皮部论篇第五十六
唐密传灯真圆阿奢黎
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经。阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
凡十二经络脉者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。
邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃陷下，其留于筋骨之间。寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁腯破，毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。故皮者有分部不与而生大病也。
帝曰：善。
译文：
黄帝问道：我听说人体皮肤分布有序，脉络经纬有据，筋有分散聚合，骨有长短粗细，其所发生的疾患亦是征候各异。如何判断它们的分部、上下左右、阴阳以及疾患之始终？愿国师开解！
岐伯回答：要了解皮肤的所属部位，须知皮肤以经脉循行为纲纪，十二经脉都是如此。
阳明经之“阳”（精神信息能量之谓），名为害蜚（具有生杀、化合作用），手、足阳明经法用同理，其所分布部位所浮现的络脉，均属于阳明经之络。阳明经经行 处皮肤发青会有疼痛，皮肤发黑则麻痹，皮肤发慌则发热，皮肤发白则畏寒，若皮肤可见五种颜色，即发热畏寒兼具。若络脉的邪气盛，就会内传于主经，络脉之阳 邪会表现于外，阴邪则会深入于内。
少阳经之“阳”，名为枢持（具有枢纽、执持作用），手、足少阳经法用同理，其所分布部位所浮现的络脉，均属于少阳经之络。若络脉的邪气盛就会内传于主经，络脉之阳邪会入于内，络脉之阴邪则外出于表或反渗于内，手足少阳经悉然。
太阳经之“阳”，名为关枢（具有关键、枢纽作用），手、足太阳经法用同理，其所分布部位所浮现的络脉，均属于太阳经之络。络脉的邪气盛，就会内传入于主经。
少阴经之“阴”，名为枢儒（具有枢纽、顺行作用），手、足少阴经发用同理，其所分布部位所浮现的络脉，均属于少阴经之络。络脉的邪气盛，就会内传于主经，邪气内传于主经，是先从阳（表）入经，邪气从经出则会入阴（里）于骨。
厥阴经之“阴”，名为害肩（具有闭合、承载作用），手、足厥阴经法用同理，其所分布部位所浮现的络脉，均属于厥阴经之络。络脉的邪气盛，就会内传于主经。
太阴经之“阴”，名为关蛰（具有关键、潜藏作用），手、足太阴经法用同理，其所分布部位所浮现的络脉，均属于太阴经之络。络脉的邪气盛，就会内传于主经。
十二经脉的络脉分属皮肤各个不同部位。
各种疾患的发生，外邪都必然是先从皮肤毛发开始。外邪持续时间长则会侵入腠理，然后会影响到各经的脉络，外邪于脉络未祛除，则会传入本经，于经脉中未能祛除，就会传入内腑，驻留于肠胃。
外邪开始侵犯皮肤，毫毛寒栗竖起，腠理打开，外邪侵入络脉，则络脉盛满皮肤变色；外邪继续侵入经脉，致气血虚而外邪深入，驻留于筋骨之间。若寒邪盛则筋挛急骨节疼痛，热邪盛则筋弛缓骨无力，皮肉衰瘦，毛发枯槁。
黄帝问道：国师所说的皮肤之络脉十二分部，都会发生什么疾患？
岐伯回答：皮肤是十二经之络脉所分属的部位。邪气侵入于皮肤则腠理开，腠理开则病邪侵入于络脉，络脉的邪气盛，则内侵入经脉，经脉的邪气盛则侵入脏腑。故而皮肤之十二经脉络脉分属的部位，若遭遇外邪而不加治疗，外邪将内传于腑脏而生大病。
黄帝说道：很好！
点评：
中医经络气血之运行轨迹，缘其全息哲学科学观使然显得模糊不清，不比今天的西医之解剖学清晰可辨，诚然不假。西医解剖学对于神经系统、血管系统、内脏、骨 骼等等之解剖可谓出神入化，这是无与伦比的。然由于西医的唯物实证观哲学思想的严重瑕疵，我们只能通过解剖看清物质结构，请问关于灵魂或者说人体精神信息 运行的轨迹呢？仅仅是大脑和脊髓以及神经系统的解剖分布就能阐述人体精神灵魂？显然未必！如果技术上完全可以将各种微小零件拼装起来就形成一个具有灵性的 可自主思维的个体，永远是不可能的！
当年山东大学的张颖清教授在给其学生讲授“某一天在实验室可以用我身上的一块肉重建一个和我一模一样的个体......”当时其学生还以为张教授脑子不正 常了，后来英国的多利羊克隆技术证实了张颖清教授的理论，可惜其人已经撒手尘寰，据说因为郁郁不得志，被很多唯物实证主义者疯狂攻击所致！克隆技术固然可 以重建一个新个体，但整个过程毕竟是生命形式的重现，难不成可以排除“灵魂入胎”？如果可以排除，那么实验室就可以拼装出来一个完全相同的新个体！其实， 依据“蝴蝶效应原理”，这根本不可能！
中医的经络理论或许不如西医的神经解剖学那么精细，然经络中涵括的“精神性”因素却是西医的解剖学望尘莫及的！
