诊要经终论篇第十六
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：诊要 何如？岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、 八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。
故春刺散腧，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络腧，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋剌皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺腧窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。春剌冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。冬刺秋风，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必 避五脏。中心者，环死。中脾者，五日死。中肾者，七日死。中肺者，五日死。中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者， 鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布檄着之，乃从单布上刺，刺之不愈，复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？
岐伯曰：太阳之 脉，其终也，戴眼，反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目圜绝系，绝系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口 目动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫，善呕，呕则逆， 逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。
译文：
黄帝问道：诊治要略如何？
岐伯回答：正月、二月天宇阳气开始渐渐强盛，大地阴气也开始发生，人身五行之气以肝气为盛。三月、四月，天宇之阳气强盛，大地之阴气亦渐强，人身五行之气脾 脏为盛。五月、六月，天宇之阳气最盛，大地之阴气也盛，人身五行之气头部盛。七月、八月，阴气开始收敛，人身五行之气肺脏盛。九月、十月，大地之阴气闭藏 凝结为冰，人身五行之气心脏盛。十一月、十二月，冰凝结更寒，地气完全闭合，人身五行之气肾脏盛。
所以春季针刺周身散在之腧穴及肌肉分理，见血出即停针，病重者针宜久留，故必待其传气。病稍轻者，但候其气行一周于身，约二刻许，可止针。夏季针刺孙络的腧 穴，见血出即停针，待邪气去尽，去针闭针孔，须气行一周的功夫，凡有痛病必去。秋季刺皮肤，顺着肌肉之分理，不论上部或下部，同样刺法，观察患者神色转变 为止。冬季刺肌肉分理之间的腧窍，病候重的直刺深入，病候较轻的可左右上下分散针刺，稍微深刺。四季刺法不同，根据病候选择针刺部位。春季针刺若刺错夏季 部位（心气），致使经脉气血散乱，邪气深入骨髓，疾病不能治愈，患者反而会食欲不佳，少气无力。春季刺错秋季部位（肺气），致使筋脉挛缩，逆气咳嗽，疾病 不得治疗，患者时而惊悸，时而伤心哀哭。春季刺及冬季部位（肾气），邪气藏纳于脏器不得出，患者腹部胀满，疾患不痊愈，且言语淋漓。夏季刺及春节部位（肝气），疾患不痊愈，且乏力倦怠。夏季刺及秋季部位（肺气）疾患不痊愈，患者少言寡语，惶恐不安如同要被他人捉拿。夏季刺及冬季部位（肾气），疾患不痊愈， 气短乏力，时而怨恨怒气。秋季刺及春季部位（肝气），疾患不痊愈，患者精神紧张，前念后忘。秋季刺及夏季部位（心气），疾患不痊愈，患者嗜睡多梦。秋季刺 及冬季部位（肾气），疾患不痊愈，患者时时发冷。冬季刺及春季部位（肝气），疾患不痊愈，患者想睡却辗转不眠，即使睡眠也多噩梦。冬季刺及夏季部位（心气）疾患不痊愈，导致痹症。冬季刺及秋季部位（肺气），疾患不痊愈，患者时时口渴。
凡针刺胸腹部位的穴位，必须避开五脏。刺及心脏，气血循行一周即死。刺及脾脏者，五日死亡，刺及肾脏者，七日死亡，刺及肺脏者，五日死亡。刺及隔膜者也属于 刺伤中藏，疾患虽然可以痊愈，然一年后死亡。针刺不伤及五脏，须知顺逆行针。顺针，就是避开中隔与脾脏肾脏等脏器部位，如果不清楚脏器部位就是逆针。针刺 胸腹应该敷上一层布，从布上刺入，如果不痊愈，继续刺。针刺时刻必须安静，刺及脓肿可以摇针以便脓血流出。针刺经脉则不能摇针，这是针刺的手法要点。
黄帝说道：我想听听十二经脉气绝会如何？
岐伯回答：太阳经脉气绝，患者两眼上翻，身背反张，手足痉挛，面色苍白，出绝汗，绝汗一出，便即死亡。少阳经脉气绝，患者耳朵听不见声音，全身关节松懈，双眼瞪视，若目球不动，死前面色先苍白然后转青灰，一天半即死；阳明经脉气绝，口眼乱动（歪斜），易惊易诈、说胡话，面色发黄。阳明经脉上下所过处，脉象燥 盛，最后肌肉麻痹而死亡。少阴经脉气绝，面色发黑，牙龈缩牙齿显长且脏，腹部胀满二便不通即死亡。太阴经脉气绝，腹部胀满呼吸不畅，嗳气，呕吐，呕吐乃气 血逆行，气血逆行则面色潮红，气血不逆行就二便不通，二便不通面色发黑，皮肤毛发焦燥而死。厥阴经脉气绝，身内热口干舌燥，小便频，心烦乱，严重则舌头卷缩，睾丸缩进腹内而死。
以上就是十二经脉气绝症候。
点评：
众所周知，针刺疗疾起源于中国，大约公元6世纪传到了朝鲜、东瀛等国。至于具体何时正式运用到治疗疾患，根据《黄帝内经》推测，已经超越了2000年 历史。当教科书上如下描述针刺法诞生时，让人哭笑不得：“当人们发生某些病痛或不适的时候，不自觉地用手按摩、捶拍，以至用尖锐的石器按压疼痛不适的部 位，而使原有的症状减轻或消失。”这段文字显然是现代人根据现有的唯物实证的哲学观做出的看似有意义的类推。权且接受其正确，然其不足之处是忽略了“精神 性”因素。如果抛开精神性因素，请物质实证主义者“模拟”人体一个经络系统出来可以吗？任凭他们想破其物质填充而已经没有精神的大脑也不可能想象出来“经络”，因此便会用其狭隘的知见诽谤先祖的智慧，那么请问这些有情：肉眼能看见了红外线、紫外线吗？耳朵能听到超声波、次声波吗？即使今天不借助显微镜，能知道人体内外有无数微生物吗？
人类的知见极其有限，然却愚昧地用有限的知见来评判无限的宇宙和生命现象。
佛家在2000多年前就已经明白了人体有很多有情和我们生命共生，如佛家的《虫食偈》云：“我身中有八万户，一一各有九亿虫，济彼性命受信施，我成佛时先度汝”，言内之义就是保守地描述我们身体中有72万亿数目的“虫子”，现今的生物学认为人体内外的微生物是人体细胞的10倍还多。那么人体有多少个细胞？约为5*10的14次幂。十倍其数目就可想而知了。
先民的精神感知力可以“看见”身体经络气血的运行，可以“看见”哪里气滞血瘀，在有必要对气血进行“引流”的时候便发明了“针刺”法！
