心鼻的全息养生
唐密传灯真圆阿奢黎简识
▼鼻子用来觉察味道香臭，唤起心识以便我们身心趋近或者远避，亦是养生的重要内涵。佛家提倡的不食五荤如葱、韭、薤、蒜、兴渠，佛教解释为“五荤生啖生嗔恚， 使人易怒。熟食生淫，令人多欲。”然从全息养生角度言，因为食用这些植物，我们的身体会散发出恶臭，令人不悦，影响“合气”，不仅影响与人之“合气”也影响与鬼神之“合气”，不合气则非养生了。
▼香草美人，是古今人们对于美好生活的向往，是嗅觉和视觉的愉悦。香车宝马，是人们对于奢靡的追求，然这些仅仅局限于物质欲望的满足并非养生而只是养尊处优的慵懒。
▼香花供养，则是我们对于三宝、天地君亲师的恭敬，也是我们自性中的谦卑和自律，是“合气”一切有情非情的合适途径，唯有我们的恭敬、敬畏、诚信，便能感动一 切天地万有，以至于得天时得地利得人和，此正全息养生微妙处。佛菩萨、天地神祗并不在乎我们一炷香一束花，而是需要我们发自内心的慈悲、感恩和相互礼敬， 因为一切有情最终皆可成佛，一切有情最后都能升入“天堂”，故而平等供养就是全息养生意义上的行为方式了。
▼香消玉殒，世间一切无不遵循生老病死之规律，长生不老的物质之身之追求乃是愚痴至极的。如果我们不能身心适悦地生活，不能较高生活质量地生活，即便长久住世也不过是徒增痛苦煎熬而已，最后麻木不仁以至于理性全无，无异于行尸走肉。美好人事物的消亡总会唤起我们内心的悲凉，然当我们明白一切皆“如是因，如是果”便不复伤感，而是发力当下努力减少使我们身心痛苦的因素，在有限的生命中活出最大的智慧和安宁。
▼闻香识人，一个人如果心地善良福德深厚，其身体会有自然清香，反之如果臭味熏天，则其人品可能要大打折扣了。即使从事很脏累的工作，如果心底良善，本心纯 真，沐浴完毕其体亦无异味。道德熏修的确可以使人体自身的清香散发出来。如果身体有异味，人际交往便会受到妨碍，身心愉悦似乎就难上加难了。再者身体自然异味虽然可能是遗传的，然其因果比如宿世曾经向三宝、尊者、天地君亲师像泼过脏水等的报应。如果明白这点因果，守护我们身口意的重要性就不言而喻了。
▼花香阵阵，闻之心身适悦；草香清清，闻之倍感温馨；妙香渺渺，闻之使人庄严；饭香屡屡，闻之使人开胃；体香幽幽，闻之使人安逸。当我们带着感恩心、慈悲心、恭敬心，这一切香味都可运心化作无限供养，供奉十法界一切有情。这亦是焚香供养的全息养生意义。
▼花香鸟语，描写春天的旖旎风光，我们生活在四季变迁的美丽世界中，花开花落，草枯草荣，冷暖交替，就该感恩。大自然无私地抚育着人类，人类却贪得无厌地破坏着大自然。环境的破坏必然会引起蝴蝶效应般不可逆地气候、季节等改变，这些消极的改变最后都会惩罚到寄居者人类的身上，养生何其艰难！莫名其妙地在长江筑起大坝，美其名曰发电，孰不知长江流域生态环境的严重破坏自斯开始，洪涝、干旱、严寒、酷暑便肆无忌惮地开始了对人类无知的报复。我们可以不敬畏天地，但却不能无知地破坏天地。
▼臭气熏天，这种场景大约没有喜欢去追逐的，除非有特殊癖好比如追腥逐臭的苍蝇蛹俎之流。环境是我们安身立命的依止处，所以总希望并努力使之美观适宜清洁清 爽。臭味肯定是影响“合气”交流的，环境中任何人事物都有其特殊的气息，有些使我们闻之心生喜悦，有些闻之使我们心生伤感，有些闻之使我们心生厌恶，如此等等。如果是人体异味，我们就不该嫌弃，因为我们不明白原因何在，如果嫌弃则妨碍我们与之平等交流，或许当有天我们困难之时，正是我们所嫌弃的这个人伸出了援手，这个道理如同“君子不能得罪，小人也不能得罪”一个道理。君子可能会堕落成小人，小人也可以升格为君子。对于异味实在不能忍受，可以避而远之，以不伤和气为佳。
▼遗臭无穷，有些人活着是死了，有些人死了却活着。有些人扑洒了高贵的香水依然很臭，有些人从事肮脏的工作却很香。人品高低决定体味香臭，希特勒、日本法西斯等残忍地涂炭人类生命的败类只能遗臭万年，无论什么样的脑残为其招魂呐喊都无济于事，他们只配被历史唾弃！尽管佛家认为一切有情皆可成佛，但佛由人中修成，是以先需具备人性，惨无人道者人性尚且不具，只配流落地狱饿鬼畜牲道中！于全息养生而言，慈悲心、感恩心是首要，只有具备人性者才能生起慈悲心和感恩心。
▼铜臭熏天，在有些人眼中只认识权钱名色，典型的拜金主义，崇尚“有钱能使鬼推磨”的价值观，对于道德伦理却视若垃圾，炫富、炒作、甚至不惜被唾沫淹死也要出名，社会现实使然。因为我们的教育被教条主义和商业利益所腐蚀，孩子从小品格、价值观就被扭曲，所以出现如今的傻二代等等问题。即便你很有钱，其实即使每天花天酒地也很快会变成赤贫，如果省吃俭用那要那么多钱做什么？用不到的钱是钱吗？放在家里是废纸，还担心被盗被抢，存在银行是数字，还担心贬值。再说你取得财富是从社会中，没有社会中的各个元素你能获得财富吗？那么你报效社会了没有？你关心社会系统中其他的元素了没有？如果有感恩报恩心就不会炫富，就会救济贫穷山区的孩子，就会做慈善。如果没有回报社会，只是一味个人享受，那就是忘恩负义，或许因为你财大气粗、勾结了权力者，道德伦理的谴责奈何你不得， 甚至你可以买通官吏免去牢狱之灾，然鬼神不会买你的帐，迟早会找你索债。故而，富裕者不思慈善行为非养生，权力者不思扶持受管理群体非养生，名达者不思救济弱势群体非养生。
▼朱门酒肉臭路有冻死骨，并非我们处身在社会主义国家就没有这种现象，如今的资本主义国家有，北韩、曾经的中国有，甚至今天就有这样的悲惨发生着。从改革开放迄今，这片土地上发生了翻天覆地的变化，30年前人们连想都不敢想家中拥有一辆轿车，然现在我们从城市到乡村轿车停放成了突出问题。即使如此，在全国很多地方还依然很贫穷，孩子们上不起学或者挤在破败的快要垮塌的土坯房中，或者要爬山涉水才能去学校，吃着现在很多富裕地方比猪食还差的食物，衣衫褴褛……我 们社会的慈善机构似乎已经失信于民，什么这个“美美”，哪个“美美”曾经或者正在败坏着红会、慈善总会等等机构的名声。虽然就正向发展的社会而言，这些是很小一部分阴暗面，但在两极分化严重、社会矛盾汹涌的今天，任何丝毫的阴暗面都可能导致群体事件，这便是国家不养生、民族不养生，当权者不得不予以注意和 改善。如果要从根本上消除这些问题，首先是教育还原为基础阶段义务教育，教育的内容减少空洞无物的主义滥调，让规矩、品格、相互尊敬、友爱成为教育的主体 内容，其次放弃高举了很多年甚至宣布消灭了阶级后还没有抛弃掉的教条主义蒿草，让民族传统文化真正恢复起来，让整个社会重拾精神价值观，否则华夏九州之流传超越六千年之久的文明将不复存在，甚至最终国家也不可能存在！世界上哪个国家敢抛弃自己的民族文化？哪个国家敢让教育成为商业机器？我们做到了！那些始作俑者和推波助澜者可曾想到教育产业化的消极系统效应结果？可曾想到教条主义对于民族和国家曾经和正在造成的巨大伤害？今天或许因为存在商业利害关系的缘 故还不觉得如何，然明天、后天人们可能会认识到这些都将遗臭万载，被千古唾骂！
▼故而全息养生不仅在个体，乃至社区、民族、国家、世界。个体尽管养生了，家庭是否也养生了？家庭养生了，社区是否也养生了？社区养生了，民族是否也养生了？ 民族养生了，国家是否也养生了？国家养生了，世界是否也养生了？个体至少必须生活在家庭中，所以家庭环境、家庭成员必须全部养生，家庭存在于社区，社区也必须养生，社区代表民族，民族也应该养生，民族集合成国家，国家也必须养生，国家是世界的一部分，世界也必须养生。因为整个大系统的存在对于个体的影响是 不可估量的。设想我们身心健康，然待在一个饮用水污染、空气雾霾、食品有毒、环境脏乱差的环境中，个体身心健康能维持多久？
