气度者，直解即气魄风度。若依汉字之象形表意，则为气与度之结合，气则“炁”也，亦通假“器”，有大小薄厚之义，度则量也，为做人胸襟，有遐迩宽窄之别。气可逸出外象，使人感知所谓“气场”；度由言行所措，给人印象所谓“风度”。
故而仪态有雍雍华贵之高雅、风情万种之妩媚，亦有搔首弄姿之做作、诲淫诲盗之低俗。举止有慷慨大度之超然、威仪堂堂之自信，亦有贼眉鼠眼之下作、犹豫不决之茫然。
在中医，气则为身心机能运行之动力，与气血通用。在精、气、神各有表现，故有精气内敛、气宇轩昂、神采飞扬之良态，亦有精气衰败、死气沉沉、神情萧瑟之病候。度则是五脏六腑之优劣，优则心胸豁达，能出肺腑之言，且可肝胆相照；劣则心胸狭隘，多言不由衷，不能披露肝胆。是以有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，世情谓之曰“君子坦蛋蛋，小人藏鸡鸡”。
在人格，气则由骨所显发，是为“骨气”——尊卑贵贱之“炁”也，傲骨则正气凛然，媚骨则奴颜卑膝。度则是道德熏修，故有超凡入圣、豁达大度之超脱，亦有鸡鸣狗盗、蛇鼠一窝之猥琐。
智慧者之气度不假言辞可以身心感知，顽劣者之气度观其言行便能深窥。
大乘佛法之摄善法戒成就法身，摄律仪戒成就报身，饶益有情戒成就应身，即是成就世间大丈夫之胸襟气度！
健康者气度凌然，病颓者气度羸弱。为人大度者，令人肃然起敬；言行吝啬者，令人惶恐不安。皆气度之“合气”程度高下使然！
全息养生中，积累福德，“合气”万有即是“长养正气”；开发智慧，理通天地方可“有容乃大”。
