五藏生成篇第十
唐密传灯真圆阿奢黎
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
是故多食咸则脉凝泣而变色；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
五藏之气。故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炱者 死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如 以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
色味当五藏：白当肺，辛，赤当心，苦，青当肝，酸，黄当脾，甘，黑当肾，咸，故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
译文：
心脏运行血液经脉，华泽体现于面色，机能制约于肾脏（水制约火）。肺脏与皮肤相应，华泽体现在皮毛，机能制约于心脏（火克金）。肝脏赋精力于筋，华泽体现在 指甲，机能制约于肺脏（金克木）。脾脏主理肌肉，华泽体现在口唇，机能制约于肝脏（木克土）。肾脏生发骨气，华泽体现于头发，机能制约于脾脏（土克水）。
饮食过咸使肾气盛而抑制心气，导致经脉涩滞面色发灰；饮食过苦使心气盛抑制肺气，则皮肤干燥汗毛脱落；饮食过辛使肺气盛抑制肝气，则筋脉拘紧指甲干枯；饮食 过酸使肝气盛抑制脾气，则肌肉僵硬口唇皲裂；饮食过甘使脾气盛抑制肾气，则骨骼疼痛头发掉落，这些是五味过度对身心的损伤。所以心脏喜欢苦味，肺脏喜欢辛 辣，肝脏喜欢酸味，脾脏喜欢甘甜，肾脏喜欢咸味，这是五味与五脏的五行属性对应关系。
五藏气色显现的涵义。如果面色青灰如同枯草必死，面色萎黄如同桔子肉必死，面色发黑如同烟熏必死，面色发红如同淤血必死，面色发白如同枯骨必死，见到者五种 气色是必死之相。面色青莹如同翠鸟羽毛的色泽是生色，面色红润如鸡冠的色泽是生色，面色黄如螃蟹腹部的色泽是生色，面色白如猪油的色泽是生色，面色黑如乌 鸦羽毛的色泽是生色，这五种气色都是生气盎然之相。气机由健康心脏发生，面色如同薄纱裹朱色泽外透，气机由健康肺脏发生，面色如同薄纱裹红，气机由健康肝 脏发生，面色如同薄纱裹绀，气机由健康脾脏发生，面色如同薄纱裹栝楼（红中略黄），气机由健康肾脏发生，面色如同薄纱裹紫，这是健康的五脏气机在面色的显 现。
五色五味与五脏的对应关系：白色对应肺脏辛味，红色对应心脏苦味，青色对应肝脏酸味，黄色对应脾脏甘味，黑色对应肾脏咸味。白色对应皮肤，红色对应经脉，青色对应筋脉，黄色对应肌肉，黑色对应骨骼。
点评：
五行五色五味与五脏的关系，关系到养生的各个方面，所以我们的先祖非常重视。在长年累月的实践和观察中，他们运用精神感知力，从而智慧地总结出的这些全息哲 学科学思想，是对子孙后辈莫大的福荫和馈赠。文革的“破四旧”差点连《黄帝内经》也毁了，那个时期提出的非常荒谬的口号就是“中西医结合”，结合未尝不可，可惜中医却被搞得面目全非，如今的中医现状令人啼笑皆非，无不归功于那个时代的疯狂和愚昧。教条主义，实实在在地忽悠了整整三代人，喜在如今管理者终 于承担起了保护和延续中华文明的重任，将民族文化中的精髓、智慧发扬光大已经成为全社会的共识。
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。
故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而 不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
诊病之始五决为纪，欲知其始，先建其母，所谓五决者五脉也。
是以头痛巅疾，下虚上实过在足少阴，巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。腹满瞋胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太阴，阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛病在鬲中，过在手巨阳，少阴。
译文：
身体诸多经脉都关联到眼睛，骨髓最终都通汇于大脑，诸多筋脉通过关节，全身血液都灌注于心脏，全部气机都属于肺脏，每天人体的物质、精神信息能量都会周流于四肢和全身以滋养身心。
所以人体于睡眠状态下，血气归化肝脏，肝脏得到血气滋养，眼睛就可视物，双脚得到血气滋养，就可行走，手掌得到血气滋养，就可执握，手指得到血气滋养，就能 捏拿。睡醒起床为冷风所感，血气凝滞于肌肤会引起皮肤感觉麻木。血气凝滞于经脉，经脉运行涩滞。血气凝滞于双脚，发生足部逆冷。这三种情况，都是血气不能 正常流布身体每一处而导致的痹厥（肢体疼痛麻木）。人体有大谷十二处（十二经脉之通道），小溪三百五十三处（脉气流注处），合计三百六十五处，不计十二脏 腑之俞穴。这些部位都是卫气经过之处，也是邪气停留的场所，因而便是针刺、药石针对的部位。
在诊断疾患之前，应该以五脏经脉作为纲纪，想要了解疾患的发生，入手处就是五脏脉象的情形。头痛和头部疾患，脉气显示下虚上实，病候在足少阴肾经和足太阳膀 胱经，如果严重就会波及肾脏。眩晕，眼睛昏花听力下降，脉气下实上虚，病候在足少阴肾经和足厥阴肝经，严重则会波及肝脏。腹部胀满，牵动胸胁，下肢发冷， 头眩晕，病候在足太阳膀胱经和足阳明胃经。咳嗽气喘，胸闷胀满，病候在手阳明大肠经和手太阴肺经。心烦头痛胸闷，病候在手太阳小肠经和手少阴心经。
点评：
“四支八溪”，狭义指四肢和肘、腋、髀、胸等八关节，实则此段经文广义指全身心。“血”译作血气可能更为妥帖，缘中医的“血”非仅仅是西医血液的概念，中医之 “血”涵括与血液相关的物质、精神信息能量。“大谷十二分”应该对应十二经脉，在外环境，谷、溪是水流经过或者蓄积处，对应人体应该指经脉之物质、精神信 息能量通道，故而余之体解为十二经脉通道为十二大谷。“小溪三百五十四名”应该体解为脉气所流注处，如山间小溪之义。当看到现代人对于“卫气”的解释例如 “卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。”真有些哭笑不得，这才感觉夫子之 “由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”是不得已而发。经脉如溪谷，卫气则好比随溪谷流动的空气，所以十二经脉通道和脉气流注处都会有卫气，
夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤，脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中， 时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。 青，脉之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。黄，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑，脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
译文：
脉象之强、弱、滑、涩、浮、沉，都可以用指诊断；五脏之脉象，可以理类推；五脏对应之五音，可用心耳识别；五脏外显之气色，可用眼观察。脉象、气色等结合起 来，诊断可以万无一失。面色发赤，凭脉感觉急促且坚实，诊断为气积滞于内致胸闷气短，不思饮食，病名为心痹，由于外部疾患致使思虑过度心气虚耗，外风乘虚侵入而引起。面色发白，凭脉感觉急促且浮，上部虚下部实，心慌，为气积于胸中，呼吸带喘且无力，病名为肺痹，由于外感寒热，且醉酒后行房。面色发青，凭脉 感觉长而且左右滑动，为气积心下，病名为肝痹。由于外感寒湿，与疝气的病因相同，腹胀腰胁痛，脚发凉，头痛。面色发黄，凭脉感觉大而虚，为气积于腹中，腹 中气逆，病名为厥疝，女子也有这类情况，由于四肢过度劳累，出汗而感受风邪。面色发黑，凭脉浮大且有力，为气积在小腹及阴部，病名为肾痹，由于冷水洗澡后 睡眠引起。
脉象与面色不相符的情形为奇脉，面色发黄眼睛发青，面色发黄眼睛发红，面色发黄眼睛发白，面色发黄眼睛发黑，都非死征。面色发青眼睛发红，面色发红眼睛发白，面色发青眼睛发黑，面色发黑眼睛发白，面色发红眼睛发青，都是死征。
点评：
“故邪从之”，本来无“邪”，因为身体虚弱，以至于感召外风而成“邪”，所以外风乘虚而入导致疾患。外环境的因素只有在人体虚弱的时候才会导致疾患发生，也就 是说此时方为“风、热、寒、湿邪”，如果并未引起身心疾患，谓之“邪”就是“忘恩负义”了，因为人体与内外环境的物质、精神信息能量交流无时不刻在进行着，换言之风、热、汗、湿也对我们的身心健康有裨益，一概谓之“邪”是否以怨报德？
