标本病传论篇第六十五
唐密传灯真圆阿奢黎
古往之圣贤，视如佛菩萨，余今稽首礼，祈愿冥加持！
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？
岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于 本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。
治反为逆，治得为从。
先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本。
先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本。
先热而后生病者，治其本；先热而后生中满者，治其标。
先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本。必先调之，乃治其他病。
先病而后先中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。
人有客气有同气。
小大不利，治其标；小大利，治其本。
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨察间甚，以意调之；间者并行，甚者独行，先以小大不利而后生病者，治其本。
夫病传者，心病先心痛，一日而咳，三日胁肢痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已死。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而胁肢满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已死。冬日入，夏日出。
肝病头目眩胁肢满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛胫酸，三日不已死。冬日入，夏早食。
脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛，胫酸，三日背臀筋痛，小便闭，十日不已死。冬入定，夏晏食。
肾病少腹腰脊痛骱酸，三日背臀筋痛，小便闭，三日腹胀，三日两胁肢痛，三日不已死。冬大晨，夏晏晡。
胃病胀满，五日少腹腰脊痛骱酸，三日背臀筋痛，小便闭，五日身体重，六日不已死。冬夜半后，夏日眣。
膀胱病，小便闭，五日少腹胀，腰脊痛骱酸，一日腹胀，一日身体痛，二日不已死。冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺。间一脏止及至三四脏者，乃可刺也。
译文：
黄帝问道：疾患有标（征候）有本（病因），针刺该如何顺逆而为？
岐伯回答：大凡针刺的准则，必须辨别疾患阴阳属性，分别前邪后征之关系，或顺或逆而为，旨在治标祛本，所以说征候在标而针刺标，疾患在本而疗治其本，或因 本而刺标，或因标而治本。故而诊治有些治标即可痊愈，有些治本则可痊愈，有些逆行气血针刺，有些顺行气血针刺。知晓逆治和顺治的原则，尽管大胆施治，兼治 标本则百无一失，若不明标本而诊治就是盲目了。
阴阳、气血调制依顺逆法则，标本兼治作为规律，以小言大可以知晓百病根源，以少言多以浅言博，可以做到言一知百。可以由表浅推知深奥，由近征预后未来。言及标、本原理似乎简单明了，然要掌握标、本手法复杂难及。
针对病邪泄气血为逆，顺应经气而补气血为从。诊治逆征候而治者为逆即正治，从征候而治者为从即反治。如以寒治热，以热治寒，是逆其征候而治之；以寒治寒，以热治热，是从其征候而治之。
先发疾患而气血后逆，诊治其本因；气血先逆而征候后发，亦诊治其本因。
先发寒而后疾患，诊治其本因；先疾患而后发寒，亦诊治其本因。
先发热而后疾患，诊治其本因；先发热而后疾患且内中胀满，诊治其标（征候）。
先疾患而后泄泻，诊治其本因；先泄泻而后疾患，亦诊治其本因。必须先调理（泄泻）气血，再治其他疾患。
先疾患而后内中胀满，诊治其标（胀满征候）；先内中胀满心烦意乱者，诊治其本因。
人体疾患乃正气与邪气之争竞。
二便不通，诊治其本因；二便通利，诊治其标（征候）。
疾患发作正气有余，先诊治其本因，然后诊治标——征候。疾患发作正气不足，先诊治其征候，后诊治其本因。
医者须仔细观察疾患的轻重缓急，着意调理；轻者可以标本同治，重者专一治本或指标治标，如果先有二便不利而后发征候的，宜治其本因之疾患。
大凡疾患的传变，心脏疾患先发心痛，过一日（传于肺脏）致咳嗽，过三日（传入肝脏）致胁肋痛，过五日（传入脾脏）致大便闭塞不通，身体疼痛发沉，再过三日不愈，就会死亡。冬天死于半夜（子时）间，夏天死于日中（午时）。
肺脏疾患先喘咳，三日后则胁肋胀满疼痛，再过一日身体发沉疼痛，再过五日引起腹胀，再过十日不愈即死。冬天死于日落之后（酉时），夏天死于日出之后（卯时）。
肝脏疾患先头晕眼花，胸胁胀满，过三日身体发沉，再过五日胃肠胀满，再过三日腰脊疼痛少腹胀满小腿酸痛，再过三日不痊愈则死。冬天死于日入后（戌时），夏天死于早饭后（辰时）。
脾脏疾患先身体疼痛发沉，过一日腹部胀满，再过二日少腹及腰脊疼痛，小腿酸，再过三日后背臀部牵张痛，小便不通，再过十日不痊愈即死。冬天死于人定时候（亥时），夏天死于晏食（巳时）。
肾脏疾患先少腹腰脊疼痛小腿酸胀，过三日背部臀部牵张痛，小便不通，再过三日胁肋及四肢疼痛，再过三日不痊愈即死。冬天死于大晨（寅时），冬天死于黄昏（申时）。
胃腑疾患先胀满，过五日少腹腰脊疼痛小腿酸胀，过三日背部臀部牵张痛，小便不通，再过五日身体发沉，再过六日不痊愈即死。冬天死于后半夜（丑时），夏天死于午后（未时）。
膀胱疾患，小便不通，过五日少腹胀满，腰脊疼痛小腿酸胀，再过一日腹部胀满，再过一日全身疼痛，再过二日不痊愈即死。冬天死于鸡鸣（丑时），夏天死于下晡（未时）
各种疾患一次传输按照一定次序次序，且都有一定的死期，不宜针刺。假如是间脏相传甚或传过三脏、四脏，仍然可以针刺治疗。
点评：
“标本”，实质为因果，或言主次。今天这个词已经演化为物质样本了，如同汉字的简化，草书体的汉字堂而皇之地代替了本来形意兼具的繁体，不经意间就少去了 很多真挚、诚实、爱等等。恢复繁体字似乎难度很大，但至少可以同时使用。如果简化字代表今天的中国现实，繁体字就代表曾经的炎黄文明和礼仪。如同网络所调 侃的：汉字简化后，親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也不能说，買成钩 刀下有人头，輪成人下有匕首，進不是越来越佳而往井里走，可魔仍是魔,鬼还是鬼,偷还是偷,骗还是骗,贪还是贪,毒还是毒,淫还是淫！
斗争致使民族精神分裂，合气方能国泰民安！这点不仅是中医全息哲学科学理念在人体的原理，推而广之其理及于天下国家！
最近似乎“统战部”又走马换将了，“统一战线”的意思是不是？在执政党宣布消灭了“阶级”之后，还要“统一”谁？又和谁“战斗”？诚然“聖不能听也不能 说”，话语权被“圣——又土兼带掉渣”的刀笔吏们掌握，真可谓华夏民族莫大悲哀！一个潜规则左右社会生活方方面面的土地上，就别天真地以为有“正大光明” 殿堂！祈愿当今的聖上为民族、国家的长治久安和传统智慧文化道、德之恢复而书写暂新的令后人景仰赞叹的一页！
民族国家的“物质主义化”，最后结果只有灭亡！
经文中的死亡时间，余之理解原则上应该是十二时辰对冲。
