厥论篇第四十五
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：厥之寒热者，何也？
岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也？
岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者，集于足下，而聚于足心，故阳气胜则足下热也。
帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者，何也？
岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。
帝曰：寒厥何失而然也？
岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
帝曰：热厥何如而然也？
岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉若饱以 入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而栗悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日、远至一日乃知人者，何也？
岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。
帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。
岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，骱不可以运。太阴之厥，则腹满瞋胀，后不利，于欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，骱内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
太阴厥逆，骱急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭，谵言，治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人
手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善衄，治主病者，少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈，不可治，惊者死。阳明厥逆，喘
咳身热，善惊衄呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热死，不可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以
俯仰，治主病者；手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，治主病者。
译文：
黄帝问道：厥征（气逆晕厥）有寒有热，为何？
岐伯回答：身体下部阳气衰为寒厥，下部阴气衰则为热厥。
黄帝问道：热厥发热为何先从足底开始？
岐伯回答：阳气经脉起于足五趾表面，而阴气之经脉集中在足底部足心，如果阳气盛，必然是足底先热。
黄帝问道：寒厥征候之发冷，为何先从脚趾开始上达到膝盖？
岐伯回答：阴经从脚下五趾里开始，集中在膝下汇聚于膝上，当阴气盛阳气弱，就会从脚下五趾开始发冷至于膝部，且冷从内发缘阳气不足。
黄帝问道：寒厥因何而成？
岐伯回答：人体前阴部是十二经脉聚汇处，也是足太阴和足阳明经脉汇合处。人体在春夏季节是阳气偏盛而阴气偏弱，秋冬季节是阴气偏盛而阳气偏弱。若因体质强 健，在秋冬阳气偏衰时过劳耗阳，导致阴气逆上阳气不复，精气不断溢泄于下，寒邪随阴气上逆。寒邪驻留于中焦，胃腑不能化生水谷精气而营养经络，阳气日益亏损，阴寒之气独盛于内，所以出现手足厥冷征候。
黄帝问道：热厥因何而成？
岐伯回答：酒醪入于胃腑，会使络脉盛满经脉虚弱。脾脏协助胃腑运行水谷津液，酒醪致使脾脏阴虚，津液不运，阳气入胃使胃腑失和，胃腑失和水谷精气不化导致 精气衰竭，水谷精气衰竭四肢不得营养。这种人大约经常酒醉或饱食后行房，致酒食之气郁居于脾中不得宣散，酒气与谷气相争，使热盛于中焦，进而波及全身，因内热而小便色赤。酒性是剽悍凌厉，致使肾精受损而日益虚衰，阳气独盛于内，所以手足发热。
黄帝问道：厥征或者令人腹胀，或者不知人事，有些半天甚至一天才能恢复知觉，为什么？
岐伯回答：体内阴气上盛下虚，下虚则腹部胀满；体内阳气上盛下虚，下部阴气逆上使阳气紊乱，阳气紊乱则神智昏迷不省人事。
黄帝说道：很好！请国师解释下六经厥征之征候表现。
岐伯回答：太阳经厥征征候，上为头面发肿发沉，下为双足行走困难，发作时会眩晕仆倒。阳明经厥征征候，会发疯癫奔走呼叫，腹部胀满不得安卧，面部赤热，神志不清，幻视妄语。少阳经厥征征候，猝然耳聋，面颊肿且发热，两胁疼痛，小腿运动不便。太阴经厥征征候，腹部胀满，大便不畅，不思饮食，食则呕吐，不能安 卧。少阴经厥征征候，口干，小便黄，腹胀满，心痛。厥阴经厥征征候，少腹肿痛，腹胀满，二便不利，喜欢屈膝而卧，阴部萎缩且肿，小腿内侧发热。实征用泻 法，虚征用补法，不盛不虚，从本经取穴针刺。
足太阴经的经气厥逆，小腿拘急痉挛，心痛牵引腹痛，针刺主病的本经穴位。足少阴经厥逆，胸腹胀满呕吐，大便稀，针刺主病的本经穴位。足厥阴经厥逆，痉挛腰 痛，腹部胀满小便不畅，妄语，针刺主病的本经穴位。若足三阴经都发生厥逆，身体僵直进退困难，双手双足发冷，三日内必死。
足太阳经厥逆，身体会僵硬跌倒，呕血且易鼻血，针刺主病的本经穴位。足少阳经厥逆，身体关节失灵，腰部不能活动，颈部不能转动，伴发肠痈为不治之症，受惊即死。足阳明经厥逆，喘息咳嗽发热，易受惊吓鼻血呕血，针刺主病的本经穴位。
手太阴经厥逆，体虚胸满咳嗽，善藕口水，针刺主病的本经穴位。手少阴、厥阴经厥逆，心痛连带耳痛，身体发热必死，不可治。手太阳经厥逆，耳朵失聪流泪，头颈不能转动，腰部不能俯仰，针刺主病的本经穴位。手阳明、少阳经厥逆，喉部痹塞，咽部肿痛，针刺主病的本经穴位。
点评：
中医的疾患诊断理论，完全以经络为主线，而经络在解剖学上又找不到，这就使得受过现代实证主义教育的有情产生大大的疑问：经络既然不存在，围绕经络的理论 就是子无虚有，就是不可信就是“伪科学”。经络真的不存在吗？如果经络不存在，穴位按摩、针灸等风靡世界的相关治疗都是空穴来风，同时从哲学逻辑上“物质 与精神可以互相转化”的论点就根本无立足之地，此岂非世界上很多人被“经络”的物质性功能欺骗了？古往今来很多哲学家和智慧者在“忽悠”我们？
经络是以物质、精神的临界状态存在！因此它具有物质的功能性，同时具备精神的不可物质实证性和可为身心所感知性！现代量子力学最令人激动的理论不是发现了 或者证实了什么“粒子”，而是“粒子的运行会受观察者影响”的哲学论点，唯物主义者会“坚决批判这种唯心主义观点”，因为唯物主义反驳的前提是“即使没有 人类观察，宇宙还是客观运行的”，那么请问“如果没有观察者，这个所谓客观运行的宇宙是什么样子？唯物主义能描述吗？”显然不能，所以无论唯物主义者如何 强烈反驳，他也不会告知我们“没有观察者”的宇宙究竟是什么样子，所以他们的反对就很苍白无力了！
平心静气，我们要认识生命和宇宙，就不可能绝对地纯粹物质实证主义，也不可能绝对地唯心主义，唯有二者的完美结合才能给出全息的哲学科学观，此诚东方哲学的佛教、道教、周易、中医等哲学观的完美无瑕之哲学逻辑所在！
