教条主义在任何时候都是缺乏智慧的表现，必然是不养生的。不特修行，在正常社会秩序、人际关系中亦复如此。
释迦牟尼证道之后开始带领弟子进行修行，起初的僧团并没有律，僧俗二众都是靠所发的菩提心大愿——誓证佛果救度无量众生即“戒”而自律，随着僧团的庞大，开始出现良莠不齐、鱼龙混杂的现象，于是才有“律”的制定。对于修行的行者而言“戒”、“律”实质无异于“德”，故而僧德乃由戒和律来体现。这也就是成语“德高望重”的真实意义，没有对“戒——大愿”的承诺和对“律”行为准则的遵守，不可能有“德高”之说，没有智慧拘泥教条就焉有“望重”之誉。
不能兑现“戒”之承诺，仅仅拘泥于“律”是不可能成就的。要满足“戒”就必须遵守相应的行为规则“律”，如果本末倒置，只守“律”未兑现“利生的承诺——戒”，犹如煮沙为饭，愚不可及！
全息养生乃是世间利益、出世间利益双赢的践行，“戒”和“律”对于佛子而言就非常重要。然很多有情却堕入“律”的误区而遗忘“戒”的大宏愿。比如自己坚决食素，在家中另备一套锅碗瓢盆尚可理解，也应该随喜赞叹。然，自己食素了，父母是否也茹素了？很多父母都是受新社会教育的，对于佛教视为迷信或者精神寄托，他们并不相信佛菩萨也就不可能茹素。甚至现在有些家庭有好几种宗教信仰，拘泥教条还不天天吵架，你外道他外道地推来挡去？
那么该以什么态度对待父母的食荤、不同宗教等等问题？
有些有情坚决不理父母的饮食要求我行我素，有些则对父母进行说教，还有一些努力劝父母信佛......对于不同宗教信仰是排斥还是接纳？宗教的本旨都是教人向善、平等友爱，如果这也排斥，那就无语了！
我们学佛发愿“誓证无上正等菩提，成就佛果，救度无量无边有情”乃是“戒”的本义，印度梵文之“戒”即誓愿也，今天“戒”的本义保留完全的就是“戒指”，婚姻中男女相守相爱不离不弃的誓愿之指环。换言之“戒”即利生的誓愿，父母在利生的有情之列，而且还必须放在首位，因为学佛之人先要报父母之恩！
父母对你说：你帮我去买只黑鱼，我想炖汤喝。作为子女的应该如何做？如果因为守“律”连父母这点愿望都不能满足，何以护“戒”？报父母恩从何言起？不能为自己的亲养背点“孽债”，而要“成就佛果，利益无量众生”可信度有几何？
还有些有情因为要守“不邪淫”之“律”，居然夫妻不同房，结果家庭关系一塌糊涂甚或离婚......
哪本佛经里讲了夫妻之间的房事为“邪淫”？其实这些有情都是佛经读得太少或者仅仅读过几本，就“我执、我见”起来了！佛经里没有任何记载佛陀如厕，那是否佛陀不如厕？佛经里没提“全息哲学科学”，余今提出是否和佛法相悖了？在“生公说法顽石点头”的公案中余就教条主义作了批判，然修行人的教条主义比比皆是，这也是佛法在印度灭亡的原因之一。
我们的教育教条主义的东西实在太多，所以也怪不得有情，衣食住行中各种缺乏智慧的现象比比皆是，如“吃什么补什么”吃鸽脑补人脑？鸽子的福德智慧比人高？如果可以“补”，就好比低浓度的液体可以提升高浓度液体的浓度一样滑稽。穿戴必须名牌？名牌能让我们身体内75%结晶变得更美丽？还是徒增我们的优越感？太优越感了人际关系该多么艰难？房子越大越好，一家就三两口人，在超大缺乏“人气”的住宅能养生？没有交通工具就不出门，腿脚、肢体、腰背还不要僵化了？
切切：我们的身心无时不刻与内外环境进行着各种信息能量交流，积极正向的交流有益于身心及和养生，消极负向的交流必然不养生不利于身心健康！
