身的养生
唐密传灯真圆阿奢黎简识
▼《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”故而珍惜并健康地生活首先是报父母深恩，其次才可能光 耀门楣。我们于世间的一切所为都需凭借此身，过去一切三业之罪通过灵魂的记忆也由此身承受其果报，未来成佛也是依此身而修行。父母只是遗传了我们的物质肉身，灵魂则根据六道轮回业力的善恶因缘而投胎来，故而有些是报恩来的，有些则是讨债来的。我们辛辛苦苦养育孩子结果却养成了忤逆不孝之子，于是乎怨天尤人自叹命苦；我们打骂嫌弃孩子结果孩子出息且非常孝敬，心生惭愧直呼幸运！可怜？幸运？非也！乃过去世我们所积累恶业、善业之果报！
▼身体之养生除了预防疾病、延年益寿等，更重要的是不杀害、不毁损有情、非情性命，身不睡错床，手不伸错口袋。洁身自好是个体全息养生的第一步，这是需要真实修为的，与财富、权力、名声无关，表明一个人自身品德修养的高下优劣。
▼好多时候人们感叹人在江湖身不由己，其实都是为自己身心之错寻找借口而已，商人会说不带客户去红灯区客户不签合同，律师会说不说假话不能维护被代理人的利益，法官会说不睁眼闭眼只会增加社会矛盾，医生会说不开高价药院长和其他人不放自己过门，教师会说不拼命外教实在承担不了生活开销，和尚会说不赚取香火钱寺庙不能维持，专家会说房价不涨对不起民众，教授会说不搞经费课题专业就会被淘汰，诚然如此吗？即便确实如此，原因何在？是别人用刀逼着做？根本原因是政策法律制度等有严重瑕疵，一个教育产业化了的民族不会重视孩子教育的品格培养人格完善；一个拜金主义的时代，有钱能使鬼推磨；一个道德沦丧的历史阶段灯红酒绿声色犬马会成为时尚；一个丢弃自己民族文化的国度不可能有民族精神和民族修养；一个潜规则堂而皇之的时代，循规蹈矩显得格格不入；一个高举教条主义大 旗的团体不可能利益苍生……
▼让传统文化释道儒中的善恶观、世界观和价值观重新被重视起来才是我们民族和国家希望的保障，让教育从产业化商业利益的枷锁中解脱出来我们才能培育出真正德才 兼备的下一代。《礼记·大学》云“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 这段话中教育和知识的传播是首要的，现代科学知识是今天可能对的明天就会被认定为错的，因为缺乏系统性研究结论。知识的普及应该重在人格的培养和品德的修正，但如今的教育中学生品德的培养完全滞后甚至欠缺，分数成了考核标准，孩子多数自私狭隘残忍。品德的完善、人格的培养旨在培养一颗感恩的慈善的心。诚实做人才能做好事情，性情诚实心性健全是个体修养的主要内涵，不是读了多少名著，更非读了多少历史，也非掌握了多少知识。品格完善诚实、心地正直慈善才可能 使家庭成员和睦团结友爱互助，家业才有可能兴旺。能管好家庭才具备管理国家的才能。古往今来的官吏几个能管理好自己的家庭？裸官、贪官、无能官数目不少， 其中不在少数的人把持着国家公权力，他们显然不能造福社稷利益国家民众，只是利用手中的权力谋取私利中饱私囊。那些落马的贪官污吏动辄家中搜出上千万财物，甚至连被盗也会数以千万计。当社会的反腐败依靠小偷、二奶的时候说明问题已经非常严重了，确实会亡国！
▼家国在这种形势下危机四伏，民族和国家养生益发重要！
▼身体力行，是个体养生所必需的，饭来张口衣来伸手所培养的懒惰和依赖是不利于社会中人际关系发展的。事必躬亲我们才能获得直接经验，然三百六十行我们不可能 样样都学，毕竟只有百年岁月，故而择一而行并努力不懈总会有丰厚回报。我们绝大多数人不知道自己今生该干什么，以为自己要干什么或者想干什么。在没有明确人生奋斗目标之前都是东一榔头西一棒子，直到找到人生目标才会专心致志。然即便如此，也并非能够随心所欲如愿以偿，因为困难时刻可能会出现在前面，毅力、 耐心和吃苦耐劳就是必要的。有些时候即便很努力也是徒然，于是感慨造化弄人，毕竟不是每个人找到了理想、都一帆风顺地成功，很多还是以失败告终。这就是命运，你可以不信也可以不理，冥冥中因果关系规律就在发挥着它不可思议的影响力。故而古训“君子不与命争”、“命里有时终须有命里无时莫强求”似乎是悲观失 望主义的调子但不无哲理。成功与否无论感慨时运不济也罢时运顺畅也罢，其实都是宿世因果之报偿，怨不得天尤不得地，正确的态度唯有修身养性，培养慈悲心感恩心。《孟子·尽心上》云“穷则独善其身，达则兼善天下。”不失为失败人生、成功人士修身养性之要求。今日时运不济者再怎么努力也是无济于事，若能修身养性也不枉人世来过一趟。若是事业兴旺没有兼顾天下只管个人安乐享受则非真正意义上的达者。历史上很多富豪都是慈善家，而今我们这个社会暴发户汗牛充栋，然慈善家却寥寥无几，不可谓不悲哀，当愿一切慈悲的善功德主以己盈余之财富利益更多曾经六道中的父母兄弟姊妹子女！
▼我们共同生活在一个大系统中，任何独善其身的人事物都不可能存在，如果真的认为事不关己高高挂起，那么当事情于己有关的时候则会叫天天不应叫地地不灵，此乃 系统的蝴蝶效应原理使然。独善其身是一种超然物外的理想主义，在现实生活中不可能存在，故而我们在守护身口意的同时应该同时关心系统中其他的因素。写到这里刚从新闻中获悉3月1日昆明的恐怖暴力事件，这些疯狂变态的恐怖分子居然残忍地杀戮平民！我们的 慈悲心也不会默许这种恐怖事件再次发生，虽然我们明悉因果，依然要发出愤怒的呐喊，别跟自己的兄弟姊妹子女过不去！别牺牲他们来成全你们邪恶的道义！同时政府当权者似乎应该反思为啥会有今天这样的悲剧？如果社会确实不均衡发展尤其民族不均衡发张，一系列民族相关问题就会成为社会主要矛盾的一部分。然面对如此恐怖事件，明哲保身在此时此刻显得如此自私渺小，毕竟我们生活在一个天下，同呼吸共命运！在如此惨无人道的恐怖威胁袭击下，谁敢言可以独善其身？
▼以身作则，是我们自己行事的基本准则，只有严以律己，才能规范他人。如果自己做事缺乏规矩，要求别人认真仔细就是奢求了。我们生活在一个互相模仿学习的环境 中，每个人的言行都有可圈可点之处，取长补短是完善自身的恰当方法。《学而》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”， 就是以身作则的典型。惟有言传身教，方能起到楷模的示范效果以勉励他人也努力完善。安身立命的基本要求就是依靠自己的智慧和劳动获取财富。好逸恶劳、好吃懒做都很难于现实社会中立足，这些有情中多数便只好靠坑蒙拐骗偷行事，于是乎鸡犬不宁。设若每个个体在教育的初级阶段完善了做人的基本人品的要求，明白劳动致富，还会有这些盲流横行于街衢吗？天道酬勤真实不虚，所以家长在教育孩子的时候就应该注重这些内容，即便家庭富裕不愿意孩子吃苦，让孩子做啃老族，财富坐吃山空，那以后该何去何从？大约这就是富不过三代的表象因果了。
▼洁身自好，直白讲就是不偷不抢不杀人越货不邪淫。说易行难，因为人们对于财色名食睡的追求已经成为一种社会阶段性定势，曾经被禁止的卖淫嫖娼业在改革开放后 也迅速发展起来，如果说好逸恶劳造成这一现象的话，毋宁说是贫富分化造成的。在面对贫富差别问题上，迅速致富就成了必须的选择，于是乎“笑贫不笑娼”再次滥觞起来，如果没有贫富严重分化或许问题不会如此严重也未可知。法官、律师、医生等法律道德健康的捍卫者也会因为“业务”而涉足色情场所，官吏阶层那些倒台的几乎没有不涉及色情问题的。不能洁身自好，就会对某种欲望有强烈渴望，于是便成为其人致命弱点，这些弱点恰恰成为以后问题的导火索。古人云“无欲品自高”，就是当我们将对于权力、金钱、名声、美色的追求欲望降低到最低限度时，我们的道德和人格就是接近完善的，亦不会在处理人事物时发生大的偏差而造成消极后果。《礼记》云“饮食男女，人之大欲存焉。”大约意思就是“食色性也”，是以不食不性似乎非人，然节制为要，规矩必须遵守，违反规矩就是邪淫，轻则伤 身损害别人家庭关系，重则有性命之忧。
▼惹火烧身，好奇或者多事将不必要的麻烦招惹上身，正应了古训“是非皆因强出头”，俗话说“多管闲事多吃屁”大约也是这个意思。如果是为路见不平拔刀相助，还是值得提倡的，但是必须量力而行以免自身心受到危害。当“欲火中烧”，“利欲熏心”，或者炒作出名，没有不惹来麻烦的。不该出名非要出名，且出名只为谋私利；不该发财非要发财，财富只用来个人挥霍；不该当官非要当官，当官只为卖官鬻爵等等，结果到头来名声扫地，钱财耗尽甚至锒铛入狱。安贫守道是非常难得的品质，如果每个个体都具备这种品质，官吏便会严格约束自己不会监守自盗，法官便会公正裁判不会偏袒包庇；医生便会救死扶伤不会见死不救，教师便会真主传道授业解惑而不拼命兼职，僧侣便会清净修行没有唯利是图的拜金主义道场。如此何来卖淫嫖娼？何来血淋淋资本积累？何来尔虞我诈？何来贫富对立？何来仇官心理？
▼牵一发而动全身，是蝴蝶效应原理的最佳写照。无论个体、家庭、社区、城市、地域、民族、国家乃至世界都是如此，一个不经意的小事件就可能导致很大的问题。如萨拉热窝事件，起因为1914年6月28日巴尔干半岛的波斯尼亚的塞尔维亚之国庆日，奥匈帝国皇位继承人斐迪南大公夫妇被塞尔维亚族青年普林西普枪杀。奥匈帝国同年7月向塞尔维亚宣战，导致了第一次世界大战。这场战争从1914年7月28日至1918年11月11日结束几乎遍及欧洲并波及到全世，当时世界上大多数国家都卷入这场战争。这场战争是欧洲历史上破坏性最强的战争之一，大约有6,500万人参战，1,000万左右的人丧生，2,000万左右的人受伤，战争造成的经济损据估计约1,700亿美元。
▼第一次世界大战结束后，战争双方签署了凡尔赛和约。正是这一纸和约成了第二次世界大战的导火索。战争结束后一个新的魏玛共和国在德国宣告成立，在经历了短暂的繁荣后，魏玛共和国就陷入了严重的经济危机。这为德国极端右翼势力的兴起提供了良机。由阿道夫·希特勒所领导的纳粹党就是其中之一，他宣称德国的困境之根源来自于战后强加给德国的严厉条款并受到许多右翼势力的狂热支持。1934年8月2号，希特勒夺取了政权，成为大独裁者，一场空前的世界大战正在悄悄地酝酿……1939年9月1日，德国对波兰不宣而战，第二次世界大战爆发。1939年9月1日至1945年8月15日，以德国、意大利、日本法西斯等轴心国及保加利亚、匈牙利、罗马尼亚等仆从国为一方，以中国、美国、英国、苏联等反法西斯同盟和全世界反法西斯力量为同盟国进行的第二次全球规模的战争。先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争。据统计，战争中军民共伤亡7000余万人，4万 多亿美元付诸东流。认真分析这场人类社会经历的规模最大、伤亡最惨重、破坏程度最深的全球性战争是如何爆发的，对今天的世界有着非常重大的借鉴意义。认真吸取历史的教训，人类才能真正避免再次走入战争的深渊。尽管战争的深层次因果并非如此简单，然民族、国家、宗教稍微处理不好关系都会导致大冲突。
▼我们的言行思细微处也必须小心谨慎，稍不留神就可能酿成大祸，故而小心驶得万年船，善泳者溺，慎之戒之！
▼功成身退，是恰到好处地让位让贤给他人的高风亮节。如果恋栈怀禄可能会居功自傲最后导致前功尽弃。《道德经》第九章云“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”年事已高位居人臣的官吏们应该学学古贤圣，将位置留给年轻有为的年轻人，他们可能会更好地施展才华报效国家。
▼学会放下，虽然有些恋恋不舍，但只有放下了才能轻松自在。比如孩子教育，父母付出了辛苦让他们已经自立就该放手让孩子自己去闯荡，此时年华不再，依然老母鸡 抱窝一样看护着，孩子累双亲也累。古人云“儿孙自有儿孙福”，故而父母不该再操心的时候就自己照顾好自己的身心健康，反过来别让孩子操心。学会感恩，夫妻可能关系并不融洽，但是双方看见孩子都喜欢，男方如果娶了别的女人，女方嫁了别的男人，就不会是现在的孩子，可能更漂亮更聪明，也可能更丑更弱智，现在眼前活蹦乱跳的就是你们的婚姻结果，看在孩子的份上夫妻双方就该互相感恩。孩子与父母的关系也应该如此，正是自己的父母生育养育了自己，也正是自己的孩子给自己带来烦恼和快乐，就该互相感恩。能感恩了就少了嫌弃和抱怨，能感恩了就多了谅解和宽容，能感恩了就多了关心和爱护，能感恩了就多了快乐和幸福。
▼身败名裂，乃缘于不能守护自己的身口意，睡了不该睡的床，拿了不该拿的公私财物，做了不该做的缺德事。天网恢恢疏而不漏，因果报应不爽，即使有些还没有报应 的，迟早会的，任何侥幸心理都是错误的。明白这个道理，就不会飞扬跋扈，就不会欺行霸市，就不会强买强卖，就不会巧取豪夺，就不会杀人越货，就不会坑蒙拐骗……天理昭昭，即使世间法律不能追究，鬼神也会追究的。所以只有“为人不做亏心事夜半敲门心不惊”。正身清心，省身克己，养廉少欲，知足常乐。身外之物不可贪着，份内之事尽力做好。不使人怨神怒，方得身心安逸，阖家幸福。
▼人类是自私残忍的，为了自活杀生害命，天上飞的地上爬的水里游的，无一例外地杀戮残害，只是为了一饱贪婪的口福。福兮祸兮？杀生会天怒人怨，招惹鬼神，靠杀生为生的要么遭遇横祸，要么晚年百病缠身，要么断绝子嗣。当性禁闭开放之后，堕胎人流几乎成为流行趋势。计划生育政策贯彻执行中更是毫无人性残忍地强迫很多超生孕妇堕胎或者引流。天地之间生命最贵，无论是人类抑或动物，都是这个星球的居住者，然弱肉强食的动物界丛林法则却被人类学习的青出于蓝而胜于蓝。关于杀生的果报，数不胜数。动物与人作为地球的居民地位应该是平等的，杀一只动物无异于杀一个人！当报应临头悔之晚矣。切切莫杀生，实质无异于自相残杀，因为一旦动物数量减少也就意味着人类的生存环境即将崩溃！
▼监守自盗，是手伸错了口袋的典型，在今天所有以权谋私的行为都属此类，实质乃是盗贼，而且还是名正言顺的盗贼，他们盗取的财物都是普通老百姓的血汗钱，甚至 有些是救命钱。一个贫困县的孩子上学没有教室或者在危房颓屋下，而他们的办公大楼却富丽堂皇，这是集体偷盗公共财物，虽然没有装进自己口袋，然性质更为恶劣，因为其貌似正确合法。慈善功德会私自挪用善款亦是赤裸裸的盗贼行径，他们偷盗的是灾民的救命钱，这些冠冕堂皇的盗贼无异于杀人放火。医生给病人过分开 高价药亦是盗贼行径，而且是与救死扶伤完全背道而驰的。法官收受贿赂也是盗贼，因为他们会因此而枉法裁判侵犯别人的利益。律师行贿法官也是盗贼，因为他们为了损害被代理人诉讼对方的利益。官员收受贿赂更是盗贼，因为他们勾结不法商人榨取民脂民膏。警察收受贿赂也是盗贼，因为犯罪行为被掩饰就是谋夺和残害民 众财产生命。监守自盗者通常手中掌握着一定的权力或者共有财产，不能严以律己则很容易被财富占有欲污染灵魂，迟早会走上犯罪道路。如果整个社会都明白这些就是犯罪，应该被刑法惩罚，而且法律是健全的，或许他们就不会明目张胆地偷窃了。贪污、挪用公私财物就是贼，而且比小偷危害更大，因为他们披着合法的外衣！现代人不相信鬼神“存在”，是以肆无忌惮地做着这些罪恶勾当以为无人知无人觉，大错特错，即使人不知，但鬼神在其犯罪时已觉，因果报应的惩罚不久也！
▼《增广贤文》云“子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”就是以正当手段或者劳动获取财富，以道义和礼节对待爱情。
▼没有皈依读经是盗法，没有受戒读律部是盗戒，没有拜师而学艺是盗艺，没有征得作者同意使用别人的文章是剽窃……只是这些偷窃的目标非财物而已。由于教育的失误同时法治的不健全才会导致这些犯罪行为不断发生。家有家法行有行规，不受约束的行为缘在基础教育中没有建立起 行为标准，无规矩无以成方圆。师道尊严在拜金主义的浪潮冲击下一败涂地，故而各行各业潜规则大行其道。要让社会行为规范起来就必须从义务教育抓起，教育的 内容更多应该放在品德、慈善、诚信的培养上而非空头主义。让产业化从教育中完全退出，还义务教育一片清净的天空。
▼任何盗窃他人财物、名声、作品的行为都应该从我们的生活中戒绝。
▼《孟子·滕文公下》第二章云“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫 子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”或者在今天有些所谓女权运动者看来这是对于妇女不平等的待遇，其实不然。缘天地分阴阳，在表象上阴阳不可能平等，正是这种不平等才有了不违 约自然规律的秩序，秩序使得社会步伐井然。如今正如人们口头常说世风日下，曾经上不了台面的职业被传统视作游手好闲的职业都堂而皇之地成为风骚行业，如此社会进步然否？不上战场杀敌立功仅仅靠唱几首暧昧教条主义的歌曲就可以成为将军，靠张漂亮脸蛋就可以通行无阻，靠拍马逢迎就可以一步登天……于是乎平头百姓郁闷也。固然能够享受这些肤浅的权力、名声、地位与宿世善因不无关系，然若更秩序化地更规范化地获取可能会更被人们赞美拥戴。
▼男女平等实质是个伪命题，缘根本的染色体差别必然决定了外在物质表象的差别，换言之宿世善恶因业与福德差别。阴阳有序，宇宙万有才能正常运行。设想如果环境 寒暑颠倒、人体阴阳紊乱，会是个什么情景？大约惨不忍睹。正如太极阴阳鱼，阳为主时阴为辅，阴为主时阳为辅，相辅相成。阳主刚，阴主柔。如果阳柔阴刚，必然天下大乱。故而大男子主义、大女子主义都是教条的非理性的。男女平等实质是佛性平等，并非性别、外相平等。
▼传统是男耕女织，那么女耕男织可以吗？未尝不可。这只是社会角色的互换，相互尊重相互感恩平等礼敬才是正题。
▼世间一切事情无怪乎男女事情，生儿生女在男尊女卑的时代是个令人压抑的话题，在今天依然如故。选择性生男所以剩男就多了，选择性生女剩女就多了，人类社会系 统就出现了相关问题。昔日是养儿防老，如今是养女防老。人们从事生产归根结底都是为了家庭幸福和睦，除非男女强人们可能将事业看得比家庭和伴侣更重要，于是强人的家庭关系很多缺乏和睦甚至分崩离析。《道德经》第四十三章云“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之 益，天下希及之。”言外之意刚柔相济，此理法然生活现实中！
▼祖训“富贵不能淫”，然当人们过度追求金钱物质名声权力的时候，必然会“饱暖思淫欲”。阴阳和谐平衡是人类社会和睦的基础，通俗言家庭夫妻幸福和睦乃为社稷 稳定之基石。饥饿则食，口渴则饮，乃生理基本需求。需求不得满足就会生鸡鸣狗盗，夫妻关系不和睦就可能外向求取慰藉以便满足身心欲望，于是乎社会秩序就受到了影响，这种影响可能会成为一种风气而流行。如果夫妻双方在处理相互关系上能互相感恩而不是以怨报德就会承担自己对于对方的责任，便不会胳膊肘子向外拐 了。有需求就会有供给，如果没有严格的规矩约束就会形成无形的市场，这就是被杜绝了的黄赌毒重新泛滥的表象因缘，深层次原因乃个体淫欲心使然。人品人格不完善就会“吃着碗里看着锅里”，羡慕别人钱多，羡慕别人妻子漂亮，羡慕别人权大，羡慕别人孩子聪明等等，带着感恩心羡慕就不会嫉妒恨，带着贪欲羡慕则会羡慕嫉妒恨，于是社会秩序受到不良影响，风气日下了。
▼我们这个社会很多人是靠自己的勤劳获取财富，而有些人则是靠权钱交易巧取豪夺，前者本分心安理得，后者则会狂妄以至于骄奢淫逸。社会财富如今被极少数人掌握 着，占社会人群绝大多数的普通大众相反却只占有极少数财富，拥有巨额财富者必然动用了权力关系变相侵吞公共资源和财富，而且在某种意义上他们的财富积累是血淋淋的。严重的两极分化导致社会犹如一个火药桶，偶然因素就会引起群体事件乃至社会动荡。反贪反腐的强度提高，至少确实缓解了很多群众的不平不满。对于 执政者言，如果不严加治理，尤其是对既得利益的贪腐集团严加惩办，亡党亡国为期确实不远！一方面加强法治的公权力威力，一方面必须恢复释道儒传统文化以便 重建和提高整个社会的精神价值观念，同时让主流媒体发挥真主的监督制约作用，让社会阳光起来，罪恶就无处遁形。
▼因为财富来源是靠勾结权力侵占国家公共财产和资源，这些人人品就寡廉鲜耻，荒淫无度非题外话了。迄今倒台的所有贪官污吏几乎无一例外地包养情妇甚至荒唐的是共用情妇。当官不为民做主，教平头百姓情何以堪？上行下效，贪污腐败便暗地里流行起来，而且正是这些人嘴巴天天不离严惩贪腐，真可谓滑天下之大稽！古训 “在其位谋其政”，贪腐现象从皇权产生以来就没有中断过，故而非新鲜事也不可能从根本上杜绝，因为人性自私贪婪。然贪腐也罢骄奢淫逸也罢，当权了能为百姓 谋取一定的利益，至少在倒台的时候百姓还会怀念，而不至于让天下百姓指着脊梁骨唾骂而遗臭万年。
▼《论语·八佾》云“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”则是一种高尚情操，也是养生的。如果因乐宣淫，因哀伤情，则身心健康必然受到影响。在佛家修行特别强调不邪 淫，正是守中持正的志节和菩提心的坚固。不当得利者会声色犬马，勤俭持家者通常廉洁奉公。纸迷金醉者，财富来源血腥；飞扬跋扈者，权力取得邪恶；沽名钓誉者，名声吹拍而得；纵情声色者，必然寡廉鲜耻；巧取豪夺者，心必残暴不仁；巧言令色者，性必奴颜屈膝；勾结权贵者，必谋不义之财；强拆暴敛者，为政必是贪官；损人利己者，品行向来自私；浮言虚夸者，心性必然浮躁；人以物贵者，必是嫌贫爱富；物以人贵者，多具智慧修养；华马轻裘者，多属纨绔子弟；玩物丧志者，必无情操之人；欺善怕恶者，多是无能之辈；拍马逢迎者，心多怀有奸诈；嫉恶如仇者，必是义气人杰；逐名逐利者，多属缺乏善信；见风使陀者，食言自肥之流；八面玲珑者，待人必无诚意；好逸恶劳者，鸡鸣狗盗之辈；文过饰非者，不可委以重任；言辞闪烁者，不可推心置腹；结党营私者，必为强取豪夺；道德深厚者，言辞必然谆谆；色厉内荏者，出口必然恫吓；自甘堕落者，必好诲淫诲盗；自强不息者，天道必然酬勤；虚与委蛇者，城府阴暗无明；直言劝谏者，心地必然坦 荡……
▼惩恶扬善应该是社会的主流思想行为，然不经意处糟粕总是会沉渣泛起，教育的失误导致人们没有了基本善恶是非观，本来跌倒了被搀扶是好人好事，如今跌倒了也不 敢有人相帮，深怕被诬陷碰瓷。这个社会怎么了？为什么会如此令人不安？我们都是这个社会的一分子，社会现实如此每个人都会有责任，教育和管理者责任更大。 失去善恶价值观的社会是行将木就的社会，国家兴亡匹夫有责！让我们培养起慈悲心和感恩心，如此才能夫妻不反目、兄弟不倪墙！唤醒我们人性中诚信、善良的本 性，为真正和谐睦邻友好社会从我做起从现在做起，这才是民族和国家的真实养生。
▼正法不兴，邪魔必然横行。民主法治不健全，潜规则才盛行于各行各业。现代的娱乐节目也是肤浅的起哄嬉笑不是给观众以智慧滋补，掌握话语权多数时候只是官样文 章。人们很少修身养性而是求神问卦，不积累福德不培养慈悲，出了灾祸后居然说算命的说的真准或者多亏买了保险，舍本逐末成为时代的通病，人们普遍变得肤浅，话题多数是房子车子票子。对家中老人照顾不周，可是却把宠物养得跟祖宗似的。人们表面带着微笑，心里却很少慈悲。君子道消小人道长。《庄子·天地》云 “是故高言不止於众人之心。至言不出，俗言胜也。”当专家教授也信口开河胡说八道，真可谓龙象潜隐，蛇蠡充栋。昔《吕氏春秋·异宝》云“以和氏之璧，道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。”今者人竞相取璧，罔顾道德。汉王充《论衡·效力》云“岂其心不欲治乎？力弱智劣，不能纳至言也。”何故众人不能接纳 至理名言？教育失败也，人心不古。缘至理名言不解温饱，非财色名食睡也。
▼若我们希望别人对我们友好，首先必须善待别人。我们不希望别人讨厌我们，也须先不厌弃别人。不喜欢别人说长道短，自己先管住自己嘴巴莫论他人长短。希望别人 对我们诚信，自己先须坦诚待人。希望别人对自己守信，自己先需兑现承诺。受贫穷时希望得到接济，自己富裕了就理该去帮助他人。遇到困难希望别人帮忙，看见别人困难请施以援手。妻子、丈夫希望丈夫善待父母，自己也须同等关爱公婆丈人岳母。挫折困顿莫怨天尤人多反省自身，顺遂通畅莫沾沾自喜多检视不足。《论 语·卫灵公》云“躬自厚而薄责于人则远怨矣。”是以该严以律己宽以待人，多责备自己少怪罪他人。
▼《礼记·曲礼上》云“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”，是以有调侃“天上飞的未必全是鸟也有鸟人”。佛经中云“生人中难”，好容易脱毛卸甲，脱离畜生道换得人身，再不珍惜此人身，复又堕落畜生乃至地狱饿鬼道中。人以行为有伦理道德而不同于动物，然很多时候人们 很少用之束身而是作为标尺衡量别人，比如批评别人小气忘记自己亦吝啬，斥骂别人傻子忘记自己愚痴。评论别人脏时忘记自己屁股还没擦干净。做人，做大丈夫， 就该日日反省克己复礼！知错能改善莫大焉！错了就忏悔，不复再错，不断完善自己，人际关系会越来越融洽，身心健康也越来越有保障。《佛遗教经》云：“若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。”《易经》云：“君子见善则迁，有过则改。”《史记·仲尼弟子列传》云：“回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。’”颜回之美德被后世传为佳话。
▼教育的目的不仅仅是为了以后功名利禄光宗耀祖，义务教育的前提是培养孩子心智，只有孩子心智健全家庭民族国家未来才有希望。如果教育以功利为目的，那教育出 来的学生几乎无可能成为家国栋梁之才。教书育人以智慧、美德，以知书达礼。宋真宗的《劝学文》云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”教育可以致富，然须遵循典章之规范礼仪。朱熹亦有《劝学文》云：“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆？”教育代表着未来，如果教育出现了问题，民族国家还有明天？王安石《劝学文》云：“读书不破费，读书利万倍。窗前读古书，灯下寻书义。贫者因书富，富者因书贵。”教育旨在明事明理，修身养性。荀子《劝学篇》开明宗义云: “君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山， 不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫长于无祸。”学无止境，然所学所用当为社稷家国谋利益而非仅仅局限于个人功名利禄。 皮之不存毛将焉附，家国不幸个人功名利禄何主！
▼教育应该对礼仪伦理道德深化，而不是局限于升学率。古贤圣留下很多经典，今日学人有多少熟读？融会贯通者更如凤毛麟角。能披览典籍并用道德甲胄卫身更难能可贵。即使今日学佛修行之人也很少能深入经藏获取智慧，很多是人云亦云。唯有深入经藏才能打开我们藏识田中本具如来智慧。传统文化释道儒中典籍浩淼如海，若我们能抽闲阅读自会获益匪浅。明白天地之理，才能于世间更多更善作为。
▼身行善道，必达人生目标而无虞；行落暗昧，多有陷身法网囹圄之忧。心若明理，身口意必然摄护；愚昧暗钝，三业自多行不义。道德内熏者必能安身立命，功名淡泊 者总会养尊处优。有智慧者不于知识中沉溺，有情操者不与酒肆之人和污。志向高洁者不为外境所扰，心地坦荡者无虑鬼神来磨。安贫乐道者必清心寡欲，乐善好施 者总得邻里敬爱。虚情假意者华而不实，抱素怀朴者言简意赅。狐朋狗友因酒色而聚，伯牙子期因知音相交。华衣美食多冶容诲淫之流，粗茶淡饭宜清新淡雅之辈。 思虑过度者精疲神乏，随遇而安者身心适悦。至理则言辞简练，事烦便措辞无序。孝顺之子多心慈手软，忤逆不孝则心狠手辣。道德熏修者精神矍铄，声色纵情者面黄肌瘦。修道者闲处而居，养亲者捡事而为。良臣择主而事，良禽择木而栖。子孝父心宽，妻贤夫祸少。子孙不孝父母以泪洗面，妻女不淑家道无以兴旺。若要子孙孝，先需孝老人。若要妻子贤，先需善妻子。感恩互为侣，慈悲化怨结。溺爱靡意，魂飞心离。严训慈护，身心端正。邻里不睦多因长舌搬弄，社区不宁缘多鸡鸣狗盗。听话听音不为动情所惑，看人观行莫为言辞煽动。智者善语和合，愚人谗言离间。遇事先莫责人，困顿当省自行。牝鸡司晨必罹祸患，太监主政祸国殃民。家和万事兴，国安九州宁。
▼凡事切莫执着，求大同从小异。对人多些慈悲，得饶人处饶人。对天地多些敬畏，忌讳开山拦河。对贤圣多些恭敬，切莫口无遮拦。对神明多些畏惧，善行少招横祸。 尊师重道，则大道畅通。轻财重义，必交天下侠士。相聚是缘多珍惜，分离是理莫伤悲。寡廉鲜耻少有挚友，冰清玉洁多遇贵人。是故《庄子·外篇·山木》云： “且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”《庄子·大宗师》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
▼《真言要诀》云：“欢喜不及忍辱。多笑不及不瞋。不杀胜于放生。求福不如避罪。不悭胜于布施。心敬胜于足恭。”能熄灭心头之贪嗔痴财色名食睡之欲念，怎一个“忍”字了得！能够忍耐，能够不生气，能够不杀生，能够逢凶化吉，能够不吝啬，能够心怀恭敬，都是养生之要策。
▼百姓有口头禅“有什么别有病，没什么别没钱”，说明健康和财富都很重要。有些人为了追逐财富损害健康，然后又想方设法用金钱购买健康，然为时已晚。财富是用 来滋养我们的色身和养家的，不是用来炫耀的。虽然不很富裕但拥有健康就是值得高兴的。如果坐拥万贯家财，然终日疾病缠身，只有痛苦没有乐趣，且给家人造成沉重的心理负担。故首先必须有能够享受财富之乐的身体，同时努力工作获取财富。即便家中贫寒，若无疾病灾难也值得庆幸，就怕屋漏偏逢连夜雨。这样的家庭并非没有，这就需要邻居、社区乃至全社会予以周济。《大智度论》云：“一切宝中人寿第一”。人们为养命而求财。不是为了守财而活命。《礼记·夫学》曰“生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。省吃俭用不失为居安思危之美德。
▼降低贪欲就是变相布施，断除三业之恶就是行善积德，节俭度用即是致富。世人很多夸耀自己有多少财富，当需要对受灾地区或者贫困山区孩子募捐时又噤若寒蝉。递 交入党申请书概言我将如何和，待宣誓完毕则不再如何如何。口头上叫着“为人民服务”，实际上却不断享受“人民服务”而不知感恩报恩，乃至视民如草芥。世人皆知“多行不义必自毙”，在其位者却多飞扬跋扈，不畏报应。
▼民众是国家的基石，民安则国安。民不安，国难宁。为吏者非不明此理，而是只求自保乌纱，不忧社稷江山。世人皆知佛法乃真是护国利民之智慧，然不懂佛法的宗教 小官僚却听闻佛法犹如杯弓蛇影。设使人悉行善道，理通因果报应，何来仇富？何来仇官？何来民怨？如违此至理政权没有不灭亡的。国家必须积极推行善政而非教条主义，使百姓衣食无忧，畅所欲言。
▼身不由己，是我们迫于情境无法应对而不得不做出的违背自己意愿的权宜选择，很可能是考虑到自身利益就不得不损及他人利益的一种自私行为或者借口，所以人们总 说“身在江湖身不由己”。缺乏了诚信、职业道德约束，社会便会身不由己，于是乎医生收红包是身不由己，法官吃被告原告是身不由己，警察勾结地痞流氓是身不由己，教师毁人不倦是身不由己，专家张口闭口胡说八道是身不由己，教授剽窃学生的成果是身不由己，官吏纵情声色犬马是身不由己，媒体乐于八卦是身不由己， 慈善做成了伪善是身不由己，僧侣们忙于敛财是身不由己……自性即是佛性，失去自性也就是失去人性遑论佛性，那和披着人皮的禽兽何殊？人性都不能保全谈身心健康那才是国际玩笑了。守护好我们人性中至真至诚至善的一点点社会也不至于沦落到如此地步，孰之过？必然是有权有势的人物培养 了贪官污吏和放任潜规则流行起来的，那些人都会被历史钉在耻辱柱上！
▼生活是美好的也是严酷的，美好在我们有好身心可以享受的时候，严酷在我们功败垂成、遭遇非横、严重疾病、意外灾难的时候。良好的身心态度是别人开心我为之喜 悦，别人痛苦我为之哀伤。当我们羡慕嫉妒恨别人的开心时，当我们幸灾乐祸别人的痛苦时就是我们自己身心不养生的时候。权且不提一切众生佛性平等如此高瞻远瞩的论调，就事论事，我们现在羡慕嫉妒恨的人数百年前可能是一个锅里喝汤的的族人后裔，那个我们墙倒众人推落井下石的可怜虫可能就是失散多年的同胞。世界很小，世事因循，说不定下一刻就是我们自己遭遇这些。当我们感同身受他人的境遇随其乐而乐随其悲而悲，我们才是善良的具备人性的，也才是养生的。
▼《延伸爱的链条》讲述的是：“一个名叫布赖恩.安德森的穷困潦倒的人，有一天寒冷昏暗，无私地帮助一个旅行的老妇人更换了轮胎。当老妇人拿出钱包准备酬谢他时，他却说：‘如果您真想回报的话，那么下次看到别人需要帮助的时候，伸出援手帮助别人就可以了。’老妇人当时深受感动，于是继续赶路。驱车数几英里后，看到路边的一家小咖啡馆，于是决定吃点东西暖暖身子再走完回家的路程。咖啡厅的女服务员有近八个月的身孕行动迟缓但是却面带甜美的微笑为她提供服务。这个时候老妇人想到了帮自己换车胎的布赖恩，心想如果这个服务员家境好何至于身怀有孕还要工作？于是用完餐点后给了服务员100美元。当服务员拿回找零时，老妇人已经离开了，但却见餐巾纸上留下了这样的话：‘有人曾经帮助了我，就像我帮助你一样。如果你真想回报我，那么请你也这样做，不要让爱的链条在你这里终结。’在餐巾纸下，还有四张100美元的钞票。这个服务员不是别人正是布赖恩的妻子。布赖恩帮助了老妇人，没有怨言地面带微笑，故而高尚的爱心与贫富无关，只要付出了爱心，生活必然会以另外的方式予以回馈，这就是天道！ ”
▼还有一则故事大约异曲同工：“一个风雨交加的夜晚，一个旅人行驶途中看到一辆车陷在了马路边泥坑里，司机无论如何也不能将车从泥坑里开出来。旅人知道在这漆黑风紧雨骤的夜晚，如果没有人帮助他，那车里的人根本就走不出困境。于是他把车开过去，帮助受困者到了自己车上，然后再送他到目的地。事后，被救者要酬谢旅人，旅人笑着说：‘如果你真要谢我的话，你就给我一个承诺，在今后的日子里，凡你遇见有困难的人，你要尽力去帮助他们......’六年后，这个旅人因为遭遇洪水被困在一个孤岛上，正当他孤立无援几乎绝望的时候，一个小伙子驾船来到孤岛营救了他。他想要感谢那个小伙子时，却听到一句他终生都不会忘记的回答：‘如果真要谢我，就请你给我一个承诺，今后你要尽力去帮助你身边所有需要帮助的人......’ 六年时间不知道那个爱心承诺传给了多少人，只觉得有一种感动的情绪萦绕在心头。当初如果没有救别人，没有留下那份爱心承诺，今天就不会有人来救自己。爱心就象一串项链，说不定那个帮助你的人，就是你曾经帮助过的人！”
▼从这两则小故事中，我们感悟到了仁慈、善良、爱心是必然有回报的！其实这就是大悲心、大慈心的体现，正是全息养生的态度。
▼在社会大家庭中一个人要独善其身几乎是不可能的，首先是父母兄弟姊妹子女，其次是亲戚朋友，再其次是老师尊长同事等等，所以我们身心健康与否就是与这一切人 之间人际关系之良好与否密不可分了，如果在芸芸众生中要独善其身，其实是自闭和自私，并非真能善护身心。不愿意付出爱的人如何能得到爱的回报？不愿意助人的人如何能得到别人相助？众善善，我方能得善善；众乐乐，我方能得乐乐。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，想要独善其身者其实是一种心理洁癖，不可能身心适悦，或者说自以为身心适悦，却让更多的人身心不适悦，所以从全息养生的角度言，独善不得其身，尽管企图明哲保身，然明哲保身其实从骨子里讲是自私自利的一种人，自私自利何以保身？如果有慈悲心有感恩心，很多时候便有‘明知不是伴事急且相随’的有情来协助我们。
▼以身作则是伦理道德、职业道德中行为规矩的基本要求。己所不欲勿施于人，然当屁股决定脑袋的风气甚嚣尘上时，这几乎是非常难能可贵的。古人云“在其位谋其 政”大约就是以身作则的诠释，然当权力不是服务于民而是威慑其民时，大约只能是“当官若为民做主只好回家卖红薯”去了。或许我们只能期望出现“转轮圣王” 使环宇廓清，民心扶正。然抱怨于事无补，就我们自己而言，要力所能及地以恻隐心做好自己的工作，因为会有有情从我们的工作中获益，所以就只管安心做好。如果碰巧手中有那么点权力，就少谋点私多体贴工作范围中的百姓，就是积德行善，就是以身作则。如果要使我们的家庭幸福快乐，就首先要对自己的身口意以身作则！对于修行人而言，社会乃至国家的养生全靠我们共同努力，所以当每日如曾子所云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”如果不能真正从身口意上下功夫，那么我们的心行就如磨道里转圈的驴子，似乎一直在前进，其实只是自以为是的原地打转而已。
▼当我们停止呼吸被送进焚化炉的时候，无论曾经多么地富有、显赫，燃烧完毕的骨灰大家几乎一样多。身死一切功名利禄瞬间都成了浮云，曾经的财富可能成为别人在 继承中你死我活互相争夺的焦点，成为世人看热闹的对象。所以明白“儿孙比我强，攒钱干什么？儿孙不如我，留钱又如何？”莫将身外之物看得太重，在活着的时候用多余的财富帮助那些需要帮助的人们，将爱心尽可能广泛地传递，才不失为社会养生尽心力做功德，死后还会被人称颂，且能福荫子孙。
▼行走在江湖，我们的身份举动一言一行都是在现身说法，有的绘声绘色唾沫星子乱飞于是乎“成功学”很是忽悠了幼稚的人们一把；有的声嘶力竭连骗带蒙于是乎“神医”们在无知的病急乱投医者身上火了一把；有的色厉内荏高喊打假于是乎 “贼喊捉贼”的把戏又一次上演；有的刚台上反腐倡廉高歌一番台下就被反贪的牵走……都是权钱名色惹的祸，所以古人言“名缰利 锁”是也！每个个体都是在社会大舞台上施展着手脚扮演着各自的角色，慈悲者人所乐见，奸诈者人所厌恶。被社会人群积极评判就利益身心健康，反之不利于身心健康。当然总有那么一些有情是“虱子多了不痒，债多了不愁”的厚颜无耻态度，缘今生侥幸投胎做人然在畜生道的积习难改故然。唯有修身养性，不断完善自己的人格，才会更有益于家人、邻里、同事和社会，也才是养生的。当处身在不同职业、不同地位、不同群体都明白自己是生活在一个大系统中，要身心适悦就必须互相照应互相协助。然现实是“同行相轻”，甚至在利益面前父子夫妻都会反目成仇，缘内心深处的贪嗔痴作怪。所以三国曹植有感叹诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？”佛经中云“生人中难”，就是说我们在六道的三恶趣轮回好不容易脱毛退甲投胎做人，就应该十分珍惜这难得的人身，行走在世间多做 人事多集福德，否则岂不委屈了这幅皮囊！有人性就必然有恻隐，言行思必然能与其他有情“合气”相处，养生就是题内话了，若无人性则养生就免谈了。
▼刚出道的年轻人想要大 显身手，然却没有个好爹，于是乎“干爹”便应运而生，所以世间就是一个交易场，有需求的就有出售的，但买卖要公平，不能强买强卖，更不能伤害别人。这些都 是现在教育制度下的产物，曾经被不屑一顾的职业现在都是真金白银的行当，这也不可厚非，“如是因如是果”而已。但“盗亦有道”，就是切记别伤天和，否则不 仅世间法律之枷锁伺候，鬼神的惩罚也会如影随形！
▼俗话说学好三年学坏三天，稍不经意受不住诱惑就可能走上邪路，所以守护身心就非常之难，人们都希望从善如流，可是临事时还是自私自利者众。自私自利势必不讨人欢喜，人且不喜，鬼神焉悦？
▼从我做起，从现在做起！用善心、感恩心对待一切人事物，如此我们才能真实“合气”大千万有，才能三才“合气”，才能身心愉悦，才是真实养生！
