖而使人人自危，疆土分裂，各种势力重新洗牌；在整个人类，导致濒临毁灭的文明步履维艰，日暮途穷。
是故身业所行、口业所言、意业所思，都与人类机体的健康与环境的生态平衡息息相关。
“作用力等于反作用力”，身体支分举手投足都具备精神信息能量标识，因此对应所招致者亦是相应精神信息能量之反馈，积极者招致积极，消极者罹患消极，如此健康与否就完全取决于人类自身的行为了。即便是无意识的举动也可能引发人类置身其中的物质化生命体、精神化生命体的积极抑或消极对应，是故举手投足不可谓不重要。
俗话说“病从口入”，然则“病亦从口出”，比如恶口会招致忌恨，恶口同时也影响人类机体的细胞、组织、器官机能，没有人能在恶口时肾上腺素不高分泌。
两舌招致他人关系不和睦，人神皆怨，焉能安眠？焉能进行有效人际交流？两舌也让人类自身机体组织器官机能模棱两可。
妄语使得自身无信于人，必被疏远而陷身孤立无援。妄语者机体的器官效能也会被无由“高估”，一旦出现应激适应，则身体机能便很快崩溃处于瘫痪状态。
绮语则招致冷眼、蔑视，不可能心安神宁，绮语更使人类自身组织器官机能处于混乱无序状态。
修身养性要慎言慎行，健康亦然。健康不仅仅指人类机体的健康，还包括人类生存环境的平衡有序。自然灾害的发生谓之“天灾”，焉不知人类自身的行为“人祸”与“天灾”互为因果！人类的机体即便健康，环境如果处于非平衡的无序状态，这种健康也是沙堆上的大厦，不可久保。在佛家将天灾看成众生的共业，缘人类无时不刻身口意在“作孽”，集体三业的消极累积，便是外环境的各种灾难。佛法的修证是济度利益有情，那么完美的天人合一状态的维护，就必须靠人类自己。
疾病和一切灾难，都是人类先世或者今生所造之三业十恶之结果，不明此理，一味强调外来致病因素而忽略自身三业根本，无补于健康。
“外因是变化的条件，内因是变化的基础”。即便一个健康的机体设若置身一个恶劣的环境中，机体的健康能维护多久？反之一个不健康的机体设若置身健康的环境中，是否能很快得到恢复？而环境之健康与否，直接与人类的身口意息息相关。
故以为健康只要有好药、好医生就可以高枕无忧完全是欺人之谈，人类前世今生之杀、盗、淫、妄、醉乃疾病、灾难之根本原因。如果人类继续在三业十恶道上恣意妄为，只会加速世界末日的到来、人类文明的毁灭。
前世缘嗔恨之因，今生得遭遇恐怖环境而引致疾病。如《瑜伽师地论》卷六〇云“若器世间多诸疫疠灾横扰恼怨敌、惊怖师子虎狼、杂恶禽兽、蟒蛇蝮蝎蚰蜑、百足魍魉药叉诸恶贼等，如是一切是瞋恚增上果。”瘟疫、非横灾眚、仇怨、被列禽猛兽袭击、被蛇咬毒虫蛰刺、鬼上身等等，都是因为夙世嗔恨心过重。
《地藏本愿经》云“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”夙世两舌、恶口，此生哑巴或者聒噪。
十善道不仅是维护人类健康所必需的，也是人类文明发展和延续所必须的。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三九）
人类身、口、意之过患，不仅危及自身的健康生存和发展，同时也对外环境造成了不可逆性损坏，人类与动物、与神鬼之关系都处于严重失衡之中。人类物质欲望的无节制、语言的狂傲不羁、行为的极端自私、精神追求的极度萎缩等，种种恶劣行为正在将人类的文明推向毁灭的深渊。现代人丧失对于神明、祖宗的敬畏，正在用高度技术化的物欲“茧子”封闭着一切可能摆脱毁灭的出路。
人类若想救赎自身免于毁灭，就必须停止对它种生命的肆意杀伐，就必须停止对他人财富的觊觎，就必须减缓对地球资源的疯狂破坏，就必须建立规范的道德行为体系，就必须从愚昧无知中挣脱出来。
全息哲学思想的释、道、儒智慧，最终才是拯救人类各种灾难、过患的唯一途径。
无论天灾抑或人祸，都和人类身口意三业的罪孽必然联系，故对治之策惟有行身口意之善。就个体而言，身口意恶业导致疾病、贫穷、夭折、挫折、灾难、诸事不顺。
社会是由单一个体组织起来的，如果个体的健康有了保障，家庭的健康才有可能，社会的健康才有保障。
佛家、道家、儒家的智慧乃至于基督教、伊斯兰教的智慧，无不是针对个体身心健康、社会安定和谐、环境风调雨顺而随缘教化的，是以佛经中总谓佛是大医王、道家老子谓圣人、基督教谓耶稣天父、伊斯兰教谓穆罕默德为先知。缘惟有如来、菩萨、圣人是一切宇宙智慧的完美代表，其法教可疗治一切有情之疾患，可调一切有情身心，可顺一切节气风雨。
即便现代医学是完善的，如果不纠正人类身口意之罪孽，看病吃药仅仅是治标不治本的举措而已。现代人只看重物质方面几乎完全忽略精神因素，以为有所谓好药就能解除病苦，而不注重身口意良好规范之遵守，欲求健康无异于饮鸩止渴。
为什么佛陀言语所及、音声所闻、目光所触，一切有情悉能离苦得乐？大智慧的觉悟者，功德圆满巍巍，掌摄宇宙本然规律，一切所为悉能契合宇宙精神信息能量之总枢，是以身份举动都有无上的能量流动，就有情而言随类所感各个不同，可以感受到的是光明，也可以是温煦，也可以是清凉，也可以是甘露，也可以是醍醐，随有情之根基使之获得不同滋养，是故有“世尊拈花迦叶微笑”、“佛一音声演说法，众生随类而得解”，此即全息合气。
如来是一切有情的救护者，充满无尽慈悲和大爱，好比人们最尊敬爱戴的长辈，其音容笑貌都能牵动人们的每根神经、感动每个细胞，三看见美好的事物，怦然心动；听到悦耳音声，心旷神怡；闻到清新馥郁，神清气爽；尝到甘美可口，食欲大开；触摸到细腻滑爽，身心舒泰；观想喜悦之人事，眉开眼笑......
如此等等，无不包涵精神信息能量的物质化疏导作用，明白这个道理，就能体悟智慧的力量，就能明了佛法的真实理趣。
身心健康，就意味着灾难和疾病的减少；心情适悦，就意味着各种生命体关系和谐；端心正念，就意味着良性发展的平衡和秩序。
佛法尤其是佛乘密法的功用便是“合气”，身心与内外环境“合气”健康长寿可期，家庭和睦有保，邻里友爱可凭，社区安稳无虞，都市宁静有据，国家太平有望，世界和平可能，风调雨顺有理，天灾人祸可避。
世间今日的法律体系，缘于佛教、基督教、伊斯兰教等教义中之戒律，然今日之法律重在保护个人生命权力和私有财产，着眼点并非人类文明的延续和发展。
人类仅仅是地球上的寄居者并非主宰，而自大的人类自以为是地球的霸主。在这个虚实空间中，不仅仅只有人类存在，还有动物、植物、精神生命体。人类要想健康、文明要想延续，就必须和动物、植物和精神生命体和睦相处。
与一切有情“和睦相处”，在人类的各种哲学思想体系中，惟有佛家的十善道和根本五戒最为完善。
真圆合什！