释真圆(2011年）
人类所遭遇的灾难正在越来越频繁，诸如地震、火山爆发、干旱、洪涝、泥石流、超级传染性疾病、战争等时刻在刺激着人类的神经。表面看起来这一切都属于“天灾”“人祸”，实质上是地球村的全部居民们之身、口、意三恶业的“物质化”表现。
“世尊说法”之“大地震动”、“天鼓自鸣”、“天花散撒”如果全息体解就是身口意三善业之精神信息的“物质化”表现。
面对“天灾”，有多少人思考过这是人类自身的身口意三恶业之“共业”？人们会祈祷“上苍”慈悲怜悯，可是在祈祷的同时依然故我地“播种”着人类“共业”的恶因。
“人祸”表面看似乎是失去理性的疯狂人类的行径，实质依然属于人类的身口意三恶业。
物质与精神之矛盾统一体，互相影响、互相依存甚至互相转化。然而人类的行为在很大程度上却完全割裂了“物质与精神的辩证关系”。现代文明的最大特征就是一 切以所谓“现代科学技术”为标准，殊不知“现代科学”已经完全背离了“物质与精神统一矛盾体”的根本旨趣，走上了“完全物质化、实证化”的机械主义道路。 技术的不断发展和革新，不断在“改变着”实质是“破坏着”环境、生态的“和谐秩序”，与此同时人类的价值观念完全被“物质、金钱、权利、欲望”所左右，人 类自身行为也越来越“物质化”。姑且不论现代行为科学的偏颇性，至少现代行为科学可以归纳出“当一种行为失去控制，行为者最终将被自己的行为所毁灭”的结 论。
古训曰“天作孽犹可活自作孽不可活”，诚然不虚。然而“天”为何“作孽”？“天作孽”换言之就是“各种自然灾害”，如果我们不明白“物质——精神的相互影响”，将永远视“自然灾害”为“不可抗力”而不反思人类自身的过咎。
人类的语言、行为、思想简单区分为“善、恶”两个方面，表面看来都可以归结为“物质”，然而物质与精神的矛盾关系告诉我们二者是一体性的，换言之人类的语言、行为和思想在哲学逻辑上具有“善、恶”的精神性。消极性“精神”的增大，势必导致消极性“物质”结果的产生。
一句恶口、一念恶心、一丝恶行，会具备“蝴蝶效应”般的作用，也就是导致人类的明天、人类明天的生存环境、人类明天的文明发生“巨大的根本性的”消极改 变。今天的“天灾”大约就是人类过去乃至在六道轮回中身口意三恶业之“物质化果报”，即便今生是个善良的人，未必前世乃至故去六道中曾经是善类。
如果炎黄文明的核心不是“天人合一”，今天的炎黄文明就不可能存在，正是“天人合一”的哲学观保持和延续了伟大的炎黄文明。“天人合一”就是“物质与精 神”的协调发展。反馈人类曾经辉煌文明的湮没哪个不是因为背离了“天人合一”的哲学思想换言之物质与精神的分裂即物质的极端化精神的严重衰竭？
天灾的发生不是凭空而来，地球乃至于宇宙万有无一不是有“精神性”即所谓“灵性”或曰“神性”的。
撇开大道理，一个善良、出言和雅、行为端正的人与一个邪恶、出言粗鲁、行为奸诈的人，哪个生活的更自在开心适悦一些？结论是不言而喻的！
要想拯救人类、拯救地球，该是奉行十善道的时刻了！
南无妙观察智慧法身阿弥陀佛！
