气厥论篇第三十七
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：五脏六腑，寒热相移者何？
岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿，少气。脾移寒于肝，痈肿，筋挛。肝移寒于心，狂，隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水；涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆，水之病也。
脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为鬲消。肺移热于肾，传为柔痓。肾移热于脾，传为虚，肠澼死，不可治。胞移热于膀胱，则癃溺血。 膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口麇。小肠移热于大肠，为虑瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食亦。胃移热于胆，亦日食亦。胆移热于脑，则辛頞鼻渊；鼻渊者，浊涕下不止也，传为蔑蔑瞑目。故得之气厥也。
译文：
黄帝问道：五脏六腑，寒热相移是指什么？
岐伯回答：肾脏移寒邪至于脾脏，就会有痈肿和气短征候。脾脏移寒邪至于肝脏，征候为痈肿和筋挛。肝脏移寒邪至于心脏，证候为情志发狂和胸闷隔塞。心脏移寒 邪至于肺脏，征候为肺消；肺消病饮水一分，小便要排二分，属于死征。肺脏移寒邪至于肾脏，征候为涌水；涌水患者腹部按之不硬，但因水气留居于大肠，快步行 走则肠中濯濯鸣响，如皮囊盛水，为水气之病。
脾脏移热邪至于肝脏，征候为惊骇和鼻衄。肝脏移热邪至于心脏，则为死征。心脏移热邪至于肺脏，日久则为鬲消（多饮少食）。肺脏移热邪至于肾脏，日久则为柔 痓（筋骨无力）。肾脏移热邪至于脾脏，日久渐成虚损；若再患肠澼，便演化为死征。胞移热邪至于膀胱，征候为小便不利和尿血。膀胱移热邪至于小肠，征候为肠 道隔塞，大便不通，热气上行，以至口舌糜烂。小肠移热邪至于大肠，则热结不散，成为伏瘕，或为痔疮。大肠移热邪至于胃，患者饮食增加而体瘦无力，病称为食亦。胃移热邪至于胆，也叫做食亦。胆移热邪至于脑，则鼻梁内感觉辛辣而成为鼻渊，鼻渊征候是常鼻流浊涕不止，日久鼻中流血，两目不明。以上各种病症，皆由 于寒热之邪气厥逆，在脏腑中互相移传而引起的。
点评：
在中医“气”非指“空气”，如果全息体解，“气”乃人体物质、精神混合的信息能量系统，“气”依照阴阳五行之理、阴阳转化之变而运行于身体，因为“气”具 备精神信息能量的性质，故而其途径就非完全循行人体的物质通道如血管、神经、气管、淋巴等，而是兼而有之，这点是现代西医所不能理解的，甚至现代很多所谓 中医人也不能理解的，根本原因乃我们所接受教育中哲学观的逻辑瑕疵。
末学对于经络的体解：经络是人体物质、精神信息能量转换的临界状态，经络的物质功能乃此临界系统的物质性，经络的解剖学“无”乃经络的精神性。
物质性、精神性兼具正物质、精神系统所必须满足的条件。依此临界系统理论，一切超自然现象都可以得到合理解释。唯有临界系统才可以将唯心、唯物流派的纠纷彻底解决，其实质亦是传统道家之太极阴阳鱼，亦是佛家“色、空”不二的真如理趣。
在此全息哲学逻辑的体解下，我们便可直观得出如果人体的精、气、神发生逆行都会导致“厥征”。精者，物质、物质能量；气者，物质、精神兼有的信心能量；神者，纯粹精神信息能量。
