全息哲学的典型代表——经络（临界系统）
经络是流传数千年之久的中华传统医学概念，即经脉和络脉的总称，是人体信息联络、运输和传导的体系。“经络”不仅是人体物质信息的传导体系也是人体精神信息的传导体系，或者说是人体肉身和灵魂信息交流的转换体系，全息体解即为人体物质与精神的“临界系统”。
迄今为止，现代科学技术还无法确定经络的物质基础，缘于现代科学的研究方法偏颇，故不可能用物质实证手段测量经络。因为不可测量，按照现代科学的观点，没有实验支持的理论就是“不科学”理论，那么“经络”以及中医理论就似乎确实是“错误的不科学的”了，这也正是许多现代科学崇尚者批判中医为“伪科学”的立足点，其观点的错误之处正是由于割裂了物质、精神的辩证关系。“精神”现象是不可能“物质实证”测量的！
东方哲学是全息宏观哲学，其一统性的哲学理念不会将任何待研究的“现象”孤立起来绝对地研究，而是综合全部系统因素进行全面衡量；相比较而言西方哲学则是片面局限的哲学科学，其研究方法是“分析解剖”，于局部深入研究进而简单推断全部系统因素。
经络虽然在实验室未能用物质实证手段测量出来，然经络的“调节作用”却无时不现。不能测量属于经络的“精神性”，具备物质功能属于经络的“物质性”。风靡世界的针灸术、穴位按摩等就是在经络理论的基础上发挥着它不可轻视、不可思议的积极作用。盲人摸象的西方哲学科学是永远也不可能理解经络的意义以及传统中医的博大，这就是矛盾统一体中“精神性”的玄奥。
人体既然是物质之身与精神之身的“一合相”，那么从理论上精神和物质，换言之灵魂与肉体之间必然“存在”有沟通的渠道途径，但这个“途径”究竟是什么呢？全息体解传统中医的哲学思想，毫无疑问该“途径”便是经络！现代医学认为人体有两大调节系统即神经系统和内分泌系统，人体全部机能的的调节就是依靠这两个系统发挥作用。然传统中医却存在“经络系统”，这是令西方科学界百思不得其解的问题，一方面这种区别是东、西方哲学中世界观不同的必然结果，另一方面这种区别导致了“科学”与“伪科学”之争。
经，本意线，取路径的含义，经脉贯通上下，沟通内外，是经络系统中的主干；络，线绳编成的小网袋，有网络的含义。络脉是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》云“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”这里经络的描述非常明白，可是现代物质实证科学手段至今无法测量，于是乎个别有情就会得出“无法测量的就是不存在”的幼稚结论。
如果假设经络为“临界系统”，且可比拟油、水之临界状态，所区别的是经络的“临界系统”是物质精神“一合相”的临界状态，是不可分割的。在物理化学中，临界状态具有多重特性，因此“经络”的“临界状态”特性就是物质与精神二象性，物质性与精神性之相互转换就从理论上比较容易接受了，这也解决了唯物主义与唯心主义一直夹缠不清的争论。
经络内属调节脏腑，外络周被于肢节，沟通脏腑与体表的信息、能量，从而将人体脏腑、组织、器官联系成为一个有机的物质、精神信息整体；经络的物质化作用可以“行气血，营阴阳”，使人体各部的功能活动得以保持协调和相对的平衡。针灸临床治疗时的辨证归经，循经取穴，针刺补泻等，无不以经络理论为依据。《灵枢·经别》云“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”说明经络对生理、病理、诊断、治疗等方面的重要意义。
故而经络的全息哲学意义乃是精神与物质相互作用的物质、精神信息能量转化体系，如果将经络理解为人体的物质与精神之临界状态，那么佛乘密法修行三密相应之月轮观、阿字观以及瑜伽的三脉七轮就很容易理解了。
广义上，“临界系统”乃是物质精神的转化系统。
物质与精神的相互转化之逻辑推理问题是迄今为止人类各种哲学思想的根本问题，然惟有佛家、道家究竟了此问题，唯物主义和唯心主义虽然流觞不已却未能彻明此逻辑！
“物质与精神相互依存、相互影响、相互转化”，如果此论成立那么唯物论的“物质决定精神”抑或唯心论的“精神决定物质”的论调都不足取，其论本来就已经强调了“相互”，故持正之论当为物质、精神主次地位互换而作用，物质为主时决定精神，精神为主时决定物质。此岂非佛家之色空不二、道家的阴阳太极！然唯物主义和唯心主义均未有令人信服的物质、精神互相转换的逻辑推理！
关于物质与精神的转化逻辑，余假设：
物质与精神之间存在一个“临界系统”，物质进入此系统出而为精神，精神进入此系统出而为物质。“临界系统”必须具备物质、精神的双重特性，如物质的功能性或可测量性，同时具备精神的不可测量不可实证但观察者可身心感知性。满足此条件的“临界系统”是什么？灵肉一体的观察者自身！就人类而言即为传统中医的“经络”，经络的功能性诸如针灸、按摩风靡西方世界，此其“物质性”，而经络的“精神性”表现为在解剖学上找不到经络，这也说明了精神及精神现象的“不可物质实证性”。然并非“不可实证”，只有在量子物理学水平上才可以“证实”。
此一“临界系统”逻辑假设，迄今已经由量子物理学论证了一半，即英国的希格斯博士之“希格斯玻色子”理论。简言其论为，没有质量的基本粒子（表征精神）经过希格斯玻色子傍边而获得质量成为有质量的基本粒子。没有质量的基本粒子与精神何殊！
余依其论再假设：当存在“反希格斯玻色子”！既然“临界系统”在逻辑上成立，“反希格斯玻色子”必须存在！即有质量的基本粒子经过反希格斯玻色子傍边失去质量而成为无质量的基本粒子！匈牙利的物理学家所发现的“伽马玻色子”或许正是“反希格斯玻色子”，缘“带有质量的基本粒子经过伽马玻色子旁边会失去质量成为没有质量的基本粒子”。
于是延伸假设：“临界系统”即是诸如“希格斯玻色子”和“伽马玻色子”等组成的一个系统，或许现代物理学家所谓的“暗物质、暗能量”大约亦是如此。
依此“临界系统”逻辑，我们可以推理物质对应精神、物质能量对应精神能量、物质生命对应精神生命（鬼、神）、物质时空（实时空——阳间）对应精神时空（虚时空—阴间）。
由此可知“无神论”观点是多么荒谬！同时“六维宇宙”论亦逻辑可推！
且记，精神及精神现象不可物质实证！如果某人企图用物质手段证实鬼神，其逻辑便幼稚的离谱，如果要证明也必须而且只能是由量子物理学的突破而实现！
然而，精神及精神现象由观察者“身心”可感知！
设若当今的量子物理学家、天体物理学家能持“全息哲学”的世界观，此二领域的研究将逐渐接近和证明佛家、道家哲学思想的智慧之博大精深！
全息哲学正是汲取佛道智慧，结合现代科学被普遍认同的理论，而提纲挈领地抽象出来的！
同时，物质守恒、能量守恒定律将修改为：物质、精神守恒及物质能量、精神能量守恒！
同理，所谓“海市蜃楼”景象、一切“超自然现象”都是在广义的“临界系统”显现的！
关于精神生命，我们可以通过“梦魇”与“梦动”加以说明：
几乎很多人有过“梦魇”的经历，梦魇俗称“鬼压床”，指在睡眠时，因梦中受惊吓喊叫却发不出声音，抗拒却手脚不能动，而神志清晰的睡眠现象。现代人给梦魇的原因解释如“一种正常的心理现象，和鬼怪无关，它通常在压力比较大、过度疲累、作息不正常、失眠、焦虑的情形下比较容易发生。科学表明梦魇是人类睡眠时发生一过性脑缺血引起的，人体白天发生一过性脑缺血时，会产生眩晕、心悸、胸部压迫感、眼发黑、耳鸣和各种神经功能障碍的症状。”这个定义值得商榷的是哪个个体在“脑缺血”状态下能意识清醒？如果能，那就如同机体在饥饿状态也可以精力充沛了，故而显然属于悖论！
现代科学、心理学、精神病学都对于梦魇未能作出令人信服的原因解释，只是偏颇哲学逻辑指导下似是而非的概括。现代科学根本不相信“鬼神”，所以必然要绕开“鬼神”去解释。真的与鬼神无关吗？非也！关于“鬼神——精神生命体”别章论述这里略去不表。
其实梦魇虽然短暂，五官和身体不能发生正常机能，与脑干、脊椎神经受到“损伤”引起的症状几乎一致，只是后者持续时间长久而已。两者很明显都是神经系统被“阻断”而发生的症状，神经被阻断就不仅仅是“缺血”那么简单了。
“梦动”则是梦中举手投足且如白天清醒时一样，也是梦中意识清醒，发生睡眠状态下“不可能”的身体支分运动、语言、哭泣等等但确实“运动”了的表现。梦魇是神经阻断，而梦动则是神经活动的加强。
还有一种特殊梦动即“梦游症”，是睡眠中突然爬起来进行活动，而后又睡下，醒后对睡眠期间的活动一无所知。与梦魇和梦动症状不同的是，梦游症没有神经阻断现象，然却完全“无意识”，如果结合道家的“三魂七魄”理论学说则比较容易解释。
交通要道被阻断，如果没有相应的应急道路可以疏通必然是交通的瘫痪，同理人体血管的中断会造成供血区的器官失去“动力”而停工，神经传导中断则是眼、耳、鼻、舌、身、意等机能的停工。依照中医理论，经络气血的壅滞也会造成五脏六腑的各种症状。然既没有血管、神经中断，也没有经络气血的壅滞，梦游却发生了，而且意识完全无知觉，只能说明是“灵魂”被阻断了（或者临界系统出现了故障）。
我们的肉体共生大约七十二万亿微生物（3~5公斤），我们的灵魂呢？莫不成是孤立的？如果是仅仅有人类主体灵魂没有共生灵魂，梦游症、鬼上身、诈尸、赶尸术等等现象就无法得到合理诠释，1949年台湾发生的轰动全球的借尸还魂事件、最近南非埃博拉死尸的“诈尸”现象就是最好的例证。
所以要生理健康，就不仅要每个细胞健康，还必须和肉体共生的微生物与细胞之间的微生态平衡处于健康状态，同时精神健康不仅自主灵魂健全，还要主体灵魂与共生灵魂的平衡关系健全，乃至包涵与外环境精神生命——鬼神的和睦和谐。
要做到身心健全，正是佛乘密法所践行的全息养生之途！
