佛法的修行无非世间成就和出世间成就，世间的功名利禄健康长寿快乐正是养生的世间目的，必须“合气”才能获得，出世间成就佛果就必须与十法界一切有情“合气”，亦是全息养生的终极目标。
“三才”之一的“天时”，是人类六道轮回中积累功德多寡的具体反映。能投胎到官宦、富裕之家缘于累积功德使然，反之则投胎人中也只能遭遇贫穷卑下。投胎到富贵家庭，那就要学会惜福，不可作威作福，不可非法聚敛，因为权力大、地位显赫、名声响，为恶尤甚；投胎到贫穷家庭也莫自怜自哀，需努力行善，积累福德，以便实现世间功名利禄。“天时”换言之可以理解为“缘、运势”，如果坚持“十善道”运势必然改变，在“《了凡四训》与全息养生”中已经阐释。
“时运不济”就是不合“天时”，如果一味抱怨则于事无补，因为累劫未曾积累足够功德。设欲改变，就必须积累福德资粮。“天时”的本质则是与“佛菩萨”、“三界九居天王天众”、“太岁”、“行疫流行神祗”、“王城镇守神将”等精神生命体的“合气”，亦即与精神生命链的“遥相呼应”，设若不行“十善道”欲得“天时”则根本不可能。身口意守护十善道，便能不断获得精神信息能量加持补充，从而改变自身“命局”中的不良格局，所谋便能如意顺遂，便会风和日丽了。
“三才”之“地利”，则是与周围环境的“合气”。狭义是与所谋事之环境，广义则是与生活学习工作相关的一切环境因素，换言之一切“五行因素”即土——土地、居所、办公场所、活动场所；木——花草、植物；水——河流、湖泊、天雨、海洋；火——晴朗、暖和、干燥、阳光等；金——律法、行为规范、达官贵人、至亲好友、导师尊长等因素，另外还包括代表土地和植物的各种“地神、山神、河流湖泊之神、树神花仙子”等精神生命体，唯有十善道之行，且善待我们寄居的地球，遏制疯狂采伐，让资源再生性利用，才能让我们自身“风水”与外环境很快“合气”起来，地利便会因缘满足。
“天时、人和”具备，“地利”不足，亦不足以成就事业。人类仅仅是寄居于地球的生命体，不善待人类寄居的地球能得“地利”？脆弱的生态系统下，由于人为过度的经济活动，破坏其平衡，使原非沙漠的地区出现了类似沙漠化过程。距离地球25-30公里处臭氧分子相对富集的大气平流层，它能吸收99%以上对人类有害的太阳紫外线，保护地球上的生命免遭短波紫外线的伤害。可是正是人类疯狂地工业化、化学化行为使得我们赖以得到保护的臭氧层受到破坏。工业废水、远洋垃圾扔排等等有害物质进入海洋环境而造成的海水资源污染，损害到海洋生物进而危及人类健康。今天的“温室效应”使帝都的居民开始不知道什么叫春天了，我们生存的环境被我们自己不断破坏着而木知木觉。如果对于天地神明多些敬畏还会这样疯狂无序吗？农民不善待土地，庄稼能丰作吗？牧民不善待草地，牛羊能肥硕吗？渔民不善待水资源，渔利能如意吗？
欲得“地利”，无论个体抑或群体不行“十善道”犹如“画饼充饥”。
“三才”之“人和”，孝敬、孝顺父母，尊敬长辈，兄弟姐妹和睦，爱护晚辈，友好邻里，关心同事等是与人“合气”的第一步。忤逆、不敬师长、不护幼稚、邻里交恶、同事冷漠等，世间成就便失“三才”之“人和”而大打折扣，甚至完全妨碍“天时、地利”的优势而导致彻头彻尾的失败！人和必然朋友多，即便能力差，但凡要做事情朋友都会来帮忙；人不和即便事业成功，一旦风吹草动也会遭遇众叛亲离墙倒众人推落井下石的结局。
“人和”的首要是善待和感恩他人，缘一切有情“佛性平等”且最终皆得成佛。慈悲心方能保护我们与他人更好相处，感恩心则能转化“违缘”有情带来的消极影响和烦恼并成就明天和后天。
任何形式的杀生、任何非法的冠冕堂皇的偷盗、邪淫都不可能得“人和”；开口恶言恶语、张嘴空话大话、动辄胡说八道、到处搬弄是非颠倒黑白能使有情“欢喜”？能使自他身心愉悦？贪婪、仇恨、愚昧不可能利益有情！是以欲得“人和”，非“十善道”莫属！
即便今生我们很努力地以慈悲和感恩心“合气”一切有情，可能我们的命运并无多大改变，缘我们只是在酬偿六道轮回中所有“不合气”的恶因，所以更当努力，惟有“旧债还清”才能享受“人和”的利益！
究其实质，天时地利人和，依然只是“缘”而已，并非真正的因果关系。
瑜伽的梵文本义为“相应”，字面体解“相应”就是渐渐“同圆一致”。佛乘密法的瑜伽与今天人们健身所乐的瑜伽不可同日而语。
佛乘密法的修行最为讲究行者和本尊（佛、菩萨、明王、天）之身口意三密相应，惟有相应才能渐渐趋同于本尊，即所谓“入我我入——本尊入我身，加持施护念，我入本尊身，殷勤行供养，如是证悉地，尊我同一体。”正是“合气”至道的最完美实践。
然行者在实修中如何与本尊相应？
本尊者，无色、无声、无香、无味、无触、无净、无染、无生、无灭，究竟是何？四种曼陀罗本尊即大曼陀罗、法曼陀罗、三昧耶曼陀罗、羯磨曼陀罗，为本尊智慧品德之具象权宜表达，若体解“诸法本不生”之奥义，便知权宜具象乃方便表达，非究竟之理趣，故而若行者执着四种曼陀罗为本尊，便如“缘木求鱼、刻舟求剑”。那么究竟如何与本尊“相应”呢？除了身口意三密，落实到行者的生活“相应”又是什么？就是十善道，就是全息养生。本尊属于智慧“有情”，是一切有情之最高典范形象代表，其根本不能脱离一切有情，故而与本尊的“相应”，实质就是与一切有情“同气连枝”的相应，广义则是与一切宇宙万有之“合气相应”。身口意三业十善道的的真如理趣方才是佛乘密法“三密相应”的根本，也是与一切本尊“相应”的契机。是以，不与身边的每一有情“合气”，就不可能与本尊之大曼陀罗“合气”相应；不与六大——地水火风空识“合气”，就不可能与本尊法曼陀罗“合气”相应；不与具象世界万有合气，就不可能与本尊羯磨曼陀罗“合气”相应；不转化贪嗔痴为智慧菩提，就不可能与本尊三昧耶曼陀罗“合气”相应。落实到生活，行者的身口意三业之修行至为关键。
“合气”有内外之别，内为行者身心机能器官组织的协调平衡以及与身体内共生之微小生物“有情”之“合气”；外则指与外环境中一切有形、无形之物质生命体与精神生命体的“合气”，乃至与山川、草木、飞禽走兽之“合气”。
内“合气”是成就金刚不坏肉身的前提，养生自不在话下；外“合气”是积累福德开发智慧的必由，世间功名利禄易得。内外“合气”才能渐渐达到“五明六通”，成佛不远！如此佛乘密法的修证实质乃行者“言、行、思”的“合气”修行。外“合气”也就是“合缘”，换言之“合运气”。
《理趣经》所云“持一切如来身印即为一切如来身，持一切如来语印即得一切如来法，持一切如来心印即证一切如来三摩地，持一切如来金刚印即成就一切如来身口意业最胜悉地。”落实到行者的言行思就是十善业道！
天地万物的生存、发展之道乃是“合气”。若不“合气”终归便是“灭亡”。
给植物听美妙的音乐，其果实质量、数量会增加；给动物如乳牛等听美妙音乐，其奶质量提高产量提高，这就“合气”。所以人类的“关心、冷漠”也会关乎动物、植物的生长。这个道理可以延伸到衣食住行中身口意三业运行的任何环节！
在全息养生中，个体必须尽可能熄灭“贪嗔痴”，开发智慧，培植福德，才能更好地与宇宙万有“合气”，从而达到生活质量的真正提高！
笔者自己有这样一个有趣的经历：
02年从泰国捡回的“海芒果”又名“古城玫瑰树或者鸡蛋花”的种子，种下去后陆陆续续长出了可爱的小苗。随着小树苗的长大，原来种植的小盆已经不能容纳同时生长的五颗小树，于是决定为每一棵树苗分盆。分盆就需要土壤，正巧有一盆其他植物缺水萎缩并逐渐凋谢，眼看其难于存活，于是便将其从盆中挖出扔掉了，而原来盆中的土壤正好作为“海芒果”的新土壤。
接下来的现象令人诧异。
五颗“海芒果”树，因为土壤的不同状态迥异。
两颗仍旧用原来发芽时盆中的土并添置了护城河边的土壤，至今长势正常。
两颗使用了“枯萎”植物原来盆中土壤的“海芒果”从移植至今月余，发展居然处于停顿状态，即新芽不再萌发。更有甚者，这两盆中居然不时长出各种杂草。
另外一颗尽管也使用了“枯萎”植物的土壤，但填土数量少，而且该颗“海芒果”由于先前动土时伤了早发的芽，移植时是新芽刚出土，所以至今也长势良好。
生长差别的原因何也？与土壤“合气”与否。
本来即将枯萎的那盆植物还没有完全死亡，至少其根须应该还是活着的，被“残忍”地从盆中挖出扔掉了，然“伤害”的“信息”却留在了原来的土壤和未完全清除的根须中，当这些土壤添到两颗“海芒果”的盆中时，“伤害”的信息也随即被两颗海芒果“感知”到，消极的“伤害”信息便造成了海芒果生长的停滞状态。
如此古训“地灵人杰”和“穷山恶水出刁民”便是诚不我欺的智慧总结了。
植物的“合气”还表现在对于人类态度的反应。原来一盆“文竹”由于疏于浇灌即将枯萎，然继续浇水后新芽发出，于是在其盆中撒了几粒“菩提树”种子，不久菩提树种子发芽，因为关心菩提树胜于关心文竹，所以文竹至今的长势处于活着但生长很缓慢状态，本来依照去年的长势，至少文竹已经非常茂盛了，但是菩提树苗却越来越欣欣向荣。
所以人类的“关心、冷漠”也会关乎植物的生长。这个道理可以延伸到衣食住行中身口意三业运行的任何环节！
佛法的修行更是“合气”之道。我们能念念不断心心相续落实慈悲喜舍四无量心、时时处处事事贯彻六度万行，才能与宇宙万物“合气”，“合气”的最终结果便是行者与宇宙的“合一”。
如来即是与宇宙“合一”的精神宇宙。
然如果行者没有熄灭“贪嗔痴”，则不可能与宇宙万有“合气”!
在佛菩萨眼里的娑婆世界有“不平等”的差异吗？应该没有。因为一切表相的深层都是因果关系规律在起作用。
所以不能“利益”有情的“好坏、善恶”判断取舍，都会妨碍行者的修证。
人类的五蕴六识如果不能与“有情”“合气”便是“障盖”，如果能“合气”便会逐渐打开第七识、第八识，并渐渐转化为清净智慧。
