宣明五气篇第二十三
唐密传灯真圆阿奢黎
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠、为嚏，胃为气逆、为哕、为恐，大肠、小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃、不约为遗溺，胆为怒。是谓五病。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。是谓五并，虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。是谓五恶。
五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是谓五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒，不治。是谓五邪。皆同命，死不治。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。是谓五脏之脉。
译文：
五味所入脏器：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，咸味入肾，甘味入脾。这就是五味五行与五脏的对应关系。
五脏六腑气机失调之征候：心脏为嗳气，肺脏为咳喘，肝脏为多语，脾脏为吞酸，肾脏为哈欠、喷嚏，胃腑为打嗝、返酸、惊恐，大肠、小肠为二便下泄，下焦不通畅演化为水肿，膀胱不利为潴尿、遗尿，胆囊为怒气。这是气机失调导致的脏腑征候。
五行之精气与气血虚之五脏关系：与心气并则喜悦，与肺气并则悲伤，与肝气并则忧郁，与脾气并则畏惧，与肾气并则惊恐。这就是五行精气乘虚而入，即所谓相并。
五脏所忌讳者：心脏忌讳热，肺脏忌讳寒，肝脏忌讳风，脾脏忌讳湿，肾脏忌讳燥。这就是五脏所忌。
五脏所生化之津液：心脏为汗水，肺脏为鼻涕，肝脏为泪水，脾脏为涎水，肾脏为唾液。这就是五种津液。
五味禁忌：辛味损气，气病忌多食辛辣；咸味损血，血病忌多食咸味；苦味伤骨，骨病忌多食苦味；甘味伤肉，肉病忌多食甘味；酸味损筋，筋病忌多食酸味。这是五味禁忌，切勿多食。
五病发作：阴病（虚寒征）发生于骨骼、髓，阳病（实热征）发生于血，阴病发生于肌肉，阳病发生于冬季，阴病发生于夏季。这是五种病征发生部位和季节。
五邪所致紊乱：外邪侵入阳经会发为情志癫狂，外邪侵入阴经会发为痹征，外邪搏于阳经会发为头部征候，外邪搏于阴经会发为失语征候，外邪由阳经而侵入阴经则征候为静，外邪由阴经侵入阳经则情志为怒。这就是五邪乱。
五邪之表现：春季凭触到秋季脉象（毛脉），夏季凭触到冬季脉象（石脉），长夏凭触到春季脉象（弦脉），秋季凭触到夏季脉象（洪脉），冬季凭触到长夏脉象（濡脉），都是外邪由阴经转到阳经，患者易怒，疾患难治。这就是五邪表现，都是必死之征。
五脏之所主藏：心脏主藏神识，肺脏主藏魄力，肝脏主藏灵魂，脾脏主藏意识，肾脏主藏情志，此为五脏之所主。
五脏之所主使：心脏主经脉，肺脏主皮肤，肝脏主筋，脾脏主肌肉，肾脏主骨、髓。这是五脏之所主。
五种过劳所引起的伤损：久视会损伤精血，久卧会损伤气机，久坐会损伤肌肉，久立会损伤骨骼，久行会损伤筋。这是五劳所致伤损。
五脏脉象：肝脏脉象为弦脉，心脏脉象为钩脉，脾脏脉象为代脉，肾脏脉象为石脉。这是五脏脉象凭触之感觉。
点评：
“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。”如果简单理解为五味归入五脏，就和全息哲学思想相去甚远了，全息体解应该是五味所携带的物质、精神信息能量与五脏的对应、分布走向，而且五脏六腑亦是全身心的，非仅仅指脏器。
“邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒。”这里阴阳全息体解应该指机体之阴阳，简单条理性归纳就是阳经、 阴经。在人体阴阳并非泾渭分明，而是互相依存互相影响的交融状态，且中医的全息哲学思想也不会割裂二者，只是在接受了唯物实证主义教育的有情可能会机械理 解而不达阴阳之旨。
“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五脏所藏。”简单理解“心”为心脏就歪曲 了全息哲学“心”的意义，心乃是全身心。故而五脏虽然具体化到脏器，然是全身心的协同作用。同理“神”、“魄”、“魂”、“意”、“志”亦非简单一个符号或者表意，也是全身心性的，是协同作用的表现。
