人类的灾难、疾患与对治(二)
真圆阿奢黎
机体之病因
《佛医经》分析身体病患之因曰“人得病有十因缘：一者、久坐不饭;二者、食无贷;三者、忧愁;四者、疲极;五者、淫泆;六者、瞋恚;七者、忍大便;八者、忍小便;九者、制上风;十者、制下风。从是十因缘生病。”此段经文概而言之就是身口意三业之过咎。
“久坐”乃缺乏运动，换言之缺乏身体和外环境一切信息能量的有效交流，经脉气血运行就不能畅通，久之便会“气滞血瘀”产生疾患。
“不饭”则指饮食或有或无或多或少缺乏规律，机体要正常运作就必须不断补充各种营养，食物是我们机体营养的主要来源，设若饮食出现问题，身体不 患病似乎根本不可能。而且一粒米、一口水，都和天地、日月星辰、风雨、农人、运输者、制造者等有着千丝万缕的联系，感恩并正常有序地饮食则是感恩天地万 物，则必然能“六大合气”。
“食无贷”则言饮食无节度，比如暴饮暴食。我们的机体每日所需营养有一定量，任何营养成份的过量或者缺乏都会导致机体机能的相应变化，暴饮暴食会增加机体肝脏、肾脏、心脏及肺脏的负担，久而久之便表现为病态。
“忧愁”属于七情范畴，是我们的正常精神情绪反映。《礼记•礼运》云“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”儒家也有“七情”之说即喜、 怒、忧、惧、爱、憎、欲。传统中医中七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、 气血不周而引发各种疾病。明白水分子受到各种积极抑或消极文字、语言、图像、声音乃至意念的刺激，其结晶结构都会相应改变之道理，“忧愁”伤损生理心理健 康就不言而喻了。
“疲极”顾名思义乃是疲劳过度，即是机体的机能超负荷运转或者说生命透支，由此系统的稳定性便受到冲击，内外环境稍有消极因素便能引致机体病态表现。
“淫泆”概而言之指生活的无规律、无节度，动止起居无定，狭义则是纵情声色犬马之义。《道德经》第十二章云“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味 令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”此段经义如果展开理解便言淫逸之过。
“瞋恚”直解即忿怒怨恨，“瞋”是发脾气，表现于外，“恚”是生闷气，乃我人内在情绪活动。物质与精神是一对矛盾统一体，相互影响、相互依存、相互转化，消极的精神活动势必给我们的物质机体带来消极的影响。
“忍大便”简言之就是未行正常的新陈代谢，机体新陈代谢的作用是排泄无用的甚至有害的渣滓出于体外，不能正常代谢则会形成“废物”在体内的堆 积，最终影响健康。遑论机体，即便家中垃圾堆积，家也会面目全非。大小肠的内容物太多，势必影响其正常的机能，同时产生蝴蝶效应(蝴蝶效应是指在一个动力 系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应)，身体的经脉气血运行也会被妨碍，乃至影响全身之机能。
“忍小便”，其理同上。肾脏的主要功能是排泄废液和无用成分，忍小便则会加重肾脏和膀胱的负担，好比在机体内部形成堰塞湖，机体机能焉不受影响而致病?
“制上风”就是呼吸，生命在于一呼一吸之间，呼吸的作用就是摄入机体所需氧气，排出二氧化碳。氧气不足，轻者昏厥，重者脑瘫。二氧化碳在体内蓄 积，便能导致酸中毒，影响体液的正态平衡，反作用于健康。《删定止观卷下》云“入息顺地大而重，出息顺风大而轻。又入息顺水而冷，出息顺火而熟。又入息顺 地而涩，出息顺风而滑。又入息顺水而软，出息顺火而粗。若发重触而数出息，与触相违即便成病。”出入息不调便生病。呼吸的物质化作用是进行新陈代谢，精神 化作用则是和外环境“六大”的“合气”交流。
“制下风”即“下气”，有屁不放不得轻松。屁乃大肠菌群和肠道内容物作用产生的废气，如果憋着不放，肠道内壁细胞就会将之吸收，这无异于呼吸有毒气体。
综上十种病因，不外乎身口意之所行、所言、所思。在佛教理念中，三业所造十恶乃我们轮回六道泥淖的必然因果。三业中各个涵括身口意，故而作恶不尽。因为作恶不尽，所以我们的健康越来越糟。
