佛为大医王，故所有言教无不疗治有情之身心疾患，此岂非全息养生！
佛陀法教，因机对治，诚《法华经》云“若有情当以某某身得度者，观音菩萨即显某某身......”，全息体解，若有情当以色、声、香、味、触、法等等得度者，如来、菩萨可否慈悲行于方便以色、声、香、味、触、法等等途径教化？只知娑婆有言语音声，三界九居如何入道？必有种种应机法门，然否？
《维摩诘菩萨经》首卷经偈云“......佛以一音演说法， 众生各各随所解，普得受行获其利， 斯则神力不共法。佛以一音演说法， 或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑， 斯则神力不共法......”各位看客，仔细玩味其义自明！
《维摩诘菩萨经观众圣品第七》中复云：“天曰：‘以声闻法化众生故，我为声闻；以因缘法化众生故，我为辟支佛；以大悲法化众生故，我为大乘......”
《维摩诘所说经香积佛品第十》云：“上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善......彼菩萨曰：’我土如来，无文字说，但以众香，令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。”
《维摩诘所说经菩萨行品第十一》云：“佛言：如是，如是。阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林、台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事；有以音声、语言、文字而作佛事；或有清净佛土，寂寞无言无说、无示无识、无作无为而作佛事。如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”
香气，来自于香花、香树、香草、人天体香等等（如密法理供养中有偈“结烧香契，而作是思惟，人天本体香，和合变易香，如来羯磨故，我今皆奉献 ”），唤起鼻识，进而觉知意识，由上边诸经文义可推知甚或引起藏识......若激发庵摩罗识是否入于无上正等菩提？自不待言！
人体都会散发气味，必然有香有臭，不同肤色，不同性别、不同年龄、不同职业体味差别巨大。饮食中的五荤素蔬禁忌乃缘食后身体会散发“臭味”，而“异味”会妨碍一切有情“合气交流”。
“闻香识人”不特指只针对女性有情，对于男性有情亦然。心地善良、慈悲行世、修行精进，必然会有体香！身体疾患者、爱说谎者、心地狭隘鄙吝者、酒色财气重者，身体多有异味！此论余不复多加演绎，各位看客自己体悟！
《理趣经》中“香清净句是菩萨位”，即言清净心因香入道。其经末偈中云“菩萨胜慧者，乃至尽生死；恒作众生利，而不趣涅槃；般若及方便，智度悉加持；诸法及诸有，一切皆清净......”
