七、人类自我救赎式养生——《十善业道经》的全息哲学思想
此经为大唐于阗三藏实叉难陀法师奉制所翻译。经中详述十善道之殊胜果报，在今日环境恶劣、灾难不断、疾病丛生，人类面临各种危机挑战的时刻别有无量积极、健康意义。
“如是我闻：一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。”
经籍编撰者于佛经前都冠以“如是”语，表从佛所闻，真实不虚。“一时”者过去、现在、将来恒时之谓，智慧具足、功德巍巍的佛陀在它种生命体之场所“娑竭罗龙宫”广演宇宙真如理趣，同时还有无数菩萨和诸多大比丘众前后围绕。佛陀于三昧耶境中可以随念行于任何时空体系，“娑竭罗龙宫”即是龙所居住之时空宫殿，在诸如此类的“虚时空体系”中为有情弘演真如法教在后来的大乘佛教和佛乘密法中比比皆是。
“龙”乃东方哲学尤其中国哲学思想中的图腾，实则是他种生命——精神信息体，在六道众生中，龙虽然属于畜生道，但是唯一没有物质体的精神生命体，也是“风调雨顺”的主宰、“守护如来法藏”的大护法菩萨。炎黄民族宣称“龙的传人”，并非无由。依照宇宙全息哲学观，在宇宙的发生发展变化过程中，生命体不断转换着形态，焉知今日之人类非远古恐龙时代的龙？同时人类应该对以往世界各民族的“神话”故事赋予认真而哲学科学的态度，不应该再以“现代科学”的狭隘世界观“坐井观天”而简单之斥之为传说！
佛陀告诉龙王，由于一切众生心思各个不同，所以行为结果也迥然有别，才有沦落六道即天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生之差异。
佛陀释迦牟尼证悟了宇宙真谛、真理，并非创造了宇宙真理，好比牛顿发现了物理学三大定律而非发明了三大定律。
依照全息哲学，“佛”乃2500多年前古印度觉悟的大圣人释迦牟尼，可以全息体解为与今天的物质宇宙“全息一合相”的精神宇宙。
“天”者一切天神，也是我们在面对灾难和挫折无助之时感叹中所呼唤之“天”，非仅仅指我们头顶的蓝天。依照佛教的理念，欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。“诸天”若全息体解，则属于精神生命链上的一个环节。
“修罗”亦是精神生命体，其意译作不端正、非善戏、非天等，是性格时好时坏、易爆易怒的它种精神生命体。
“地狱”是众生因为三业十恶死后灵魂堕落之“精神空间”，也是精神生命链的最低端，好比物质生命链底端简单DNA链的微小物质生命体如病毒等。地狱不是永恒的，地狱中的有情苦报受尽会再根据其因缘往生其他五道之中。六道轮回可以比较形象地借用“蚕”——“蛹”——“蝶”的生命形态转化为比喻。
“饿鬼”指有情生前做了坏事，死后要堕入饿鬼道，常受饥渴之苦的一类它种精神生命体，在于精神生命链之“地狱”众生的上面。
“畜生”即天上飞的、地上爬的、水里游的一切物质生命体。
全息体解六道，要么是物质实体，要么是精神虚体所存在的“物质时空”和“精神时空”中之有形生命体和无形精神生命体的形态。在佛教的“十法界”就是十种物质抑或精神生命体的“存在状态”大系统。由物质与精神的辩证关系可以推知物质生命链与精神生命链是相续不断的，如此便构成佛家所谓“十法界”即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、罗汉、辟支佛、菩萨、佛。
“龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实於中无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。”
佛陀问龙王是否此时予会的众生以及大海中全部众生形象状态各个不同？而这一切差别的根本原因，乃是众生自身身、口、意所造善、恶业之果报表现。
今天人类割裂了物质、精神的辩证关系只将生物形态差别归类为物质遗传，错谬重矣。一切众生之“心”无有实相，不可捉摸，但缠缚于诸虚妄不实之法而成可观察之心态，而“心”毕竟无我、无人、无众生、无寿者。众生形态虽缘于三业而芸芸纷繁，然则一切均是假名。一切法诚“如露亦似电，如梦幻泡影”。所以有智慧之人明白此理，便积极精修十善业道，所以生命形态“端正、健康”。唯识又曰“三界唯心”，非纯粹的唯心主义之谓，其意三界形、色会因为“心”而变化纷呈，亦即精神对于物质的反作用使然。因此“善心”对应的物质世界、物质形态会“端正、庄严、清净”，反之“恶心”对应的物质世界、物质形态便“丑陋、猥琐、垢秽”。端正庄严清净的物质世界，自然无灾无难国土安泰，端正庄严清净的生命形态自然健康长寿；丑陋猥琐垢秽的物质世界必然各种灾难不断，丑陋猥琐垢秽的生命形态也必然疾患缠身夭寿。
“龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。设无量亿自在梵王，悉不复现；其有瞻仰如来身者，莫不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当於此正见不动，勿复堕在断、常见中！於诸福田，欢喜、敬养，是故汝等亦得人天尊敬、供养。”
佛陀继续教诫龙王，如来之身相，因为已经积累了无量无边十善福德，所以三十二相八十种好庄严肃穆，身相光明巍巍，一切众生无能及者。即便无数无量自在梵王共同聚会亦会被如来光明遮蔽不现。一切众生观如来法身，能被如来光明炫目。再观察大会中诸大菩萨摩诃萨，形色殊妙，身相严净，这些“庄严”都是修行善业所积累的福德感应之果。再观察予会的三十三天、龙神八部等具有威猛势力的大众，其威猛势力无不是善业福德所生。而今时大海中之众生，形象、色彩粗鄙，身相或大或小，也是因为其心有种种欲念，身、口、意造种种不善业，所以今日所见形色乃各自宿业之果报。是故，龙王应该如此修学使众生明白因果而积极修善业积累福德。此是正见，心莫动摇，更不能堕在断见、恒常的邪见之中。因为你等修十善业，并殷重供养、礼敬一切众生之福田——如来，所以你也会被其他有情欢喜敬爱尊重供养。
众生今日之相貌、身材、性别、境遇、寿夭、名利、权威、财富等无不是先世所积累之善、恶业报。虽然生命遗传自父母，与遗传之物质肉体相对应的精神灵魂则因为轮回六道的善恶因缘而与之结合成为新生命，且灵魂“记忆”、“携带”着宿世的全部善恶业的精神信息。所以今世拥有的人们应该倍加珍惜，所谓“惜福”，今世不具备的乃是人们先世所积累的福德欠缺，如果今世能明白这个道理，发心修行十善业道，至少世间利益可期。同时环境之风雨雷电无不与众生宿世三业有关，恶业之报必然是恶劣环境，善业之报理所当然是良好环境。
“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓於昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容亳分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”
佛陀教誡龙王菩萨，有一种方法可以彻底断除苦道，即时时、事事、处处，心念、思维、观察十善法，让善念连续不断增长，容不得分毫恶念间杂。如此方能彻底断除一切恶果，使得善法渐渐圆满，便能亲近如来、菩萨及贤圣善知识。所谓善法指能成就人身、天身、声闻身、缘觉身、佛身者，即是十善业道之总谓。
行十善道能断灭一切苦所谓八苦之生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，亦即断除一切不健康因素，断灭一切灾难之因。一个道德殷重、善心谆谆之人是否会被敬爱尊崇？人天、声闻、缘觉、如来可以理解为精神信息能量由小到大排列的精神体。碳原子杂乱无章排列是碳，好比人天；稍微有序排列则是石墨，好比声闻缘觉；最高级的完美晶体排列乃金刚钻石，好比如来。世界乃“一合相”，即物质与精神之一合。所以全息体解“如来”即是与物质宇宙对应一合相之精神宇宙。
人类设若不想遭遇毁灭，惟有行十善法！
“何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。”
什么是十善业？即永远离开一切杀生、一切偷盗、一切不邪淫、一切妄语、一切两舌、一切恶口、一切绮语、一切贪欲、一切瞋恚、一切邪见。
说易行难，即便我们在瞬间能行十善，但持续不断念念相续则非常之困难。人类要想健康、要想富足、要想名利地位、要想没有各种自然灾害，那就必须扪心自问，自己能否身、口、意行善如一？如果不能，那么不得健康、不得安居、不得顺遂、不得财富、不得官阶升迁，就不得怨天尤人。仅仅表象化看医吃药、高喊“与天斗、与地斗”、强取豪夺、卖官粥爵只能进入恶性循环，最终一切悉皆不得。古贤圣谆谆教言“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”
“龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、於诸众生普施无畏；二、常於众生起大慈心；三、永断一切瞋恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”
龙王菩萨，不杀生可以获得十种利益。一者能给众生安宁无畏，二者能对众生生起大慈心，三者能够断除一切动气发怒坏习气，四者身体健康常不生病，五者能够得长寿，六者能得非人之它种生命体守护，七者常能安眠无魇，八者能够化解一切仇怨，九者不会堕落于三恶道，十者命终能投胎善处。
不杀生之功德如此巨大，人类焉能依然故我“烹享”它种生命体而满足于一己口腹？况且一切众生无数劫来于六道中悉是我等父母姊妹兄弟子女。杀生者比如菜场宰杀动物的众生，其身上便会有“残忍、冷酷”之气息，所到之处，其“残忍、冷酷”气息会使一切动植物、它种生命体有不安之感，不安便易生起“怨恨”。不杀生则能让环境和一切动植物、它种生命体感觉安泰，安泰则“和睦和谐”。不杀生能改善人们易怒着急的脾气，自然遇事能够心平气和，健康可期，长寿有凭。不杀生者少了冤魂纠缠自然可以安眠无恶梦。所以说“慈心降一切魔”，冤魂尚无，神鬼为伏，自然能得到神鬼护佑。即便人们不相信死后之事，至少今生安康可保。不杀生之大慈心能够感动环境中一切精神信息能量，即所谓“改变风水”，如此何虞各种自然灾害？
请看下面触目惊心的调查报告：
广东省江门市疾控部门经抽样调查加临床统计估算，江门市400多万人口中感染肝吸虫病的人估计有280多万，约占全市人口的七成。2010年8月月23日在江门市召开的首届珠中江消化论坛上……透露。原因是珠三角地区及江门五邑地区的民众喜食淡水鱼生。早期的临床表现通常是发热、头痛、食欲减退、消化不良；中期症状肝区痛、黄疸、上腹部疼痛、肝区隐痛、肝肿大、胆囊炎、胆结石。到了晚期后就会出现肝硬化、腹水、肝(胆管)癌、侏儒症(儿童)等。呜呼，杀生之现世疾病报不可谓不迅疾。
“复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。”
龙王菩萨，不偷盗能获得十种保障，一者财富盈余，即便遭遇官事纠纷、盗贼、水灾、火灾以及忤逆不孝之子等也不会破财，二者受人尊敬爱护，三者不被他人欺负，四者能被赞美，五者无受损害的担忧，六者得善名声，七者处于大众中而不胆怯，八者身体相貌端庄、气色体力均佳且辩才优秀，九者经常心怀布施之善念，十者命终能投胎善处。如果同时发心志求无上正等菩提，则最终成佛，证得萨般若智。
俗话说“不要伸错了手，伸手必被捉”，指的就是各种形式的偷盗行为。无论是公众的还是私人的财物都是大众或者个人安身活命所必需的，偷盗就是断众生活命之源，其恶尤甚。人一旦手伸错了口袋，那么其人品就严重被社会鄙视，设想周围的人似乎都来捉拿自己，其心惶惶，其相貌也总贼眉鼠眼，整日提心吊胆生怕别人发现，焉有精神健康和生理健康可言？是以那些“贪官污吏”每日总是提心吊胆，因为做贼的心态就是“恐惧”不知何时会被“捉拿归案”。
一个强国巧立名目对别国自然资源的掠夺亦属盗窃，必然伤害民族感情、伤害宗教观念、伤害双边关系。如此、民族、宗教、国家之间期望和平岂非痴人说梦！
“复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离諠掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。”
龙王菩萨，如果不邪淫，能够获得四种福德。一者身体支分、五官相貌端正且机能正常，二者远离喧闹吵杂和昏沉，三者为他人所赞叹敬仰，四者妻子贤惠不被邪淫。若能发大菩提心，证得佛果得大丈夫三十二殊胜相。
邪淫狭义指夫妇以外的淫事，除了夫妇之间性关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系、人畜性交，均为邪淫。广义则包含意淫、不当时、不当处、不当对象邪淫等。性欲是动物的本能，也是传宗接代的必要手段。就人类而言正当的夫妻性行为无可厚非，若不正当的两性、同性关系就不被社会道德价值体系所接纳和容忍。邪淫之过有：害自他天伦、害自他名节、心生恶念道德沦丧、害自他身体等。
全国性病麻风病控制中心的2006念的一份报告《我国性病防治现状和思考》中写道：“1977年我国再次出现淋病后的4年仅有2-3个省份报病，1980年全国仅报告48例性病，从1981年起报告病例的省份逐年增多，至1988年的短短10年间，全国30个省(市、自治区)均有性病报告。1989年以前性病报病数增长迅速，如1981-1988年年均增长124.31%。1989-1997年性病增长速度较为稳定，增长范围在10-25%之间。1998年全国报告632512例，较1997年增长37.05%，为90年代以来增长幅度最大的一年。作为一种危害最大并可大大促进HIV传播的梅毒在性病中增长幅度最大。自1979年重庆市报告首例梅毒后，报病数逐年增多，特别是1993年后，全国许多地区梅毒呈现大幅上升，至1998年全国梅毒报病数为53768例，是1993年的26.7倍。1979-1987年全国每年梅毒报告病例数不超过1000例；1988-1992年间每年报病数不超过2000例(1990年除外)；1993-1998年则成倍增长，年均增长89.7%。有的地区如福州市、厦门市，梅毒发病率超过150/10万，足见其严重性。近年东北地区梅毒也迅速增长，必须引起注意。
淋病为我国报告性病的优势病种，其次为尖锐湿疣、非淋菌性尿道(宫颈)炎(NGU)、梅毒、生殖器疱疹，软下疳和性病性淋巴肉芽肿较为少见。这些性病均在逐年增长。从1993-1998年的全国26个哨点监测结果可以看出各种性病的发病趋势。
以上均只反映了报告的性病情况。由于各种原因，全国各地存在着大量的性病漏诊和漏报，一部分性病患者自行购药，也有一部分或很大一部分性病患者症状很轻或无症状，所以，实际上性病患者比报告数多得多。估计，实际性病数是报告数的6-10倍或以上。WHO专家估计，我国目前性病患者数淋病为136.5万，衣原体感染为1820.2万。”
当人们看到五年前的这份资料该有如何观感？今天的现状恐怕更不乐观。设若不邪淫，何来这些忧患之威胁？“饱暖”当思利益还没有“饱暖”的有情，且不能只“思淫欲”！
身体之三善业，功不唐捐。
“复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。”
龙王菩萨，不妄语获得八种利益。一者口气清香，二者言而有信为世人所敬重，三者说话能被采信而得人天之敬爱，四者言辞充满慈悲喜悦，五者心情舒坦身口意三业清净，六者言词无过失，七者所言说有理有据人天不悖，八者获得殊胜智慧。
妄语多是空洞无实之词，尽管可能言之“凿凿”，却无能取信于人。妄语者在生活中就被当成“笑料”之谈，也就不得人缘，常被人消遣。妄语者所说众人笑听，对它种生命体的精神影响也是消极的，这也正是妄语者诸事不成最终注定失败的原因。妄语是夸大其辞，身体和外环境的关系也会被妄语的消极精神信息能量“夸大”，结果便是身体内在平衡和环境生态平衡的被破坏，不生病、顺遂可能吗？
个体妄语尚且报应只及个别，设若民族妄语、宗教妄语、国家妄语，民族岂不土崩瓦解？宗教岂不偏见与疯狂流行？国家岂不濒临消亡？世界秩序岂不大乱？人类文明岂不毁灭？
“复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。”
龙王菩萨，不两舌可以获得五种善法利益。一者不会被其他物质生命体或者精神生命体所迫害故身心健康，二者人际关系良好受人拥戴，三者被人信任，四者所作易成，五者能够交结大善知识。如果发广大菩提心，成佛果时眷属广多。
两舌顾名思义就是搬弄是非、黑白颠倒。搬弄是非必然破坏人际关系之和谐，黑白颠倒必然扭曲事物的本来面貌。人际关系良好与否是社会适应能力的表征，也是健康的评价指标，故两舌必然导致不健康的消极结果。两舌者被人厌恶，众人避之唯恐不及。两舌者也会破坏物质生命体与精神生命体的和谐关系，最终导致人神共愤。两舌的消极精神信息能量会直接破坏环境“风水”之和谐势态，导致环境恶化而表现出所谓“众生共业”的自然灾害。
两舌轻则被人轻贱，破坏人际关系和谐，重则民族之间互相倾轧、宗教之间互相竞争、诽谤、诋毁、国家之间纠纷冲突不断。
“复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。”
龙王菩萨，不恶口能够成就八种清净事业。一者言辞不虚妄离奇，二者言辞充满利益，三者言辞契合生活哲理，四者言辞美妙悦耳，五者言辞为他人所采信，六者言而有信，七者言辞不被他人讥讽，八者言辞快乐。若发无上正等菩提心，证成佛果当具足如来梵音声相即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻。
恶口俗谓“脏话”，既然脏，那么对于自、他身心就不会有干净、健康的作用，而是消极、脏的影响。对于脏话满口的人，人们总是敬而远之，缘于惧怕“被脏”。恶口会令他人身心俱恼，不利益是显而易见的。神鬼也会被“恶口”动怒，所以恶口者夜多梦魇睡眠不安，寝食不谐，久之自、他身心均不得健康。恶口的环境效应，就是恶劣的气候、狂暴的风雨等等。
“复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智，如实答问；三、定於人天，威德最胜，无有虚妄；是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。”
龙王菩萨，不绮语能得三种益处。一者被有智慧者爱护，二者能够用智慧回答疑难，三者于人天中威德殊胜。若发成佛宏愿，证果得诸佛如来授记。
绮语即巧言令色之无意义语，换言之“闲话、废话”，绮语于己、人无有丝毫利益，且因为胡说八道而被人轻蔑。水分子被“轻蔑”，结晶杂乱甚至不能结晶，自他身心被绮语所困，身体的机能等毫无疑问被消弱，久之不病焉能？对环境而言，绮语使得环境“风水”周流不畅，谋事之天时、地利、人和被消极影响，所作难成。
口之四业过患如此明显，我们当悬崖立马，回头是岸。
“复次，龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故；五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由於昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。”
龙王菩萨，灭除贪心，能成就五种自在福德。一者身、口、意三业无虚妄烦恼，五官端正身分肢节完好无缺，二者财物随用自在无乏匮之忧且不被物质和精神生命体所掠夺，三者福德绵延心安体泰，四者权位自在，五者由于心行无吝惜宿世勤行布施故今生所求如意财源广进。若证佛果必为三界殷重供养尊崇。
无贪心者，见财物、利益心无波澜，清净淡泊，身心机能和谐顺畅，健康长寿可期。贪心者相必带贪婪之色，心有“吞象”之欲，言说只为“利”转，身行只为财色所趋，如此便为物欲之奴仆，人格尚且丧失更遑论心身健康。贪心的环境效应便是季候的冷热不得时，风雨不调。
谚语“人为财死鸟为食亡”，今日人类的纠纷多缘于贪婪。人们对于财富、名声、权利的追逐已经使很多人利令智昏，甚至宗教人士中部分也加入到了追名逐利的行列，宗教场所成了变相的敛财非法之地。官场的权钱交易也愈演愈烈，社会风气每况愈下，昔日的“当官不为民做主不如回家卖红薯”成了当下的“当官若为民做主只好回家卖红薯”。
呜呼哀哉，贪婪不仅在泯灭人类的良知，也同时在加速价值体系的崩溃，长此以往社会矛盾会日益激化，最后结果轻则混乱重则“革命”！
就世界范围而言，由于资本操作者的贪婪，经济危机此起彼伏，国家之间的矛盾也随之紧张，小则资源之争大则国家战争一触即发。
“复次，龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心；二、无瞋恚心；三、无诤讼心；四、柔和质直心；五、得圣者慈心；六、常作利益安众生心；七、身相端严，众共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。”
龙王菩萨，不嗔恨能够得到八种欢喜法门。一者心无损恼之虑，二者无怒无怨，三者不起是非斗争，四者性格柔和诚信，五者心怀慈悲，六者能够利益安乐其他有情，七者身材相貌端正受人爱戴，八者和蔼大度死后生在善处。若能证得佛果，四无量心无碍故令众生观念不忘。
嗔心坏一切善，慈心降一切魔。水分子被嗔心则结晶不易或者结晶杂乱，人体、环境遭遇嗔心亦然，健康就离我们远去，灾难则迎我们而来。“嗔心”似火，可以焚烧一切理性、福德，可以恶化人际关系，可以招致拳脚械斗甚至战争，可以毁灭已经建立的秩序，可以诱发人类身心的各种疾患。
“复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜；七、永离邪道，行於圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见，十、不堕诸难；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”
龙王菩萨，离邪见愚痴获得十种殊胜功德。一者能够真正快乐和获得真正友谊，二者深明因果报应而不做一切恶事，三者只皈依无上佛陀，四者怀有正见故能远离一切是非和灾难，五者常能转生人天中不堕三恶趣，六者不断增加福德资粮，七者永远远离歪门邪道而于圣人之道中安住，八者舍离一切恶业，九者智慧无碍，十者不会遭遇各种非难。如能发广大菩提心证成佛果必获自在如意神通智慧。
邪见（偏颇的世界观）是众生迷痴不醒的重要因素，因为智慧缺如，不能正心直见，难免为各种歪门邪道知识所左右，比如听信所谓“养生大师”或者“神医”的无稽之谈，趋之若鹜，害己健康，坏自心情。现代人生活在一个充满邪见的时代，尤其被所谓物质实证主义的“现代科学”所忽悠，对于全息哲学的佛法、中医、周易、道德经却斥之以为迷信或者纯粹的“控制人们精神”的宗教或者“伪科学”加以抵制和打压，执着于错误的信仰，更增加身口意之恶业，于是乎健康不保，环境灾呈。
佛法不悖世间法，简单体解即一切真如理趣不违背自然规律。“转基因”遵循自然规律不？那些忽悠“转基因食品”的有情是否属于邪见邪执？长江三峡大坝的建立符合自然规律不?如今长江三峡出现的环境生态恶化是否违背自然规律的结果？教育的目的旨在人格的培养和人类文明的延续，然今天的产业化教育前景如何？自私、贪婪、残忍的品性已经在所有“二代”身上明显起来，如此国家还有未来吗？
当人类为偏执偏信所左右，迟早会被自然规律所惩罚！炎黄民族的先祖四千多年前就发明了印刷术、造纸术、火药和指南针，为何先祖不继续发展所谓“科技”？缘于先祖的智慧哲学观“天人合一”，设若发展技术就是不断改变环境，就是违背自然规律，迟早环境会报复到人类身上，轻则文化被毁灭，重则炎黄民族已然成为历史。而今天在偏执的现代科学实证主义的忽悠下，人类的各种破坏自然的无节制行为迟早要遭到环境疯狂的报复，那时人类是否能继续生存？文明是否能继续？都是前景不容乐观的！
“尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，於修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺；长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺；最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺；其家直顺；母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺；离众毁谤，摄持正法；如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺；眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切众会，欢喜归依；言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺；言不虚设，人皆敬受；能善方便，断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺；一切所有，悉以慧舍；信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；速自成就无碍心智；诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺；恒生正见敬信之家；见佛、闻法、供养众僧；常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。”
佛陀教誡龙王菩萨：如果有善知识能遵照十善业道精勤修行，舍杀生并力行布施，必然财宝丰足不被他人侵夺，能够健康长寿，远离一切冤家贼难。不行偷盗并乐善好施则财宝丰足不被他人侵夺，悉能开显一切如来法藏。不邪淫且行布施，财宝丰足不被他人侵夺，家庭和睦，母亲妻子被人尊重。离妄语而行布施，财宝丰足不被他人侵夺，不被人诽谤，坚持正法，所愿得成。不两舌而行布施，财宝丰足不被他人侵夺，六亲和睦，不生隔阂。不恶口且行布施，财宝丰足不被他人侵夺，则得人拥戴，得人信赖。不绮语而行布施，财宝丰足不被他人侵夺，言语诚恳人皆信受，并能断他人疑惑。无贪欲而行布施，财宝丰足不被他人侵夺，能够以智慧方式布施有情，信心坚定体解深奥，得众人拥戴之威势。离嗔恨而行布施，财宝丰足不被他人侵夺，智慧显发无障无碍，五官端正六根清净，受众人拥戴。离邪见而行布施，财宝丰足不被他人侵夺，即便投胎做人也生在正信佛法之善知识家，能够殷勤供养三宝，大菩提心念念相续。这便是菩萨行之十善业道，因离十恶、行十善布施，故能获大利益。
十善业道不仅是我人离苦得乐、财富丰足、健康长寿之根本，也是环境和谐、生态平衡的重要保障。人类的精神与肉体无时不刻在与环境中的物质和精神进行各种形式的可观察抑或不可观察的信息能量交流，当人们的身口意持积极善良的念头，交流的结果必然是积极善良的，反之消极不健康的身口意，交流的结果必然是负向的。正向交流的结果必然是疾病之体的康复、长寿的可期、环境的和谐、官禄的优厚、财富的丰足、自然灾难的减少、“人祸”的遁形。负向消极的交流，人类机体的健康日益问题严重、环境日益恶化、经济危机日益加剧、道德价值体系日益沦丧、自然资源日益枯竭、新的瘟疫性疾病更加肆虐……人类还会有明天后天吗？人类今天的十恶道身口意正在制造着“世界末日”！
“龙王！举要言之：行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念、慧、惭、愧、轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见；慈庄严故，於诸众生不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心；四摄庄严故，常劝摄化一切众生；念处庄严故，善能修习四念处观；正劝庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法；神足庄严故，恒令身心轻安、快乐；五根庄严故，深信坚固，精劝匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼；力庄严故，众怨尽灭，无能坏者；觉支庄严故，常善觉悟一切诸法；正道庄严故，得正智慧常现在前，止庄严故，悉能涤除一切结使；观庄严故，能如实知诸法自性；方便庄严故，速得成满为、无为乐。龙王！当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法、皆得圆满。是故汝等应勤修学！龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是：一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。佛说此经已，娑竭龙王及诸大众：一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。”
佛陀继续告诫龙王菩萨和一切有情：行十善道则是护戒，故能带来一切佛法之智慧福德利益，各种善愿成满；能行忍辱便得庄严，获得如来清净梵音，具足三十二相八十种好；能够努力精进则化解一切神怨鬼仇，开显本具如来法藏；力行禅定能够断一切恶念，生一切善念，能明慧，知惭知愧，身心轻安无恙；智慧得开显，则能善辩一切妄想邪见；慈心能不恼害一切有情；悲心能怜悯一切有情；喜心能随喜赞叹善知识；舍心能够遭遇顺境抑或逆缘而安心；因努力布施、爱语、利行、同事则能劝善摄受一切众生；念身不净、念观受悉苦、念“心”无常、念法无我，则渐渐清静无为；正劝则能断灭一切不善身口意，成就一切善法；神通智慧开显则身心快乐安适；眼、耳、鼻、舌、身、意五根之正识常能使我们信心坚固、不迷失彷徨、烦恼减少；如来十力能消解一切有情怨恼；七觉支能令我们觉悟开显善法；正见、正思维、正语、正行、正命、正精进、正念、正定则能开显智慧；禅定能消除一切缠缚烦恼；正观能如实知自心；清净方便法门则成就有为、无为之乐即世间和出世间利益。
“龙王！当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法、皆得圆满。是故汝等应勤修学！龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是：一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”
龙王菩萨，十善业道能成就三十七道品。所以当认真修学。世间万物皆依大地而住，一切植物也依大地而住。所以一切人天、声闻缘觉菩萨都依此十善道而得成就。
“佛说此经已，娑竭龙王及诸大众、一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
佛陀说法完毕，予会大众欢喜信受，奉行不怠。
说易行难，道理人人或许明白，但临事、临头则因为习气而善念不能相续。“世上无难事只怕有心人”，设若我们坚信行十善道可以改善我们自身的健康状态、和谐我们生存的生态环境，那么就应该努力落实之。
十善道诚全息养生之最佳途径！
2010年7月国家颁布的《2010年上半年我国重大灾害频繁发生灾害损失巨大》：
“新华社北京７月８日电（记者卫敏丽）记者８日从国家减灾委员会办公室获悉，2010年上半年，我国自然灾害形势呈现出“重大灾害频繁发生，灾害损失巨大”等特点……
重大灾害频繁发生，灾害损失巨大。年初新疆连续遭受９次大范围寒潮冰雪天气过程；西南五省区遭受秋冬春连旱；4月14日青海玉树发生7.1级强烈地震；6月中下旬南方11个省份遭受洪涝灾害。
气候异常，极端天气事件频繁出现。全国多个地方出现干旱、低温、暴雨、高温等极端性天气事件。
水旱灾害严重，滑坡泥石流等次生地质灾害造成重大人员伤亡。全国18个省份遭受旱灾，26个省份遭受洪涝灾害，农作物损失严重；滑坡泥石流等地质灾害发生数量、造成的死亡失踪人数和直接经济损失较常年同期大幅增加。
城镇受灾情况突出。我国许多大城市和中小城镇相继遭受暴雪、干旱、洪涝灾害侵袭。
交通、通信等基础设施受损严重。受自然灾害影响，部分省份铁路、公路、通信、供水、供电等基础设施遭到破坏，多个县城停水、停电，多趟列车停开。
受灾范围广，群众生活受到较大影响。各省份均不同程度受灾，受灾人口数量大、农作物受灾面积广、倒损房屋多、直接经济损失重，给灾区群众生活带来较大影响。
中西部欠发达地区受灾严重，受灾群众生产和生活困难加剧。
上半年3514人在各类自然灾害中丧生。
2010年上半年，我国自然灾害以洪涝、干旱、低温冷冻和雪灾、地震、风雹、山体滑坡及泥石流为主。经核定，上半年全国自然灾害受灾人口2.5亿人（次），因灾死亡3514人，失踪486人，紧急转移安置人口644万人（次）；农作物受灾面积2029.4万公顷，其中绝收面积304.6万公顷；倒塌房屋90.7万间，损坏房屋301.4万间；因灾直接经济损失2113.9亿元。”
表面上看来自然灾害属于“不可抗力”因素导致的，而实际上是全部人类的身、口、意三恶业所作种种恶行，引致环境精神信息消极化改变，以至于产生物质化的灾难——“共业”效应。是“不可抗力”？是“天灾”？非也，实质乃“人祸”之果！
从我做起，从现在做起，行十善道，健康、富足、名利等世间利益便能获得，长寿也就有了希望，同时环境生态也会得到正向改善，各种自然灾害就不再频繁发作了！
释、道、儒、基督教、伊斯兰教虽然在教理上存在很多差别，然就人类行为的基本准则言都信奉十善道。人类的文明要延续、人类寄居的地球不致毁灭，全人类的五大宗教就必须“求大同存小异”放弃“固执己见”和互相攻击，携手带领人类落实十善道！
