瑜伽——“合气”相应
真圆法师（2011年）
瑜伽的梵文本义为“相应”，字面体解“相应”就是渐渐“同圆一致”。
佛乘密法的修行最为讲究行者和本尊（佛、菩萨、明王、天）之身口意三密相应，惟有相应才能渐渐趋同于本尊，即所谓“入我我入——本尊入我身，加持施护念，我入本尊身，殷勤行供养，如是证悉地，尊我同一体。”
然行者在实修中如何与本尊相应？
本 尊者，无色、无声、无香、无味、无触、无净、无染、无生、无灭，究竟为何？四种曼陀罗本尊即大曼陀罗、法曼陀罗、三昧耶曼陀罗、羯磨曼陀罗，为本尊智慧品 德之具象权宜表达，若体解“诸法本不生”之奥义，便知权宜具象乃方便表达，非究竟之理趣，故而若行者执着四种曼陀罗为本尊，便如“缘木求鱼、刻舟求剑”。
那么究竟如何与本尊“相应”呢？除了身口意三密，落实到行者的生活“相应”又是什么？
“相应”就是“合气”！此处之“气”乃至一切物质、精神信息能量。
本尊属于智慧“有情”，是一切有情之最高典范形象代表，其根本不能脱离一切有情，故而与本尊的“相应”，实质就是与一切有情的“同气连枝”的相应，广义则是与一切宇宙万有之“合气相应”。
身口意三业十善道的的真如理趣方才是佛乘密法“三密相应”的根本，也是与一切本尊“相应”的契机。
是以，不与身边的每一有情“合气”，就不可能与本尊之大曼陀罗 “合气”相应；不与六大——地水火风空识“合气”，就不可能与本尊法曼陀罗“合气”相应；不与具象世界万有合气，就不可能与本尊羯磨曼陀罗“合气”相应；不转化贪嗔痴为智慧菩提，就不可能与本尊三昧耶曼陀罗“合气”相应。
落实到生活，行者的身口意三业之修行至为关键。
“合气”有内外之别，内为行者身心机能器官组织的协调平衡，乃至如与《施食偈》 “我身中有八万户，一一各有九亿虫，济彼性命受信施，我成佛时先度汝” 中所云的身体中寄宿之微小生物“有情”之“合气”；外则指与外环境中一切有形、无形之物质生命体与精神生命体的“合气”，乃至与山川、草木、飞禽走兽之“合气”。
内“合气”是成就金刚不坏肉身的前提；外“合气”是积累福德开发智慧的必由。内外“合气”才能渐渐达到“五明六通”，成佛不远！
如此佛乘密法的修证实质乃行者“言、行、思”的修行。
《理趣经》所云“持一切如来身印即为一切如来身，持一切如来语印即得一切如来法，持一切如来心印即证一切如来三摩地 ，持一切如来金刚印即成就一切如来身口意业最胜悉地。”落实到行者的言行思就是十善业道！
