敬，为礼仪规范中所要求的良好、恭敬心态，心怀虔诚、谦卑；慎，小心翼翼，慎独慎微之状。敬慎，恭敬而小心谨慎地从事。
《诗·大雅·抑》云：“敬慎威仪，维民之则。”此句解读仁者见仁智者见智，余之体解乃“恭敬小心地依奉庄严礼仪典范，可使百姓安守本分”，实则为“德”之培育，旨在万民重德。
明代名臣方孝孺在其《送伴读朱君之庆府序》写道：“由义则安，蹈利则危。敬慎则获福，恣肆则致凶。”然则其重义轻利、嫉恶如仇、刚直不阿，拒绝为燕王朱棣草拟即位诏书，被“诛十族”，亲友学生共计870余人全部被燕王所害。虽青史留名却使无辜蒙受祸殃，是否可取值得商榷，至少有悖佛家之“我不入地狱谁入地狱”之大悲大慈情怀。
《诗.小旻》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”即是敬慎态度的描写，诚如《乾卦》九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，即心存谨慎居安思危，可免灾眚。同样《履卦》上九爻辞“视履考祥，其旋元吉”即惟敬慎、考量周详则无灾殃。
《道德经》第六十四章：“......慎终如始，则无败事......”意思如果谨小慎微顺应规律则不会失败。
《大智度论》第十卷云：“问曰：何以言汝当一心敬慎，娑婆世界中诸菩萨难及难胜？答曰：佛、辟支佛、阿罗汉一切诸贤圣，皆一心敬慎。魔若魔民，及内身结使，种种先世罪报，皆是贼；近此诸贼故，应一心敬慎。譬如入贼中行，不自慎护，为贼所得。以是故，言一心敬慎以游彼界。 ”此段经文中“敬慎”则是针对“魔及魔民”和“罪报”之贼。广义延伸则是个体对于外环境的人事物所应持的谨小慎微之态度。
依照佛乘密法的智慧理念，一切有情悉皆大日如来等流法身，只缘各自宿世三业之因果显相有别，若执意“佛、魔、我、人”则悖平等性智之妙趣，故宜平等待之，此诚“三密相应”之无相、无愿、无性（空无相无愿）之正等觉也！
如能“敬慎”则是“合气”一切有情、非情之途，岂不能取得世间出世间养生利益，此岂非全息养生之昭然理趣！
