唐密传灯真圆阿奢黎
全息养生——爱憎分明与中庸之道
爱憎分明乃是个体对于人、事、物情感的爱或恨于思维、语言或者行为上所表达的鲜明态度。
现实生活中很多人都以爱憎分明而自豪，也会有很多有情会以爱憎分明的鲁迅先生为榜样如“横眉冷对千夫指”、“怒向刀丛觅小诗”等等......
余年青时十分喜欢鲁迅犀利、刻薄的文笔，其时余之性情因为爱憎分明而急躁动辄暴怒且不知自敛。待到学佛之后，发觉爱憎分明的刻薄并非“美德”，更多的时候是 自以为是的自我标准、价值判断，不仅伤人而且自伤。而自我价值很多时候却是与社会共识价值观格格不入的，且绝大多数时候个体的价值判断仅仅停留在事物的表象上，显然与“因缘法”和“因果关系原理”相悖，于是随着学佛日久渐渐才觉得爱憎分明即使不是一种病态，至少是一种“不合气”的态度。
爱是因为于己有恩、血缘关系、患难交情、情感寄托、适己之欲......爱带来的是喜悦，适度的喜悦有利于身心，过度则会“伤心”就不养生了；恨缘利害冲突、世仇、价值观抵触、欲念未满足......恨引起的是忿怒，“怒伤肝”显然不养生。
爱憎分明是否有利于养生？
爱与恨者两种截然相反的情感，当我们表现出爱、恨时，对于和我们肉体共生的微生物而言如同冰火两重天，缘喜悦或者忿怒都会释放相应的物质、精神信息能量，不仅作用于外环境，同时作用于内环境。作用于内环境的微生物，必然使之时而与我们机体细胞亲密时而疏远。爱之情感对于身体内外的微生物而言属于“合气”，则微生态平衡稳固，生理健康有保障；恨之情感则属于“不合气”，微生态平衡容易被破坏，生理健康堪忧。
再考虑爱、恨及于外环境之时的可能结果，爱密切人际关系，恨则疏远人际关系；爱“合气”动、植物及鬼神，恨则“不合气”动、植物及鬼神。故而爱憎分明其实不可取，太过分明，牢骚不满必多，故有“牢骚过盛防肠断”的警戒之语！
因此，于身心养生中，余更倾向于儒家的中庸之道。《论语》中孔子云：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”大意是“中庸”乃是“至德”，而百姓莫能持此 德长久。“中”者，折中弃其极端，无过亦无不及，调和；“庸”者，平常、普通。如果我们的情志能做到“中庸”，则会使爱绵密细致而不夸张，使恨平淡甚或无 怨无恨。至德者，最高行为规则，在不清楚一切事物表象深层之因果关系时，能够如此，必然对于身心有益而无害。
遑论情感，中庸之道及于言、行、思，大约都是养生的。
