关于人性善恶问题，人类几乎一直喋喋不休于这个话题，或言本性恶，或言本性善，或言本性无善恶，如此等等。
人性实质乃是某种思维、语言和行为的习惯性定势，如果言及人性善恶，惟有佛家的“六道轮回习性”之论最为究竟，即今生个体之本性善恶取决于宿世之善恶习性以及后天之环境习得，故而有“本性难移”或者“禀性难移”之论。
最早出处当为元·尚仲贤改编李朝威的传奇小说《柳毅传》为《柳毅传书》的戏曲作品里，开章楔子中是牧羊女（洞庭龙女三娘）对于虐待自己的恶丈夫泾河小龙怨恨的独白：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。” 落魄书生柳毅正是听闻此凄凉描述，才怜惜心生，毅然决然传书洞庭龙王。洞庭龙王听后瞻前顾后优柔寡断，倒是其弟钱塘龙王杀奔泾河，搭救了侄女三娘......书中描写的泾河小龙残暴成性，不但欺凌妻室，且常涂炭生灵，恶性不改。今天的那些“富二代”、“官二代”中的愚蠢、跋扈之流大约都是“泾河小龙”投胎讨债而来，也属于本性难移吧！
本性即行为习惯，或慢性子或急性子或聪明或迂腐等等，人各不同，故有“性格决定命运”之论。然则性格多为先天所定，实难改变，于是绝大多数人便落在了“人命天定”之宿命论窠臼一生难有改观。
设若心态改变，思维方式、语言表达和行为方式亦会改变，性格逐渐也发生变化，命运则必然连带改变。心态之改变取决于福德和智慧，积德行善勤读圣典无不裨益心态。所以儒家强调慎独慎微，道家志守澹薄宁静，佛家三业更修六度，实质悉皆改变心态之践行。
没有智慧的开发、福德的积累，心态大约是不会改变的，只是六道轮回习性的惯性使然，所以有“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎......”之本性使然比喻。
身心健康与命运息息相关，设若“本性不改”，健康一如其八字所定，随流年大运变迁或善或不善。惟改秉性，便可改变命运，亦改善身心健康。缘心态的真实改变可以完善个体出生的“五行场——八字”，设若“五行场”趋于圆满均衡，则遇流年以及大小运程，大约不会有大的波澜，顺遂和身心健康亦有保障，所以才有“跳出三界外不在五行中”之妙论，虽针对行者，世人亦通用。
易了秉性，一生大约都会有很大改观，即是指点个体一生江山了，此亦全息养生之内涵。
