全息养生——人类文明的延续和提升（四）

杀生不单是杀害动物还包括战争中人类的互相残杀。由于杀生，被杀害的生命之精神灵魂便对人类生起怨恨，且杀生使得人类的机体带上“狠毒、残忍”的精神信息标识，在与外环境物质、精神信息能量交流的时候，这种消极的精神信息标识便能直接破坏人类的肉体、灵魂与环境中其他生命体乃至非生命体的和谐平衡关系。“作用力等于反作用力”，从外环境反馈于人类机体的物质、精神信息也必然是“狠毒、残忍”或者是“躲避”的，环境之精神信息不利于人类的机体，个体健康乃至人 类群体健康之维护便勉为其难了。越来越多的善良有情开始了素食，这种善行必然降低对于动物的杀害，换言之动物对于人类的怨恨也相应减轻，人与动物的和谐秩 序才能逐步建立。战争是无情的，人类经历了一次、二次世界大战，从中已经获取了惨痛教训，如果今天还有国家好战甚至穷兵黩武（尤其美国和北韩），那就是好 了伤疤忘了痛，最终必然灭亡。一个民族、一种宗教、一个国家缺乏忍让精神，结果必然民族纠纷不断、宗教偏执流行、国家垂死挣扎！

偷盗顾名思义盗取非自己所拥有的财物之行为，偷盗之后，人类的身体便携带上了“贪、坏”的精神信息标识，外环境的一切物质的、精神的信息能量也会对应人类的 灵魂与机体采取“贪坏”之应对，使人类机体应该获得的精神信息能量不能得到有效补充，久而久之不病焉能！偷盗的形式多种多样，官吏的监守自盗、收受贿赂、 权钱交易、权力寻租、权力的滥用等等都是直接或者间接的盗窃行为，就是贼！成语“做贼心虚”，迟早会被捉拿归案而身陷囹圄，就个体、家庭、社会等等效应 言，结果必然不养生。

邪淫所造之罪对于人类机体的损害同理。

杀生、盗窃、邪淫都会激发人类乃至于一切物质生命体和精神生命体的嗔恨及报仇雪恨心理。依照“蝴蝶效应原理”，人类所生存的外环境必然因此产生一系列消极的物质、精神反应，对于个体的健康和人类集体的文明之延续都形成不可逆的破坏。

人类身体支分的一举一动都在和外环境中的人、事、物进行物质抑或精神的信息能量交流，如果是积极健康的举动，对于人类机体自身而言也会产生积极健康的维护作 用，反之消极有害的举动，人类机体所得到的回馈也必然是不利的、有害健康的。焉不知随地吐痰、乱扔垃圾、暗地里收受贿赂、权钱色交易就没有人看见？难不成 环境中一切精神信息生命体都木知木觉无动于衷？若此，何来“举头三尺有神明”之古训？是故“要想人不知，除非己莫为”！别以为没有人看见、听见就以为“神 不知鬼不觉”，这样才是真正的“掩耳盗铃”！比如在马路上开车横冲直撞，必然被其他司机恶心诅咒“找死”，虽然自己听不见，但其他人的诅咒意念之信息能量 必然被被咒骂者身体所接受，久而久之就是“诅咒”结果的产生。

故而，个体、家庭、民族、国家要养生都必须守护思想、行为和语言。人类的文明要延续，国家的文化理念、精神价值体系、法制体系等等都是非常重要的环节。就炎 黄民族而言，传统释道儒文化智慧的弘扬就是非常必要的，社会正信正行的慈悲恻隐价值观就必须得到树立，贪官污吏必须得到惩治，民主法治必须健全！

（二）口所造孽业有两舌、恶口、妄言、绮语。

两舌指搬弄是非，颠倒黑白、信口雌黄如此等等，联想水分子结晶的实验，两舌就是人类让自己的机体处于是非中，使机体的机能处于颠倒混乱中。所以要想健康就停 止“哪个人前不说人，那个人后人不说”的毛病！种族之间、宗教之间、国家之间的“两舌”稍有不慎便会引起种族纠纷、宗教间相互争斗、国家之间发生战争，如此势必是在加速人类文明的毁灭。

恶口指言说狠毒，缺乏善意，尤其在与人交流中，当人们咒骂他人的时候同时也是在咒骂自己，因为人类的语言不可能只作用于外部对象，同时也会作用于人类自身机 体。这个时代的典型特征是自以为是，地域的自以为是、民族的自以为是、不同宗教的自以为是、政党的自以为是、国家的自以为是。设若是智慧地“自以为是”倒 也罢了，更多的却是“教条主义的自以为是”，所以凡与一己、一族、一地、一党、一国之思想或者世界观不同的都会被“恶口”诽谤、攻击乃至诛杀，然而从此却 种下仇恨的种子，迟早会报应临头。设想当人类的机体缺乏善意，环境会以“善意”回报人类吗？

妄言则是说大话说空话，言自己不能为可能，虽然表现对外“画饼”，然无异于对人类的机体“画饼”，画饼若能充饥倒也罢了。妄语是“虚张”的物质、精神能量状 态，虚张久之便是崩溃。“人有多大胆，地有多高产”的愚妄无知的时代虽然已经成为历史，然而新型的“愚妄”——物质实证主义的偏颇现代科学却以貌似良善的 面目在戕害着人类机体和人类的文明。当一个时代以“屁股决定思维”的时候，妄语便会泛滥成灾，而到头来都是人类的作茧自缚。如果今天执政党在宣布消灭阶级 后还高调“意识形态的斗争”之类的那就是不折不扣的妄语了，放下“意识形态”，用传统文化释道儒的智慧重新规划民族、国家的价值观乃当今中国社会当务之 急。

绮语指语言无头绪、条理混乱、意思表达不清，本来人类就处身一个混沌的世界，逻辑条理是人类应对环境的必要举措，设若语言逻辑混乱，人类就只能在混沌中沉浮 漂溺，人际交往产生障碍，生活也会陷于混乱无序，如此久之不病孰能？偏颇的物质实证主义对于人类灵魂的侵蚀、教条主义的滥觞，人类的精神系统已经接近于混 乱状态，非理性的思想、语言，违背宇宙和生命真谛的思想、语言、行为（转基因等）泛滥，使得形形色色的种族精神病、宗教精神病、国家精神病日益严重。长此 以往，人类自身及文明不覆灭似乎是不可能的！

语言是无形有声的，是一种包含精神信息能量的物质能量之传递，一句狠毒的语言必然招致他人乃至环境的“仇恨和怨毒”，一句赞美喜悦的言辞也相应会产生欢喜效 应，故有俗话“千穿万穿马屁不穿”，当然赞美并非夸大其辞地拍马屁，适度恰当的表达是基本的。四野无人，随口一句“他妈的”，究竟在骂谁？可能仅仅是口头 禅没有任何意义，但是“说者无心听者有意”，四野无人并不意味着那些人类眼不能见、手不能捉、耳不能闻的非物质化生命体——精神生命体——鬼神就“听不 见”，设若非物质化鬼神以为人类在骂它，岂不是多招冤家？焉不知“阎王好请小鬼难缠”？民族之间的交流、宗教之间的交流、国家之间的交流，设若言辞中涵有 “两舌、恶口、妄言、绮语”，那么造成矛盾纠纷乃至战争的消极后果似乎可以预见。

人类的文明的养生，必须是让顺应宇宙与自然规律的智慧成为人们的世界观，撇弃一切教条主义，慈悲、诚信、理性的语言必然能带来积极良性的互动效应，人类文明的延续发展就有了希望。

（三）意所造孽业在贪、嗔、痴。

贪心是企图多占多有的欲望。

从前有一个青年学子，生性聪明，常爱和人开玩笑。

一天，这个学子犯了学规，先生铁了心要处罚他，于是命人把学生带来。过了好一会儿，学生才来。他见了先生，就跪在地上说道：“弟子偶然得到一千两金子，正在处置，所以来迟了。”

先生一听学生得了这么多金子，心中一动，问：“你的金子是从何处得来的？”

学生说：“从地下得来的。”

先生又问：“你想如何处置？”

学生说：“弟子与妻子商议，打算用五百金买地，二百金买宅，一百金买器具，一百金买婢妾。还剩下一百金，拿出一半买书，发愤读书做学问；剩下的那一半就孝敬先生，感谢您的教育之恩。”

先生一听，自己也能分到金子，贪念顿起，把处罚的事抛到了九霄云外，立刻吩咐仆人整治酒席，请学生坐下。师生二人边喝酒边谈笑，非常融洽。

饮酒半酣之时，先生问学生：“你刚才匆匆忙忙地赶来，金子都锁好了吗？”

学生笑道：“不用锁了，弟子刚处置完这批金子，就被我妻子翻身碰醒了。金子都没了，哪里还用锁呢？”

先生这才恍然大悟，说：“原来你说的金子，是一场梦？”学生答道：“是个梦。”先生十分不悦，但刚才饮酒，关系融洽，不便再发火，只好说道：“承蒙你的情分，梦中得金，还念念不忘先生，要是真得了金子，一定更是如此啊！

当今人们对于权力的贪欲、对于财富的贪婪、对于名声的贪得、对于美色的贪染等等无不将社会推上自私、残忍、仇恨的潜规则笼罩的氛围中，社会矛盾日益激化，于是乎贪官污吏便发明了“维稳”一词，将刀枪对准了自己本该为之作主的父母——百姓身上......

嗔心是怨愤不平的恨意。

“人面疮”的佛教公案讲的是，在知玄还是云水僧时，曾于京师丛林遇到一位身患恶疾的异僧，无人理睬，于是耐心的为他擦洗敷药，照顾他的疾病。病僧愈后，感激知玄的德风道义，临别时，对知玄说：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。”

日后，知玄居安国寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗亲临法席，尊称他为国师，并钦赐沉香法座，备极礼遇，知玄亦自觉尊荣。一日，悟达国师的膝上忽然长了个人面疮，眉、目、口、齿，样样齐全，每次以饮食喂之，则开口吞食，与常人无异。

国师遍揽群医，都无法医治，正在束手无策时，忽然忆起昔日病僧临别时所说的话，独自前往西蜀，来到九陇山。悟达国师道明来意，异僧说：“不用担心，我这儿 山岩下有清泉，明天用这清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。”第二天黎明时分，一位童子即带着悟达国师到岩下溪旁。悟达国师正要捧起溪水洗涤疮口时，人面 疮竟然大声喊道：“不可洗啊！你是博通古今的人，不知可曾读过西汉史书上所载袁盎杀晁错于东市的事？你就是袁盎来转世，而我就是当年被你屈斩的晁错。累世以来都在寻找机会报仇，可是你却十世以来都身为高僧，持戒严谨，故苦无机会可以下手。直到现在，你受到皇帝的恩宠，生起名利之心，有失戒德，因此我才有机 会化为人面疮加害于你。现在蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，从今以后，不再与你冤冤相缠。”悟达国师听了，不觉汗如雨下，连忙掬水洗涤，突然 一阵彻髓剧痛，闷绝过去，醒来时，膝上人面疮已经不见了，想要礼敬圣僧，也杳然无踪，不知去向。

人 类今天的瞋心到处能够看到，社会处处戾气飞扬。何以故？独生子政策加上教育产业化，教育的内容缺乏了对于孩子品格人格的完善教育，空头教条主义充斥，加之 市场经济大潮的冲击，教书育人的教育宗旨被完全抛弃，于是走上社会的下一代自私、骄纵、残忍等等......长此以往民族会有接班人？

痴心是愚顽不敏的少智。

从前一个穷人，替人做苦工积下了一点钱之后，就去做小生意。虽然他一直在穷苦中挣扎，想发财很不容易，但他不相信自己会穷苦一辈子。

因此，他唯有依赖天，每天早晚他一定烧一枝香，诚恳至诚的向帝释天礼拜，祈求帝释天能赐给他财富和幸福。他充满了信心、礼拜和等待。

这人虽然贫穷，做事非常认真，就这样经过了十二年，没有停过一天的祈求。他还有一个优点就是不管日子过得再怎么苦，他也不向人借钱，每天老老实实地度日。

穷人的真心诚意，终于感动了帝释天。

有一天晚上，当他和平常一样烧香祈祷的时候，忽然不知从那儿来了一个人，站在他的前面。穷人吓了一跳，倒退了几步，定眼一看，并不认识来人，可是来者并没有什么恶意，他正想开口问他的时候，却听到来人说道：

“你不要怕！我是来帮忙你，而不是来加害你的。”

“你到底是什么人呢？”穷汉战战兢兢地问。

“我就是你每日早晚礼拜的帝释天，十二年来，每天接受你两次诚心的供养，我看你也是个老实规矩的人，所以接受你的祈求。如今，我这里有个瓶子，叫做‘德瓶’，你拿去好好地保管，只要你心中想要什么，这个德瓶就会满足你的愿望。”

帝释天将瓶子交给穷汉以后，就隐身不见了。

穷汉得了这个瓶子，心里很怀疑地想着，这么一个瓶子，怎么能够满足我的要求呢？它值多少钱？最好能有一件漂亮的衣服给我，那就好了。

当他刚想到这里的时候，不注意中，却从德瓶里跑出一件漂亮的衣服来，穷汉高兴的把衣服穿起来，颜色好看，而且又极合身。

他看看身上漂亮的衣服，心里就又想着：有了这么一件漂亮的衣服，但头上和脚上的帽子和鞋子都坏了，如果能有一顶新帽子和一双新鞋子，那就更配了。

当他刚想到这里时，真的！帽子和鞋子都已出现在他的眼前，他马上穿戴起来，觉得非常合适，尤其是那双亮光光的鞋子，跑起路来感到轻便又舒服。

这一身整齐的服装给人家看起来，真是像个有钱的人。

可是他摸摸口袋，口袋里边却空空如也。他想：这怎么行呢！最好衣袋里有些钱才象样啊！他这么一动念，两个口袋里马上装满了金银块。

穷汉真是高兴极了，他已经知道这个德瓶的妙用。因此，双手捧着德瓶在家里踱方步，真是心花怒放，可是一个不小心，头一抬，却碰到了门楣，他看到这矮小的房子真讨厌，心里就想：假若能有一所大房子就好了！

这时，那间破小的房屋忽然变成又大又美的高楼，有客厅、厨房还有许多房间，这是他有生以来从未住过的房子，房子里的陈设用具无一不具备，应有尽有，而且财宝满仓、奴婢成群，他将以前所梦想做大富翁应有的东西，如今都一件件地实现了。

几十年的穷困，一跃就成为大富豪，金钱任他使用，仆女时刻侍奉。要吃、要玩，无人阻挠。在这种富裕的环境中，他不但生活上有了大改变，就连性情也逐渐不同 了，他不再安份，他常常夸示朋友、夸示邻居，态度骄傲非常，懒惰放逸。连每天早晚那两次的礼拜也感到麻烦，后来就索性停止了，他认为自己如今已经富贵，还 要拜帝释天做什么，他没有想到自己如何致富的原因。

有一天，是这位大富翁的生日，为了夸示他的富有，他大开盛筵邀请远近的亲戚朋友。

这天来参加的人非常多，宴会开始，酒到半酣的时候，有一个朋友就不客气地问他道：

“老朋友啊！以前你是那么穷苦，怎么一下子就变成富翁，能不能将你致富的原因说出来给我们听一听？”

已经喝了半醉的他，听了朋友这么一问，也就很得意地回答道：

“我有一个德瓶，这个德瓶任我要什么，它都能满足我的愿望，这就是我致富的原因。”

听他这么一说，席上的众宾客都抱着奇异的眼光望着他，并且一起要求他把德瓶拿出来让大家开开眼界，他也不推辞，慷慨地从袋子里拿出了德瓶，并在大众前做了许多实验，德瓶也一一灵验了。

正当宾客啧啧称奇的时候，他忽然这么想着：

“这个瓶子，就这么一点点大，实在不够威风，如果这个瓶子能再大一些，让我可以在众人的面前登上瓶子跳跳舞，那不是更好吗？”

霎时小小的德瓶，忽然涨大得好几十倍，真的！他也爬到上面去跳舞了，正在他狂欢跳跃的时候，瓶子被踏破了，一时由德瓶所变化出来的所有东西都随着瓶破而消失，什么金银财宝、房子、奴婢都乌有了，所剩下的就是从前的那一间破小屋以及一些旧衣服。

望着这如梦幻泡影的一切，又变成穷汉的他，此刻，酒也醒了。

如今社会的人群由于一直接受唯物实证主义的教条灌输，智慧缺失严重，一旦遇到问题就病急乱投医，正是因为傻子太多骗子不够用了，所以各个行业的骗子都应运而生了。

意念是精神信息能量的表达，人类明白物质能量的意义，对于精神能量的意义就木知木觉了。积极健康的物质能量能够利益有情造福世界，同理积极健康的意念——精神能量也能完善人类周遭的一切精神因素使之和谐有序。

贪婪是一切动物的本能，人类也不例外，即使精神生命体的鬼神、天等也有贪婪之心。“贪”与“贫”几乎可以通假，往世贪婪不布施便落得今生一贫如洗。今日的贪 婪又为明日的贫困种下恶因。就个体而言，对于权力、财富、地位、名声的贪婪，比如希望官越大越好，希望钱越多越好，希望地位越崇高越好，希望名声越响亮越 好。然而权力、财富、地位、名声不能善加运用，必然作恶无疑。结果便有形形色色“官二代”的飞扬跋扈、“富二代”的大愚弱智以及沽名钓誉的奸邪之徒应运而 生。贪婪导致社会的两极分化日益严重，于是仇官、仇富现象也愈演愈烈，社会矛盾日益激化。设若个体能够适当约束一下“贪心”，许多消极的物质化结果大约就 不会发生了。

教师收敛贪心，孩子的教育就不会走上歧途；

医生收敛贪心，病人就医的成本负担就不会无缘无故增加；

法官收敛贪心，枉法裁判的案例就会大大减少，民怨就不会水涨船高；

官吏收敛贪心，庶民的衣食住行就不会成为问题；

父母收敛贪心，就不会有“傻二代”之忧；

法师收敛贪心，伽蓝便不会沦为商场……

遵从“丛林法则”的民族如果约束一下对于其他国土的贪婪，世界各个民族大约一直是和平友好的；

仗势军力、经济的强国约束下贪婪，大约就不会有国家之间的倾轧……

当公权力被贪心者驾驭，各种不平不满便风起云涌……

当人类收敛对于地球的贪婪，大自然焉会以各种灾难诸如“海洋污染、臭氧层破坏、土地沙漠化、生态环境恶劣”等等报复人类？乃至威胁人类的生存？

不必担心“好心没有好报”，在物质化世界中，也许确实“好心”未必带来“好报”，但在精神化世界中，“好心”必然有“好报”，最终精神反作用于物质，“好报”乃必然结果。

嗔恨是缘于遭遇到身心的伤害而引起，伤害来源于身体被殴打虐待、被语言伤害、被精神折磨、自己的物品被占有、权利被剥夺、名誉被玷污等等。涵养不够遇到这些情境大多会怒火攻心嗔心发作。在日常生活中人们甚至可能因为鸡毛蒜皮的事情而起纠纷发嗔恨，遑论国土、资源之争。

夫妻嗔恨，儿孙子女鸡犬不宁；

兄弟嗔恨，家族香火难以兴盛；

民族嗔恨，纠纷残害益发频繁；

国家嗔恨，世界和平遥遥无期；

天地嗔恨，自然灾害层出不穷；

鬼神嗔恨，家国社稷永无宁日……

愚痴是顽劣不化，是思维的幼稚。尽管现代科学让人类的知识越来越丰富，然由于现代科学哲学观的偏颇，物质、精神关系的严重割裂，人类大脑被缺乏智慧的知见所 充塞，言行思毫无疑问更多趋向于愚痴不敏。并非不毛之地的人类就愚痴，亦非现代化知识技术武装的都市人就智慧。愚痴不分贫富贵贱，不分种族、不分宗教、不 分地域、不分国家，当缺乏智慧的教条主义泛滥，必然是愚痴的表现。

愚痴导致暗昧，导致下劣，导致退化。当一个时代失去精神支柱的时候，必然是愚痴暗昧泛滥的时候。任何一个民族和国家，其精神支柱都必须根植于其传统文化及宗教中，如果传统文化被践踏，社会的精神价值体系就会崩溃，灭亡是迟早的事情！

贪嗔痴在个体导致堕落，在民族导致倾轧，在宗教导致黑暗，在国家导致恐怖，在人类导致濒临毁灭！

《 阿含经——初诵——业相应品》中述及三业十恶曰“云何身故作三业，不善与苦果受于苦报。一曰杀生，极恶饮血，其欲伤害，不慈众生，乃至蜫虫。二曰不与取， 着他财物以偷意取。三曰邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或姉妹所护，或兄弟所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚 恐怖，及有名假赁至华鬘，亲犯如此女。是谓身故作三业，不善与苦果受于苦报。”

身体支分业简言之就是杀生、偷盗和邪淫。故而今生莫抱怨疾病夭折、贫穷、婚姻感情不顺，缘此前所种“杀盗淫”恶果今日成熟罢了。在天地宇宙间“杀人偿命欠债还钱”是亘古不变的真理，即因果关系乃宇宙公理！

“云何口故作四业。不善与苦果受于苦报。一曰妄言，彼或在众，或在眷属，或在王家，若呼彼问，汝知便说，彼不知言知，知言不知，不见言见，见言不见，为己为 他，或为财物，知已妄言。二曰两舌，欲离别他，闻此语彼，欲破坏此，闻彼语此，欲破坏彼，合者欲离，离者复离，而作群党，乐于群党，称说群党。三曰粗言， 彼若有言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，说如是言。四曰绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说，又复称叹 不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。是谓口故作四业，不善与苦果受于苦报。”

口业简言之即妄语、两舌、恶口、绮语。说话轻巧无心，消极结果可畏，缘“说者无心听者有意”，故有“祸从口出”之古老教誡。

“云何意故作三业，不善与苦果受于苦报。一曰贪伺，见他财物诸生活具，常伺求望，欲令我得。二曰嫉恚，意怀憎嫉而作是念，彼众生者，应杀、应缚、应收、应免、 应逐摈出，其欲令彼受无量苦。三曰邪见，所见颠倒，如是见、如是说，无施、无斋、无有呪说，无善恶业，无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善 处、善去、善向，此世彼世，自知、自觉、自作证成就游。是谓意故作三业，不善与苦果受于苦报。”

即贪、嗔、痴。狭隘的小人心态，人格是不可能完善的，纠结于愚昧无知，苦难永远没有尽头。

“多闻圣弟子舍身不善业，修身善业。舍口、意不善业，修口、意善业。彼多闻圣弟子如是具足精进戒德，成就身净业，成就口、意净业，离恚离诤，除去睡眠，无调、 贡高，断疑、度慢，正念正智，无有愚痴，彼心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量 善修，遍满一切世间成就游。彼作是念，我本此心少不善修，我今此心无量善修，多闻圣弟子其心如是无量善修，若本因恶知识，为放逸行，作不善业，彼不能将 去，不能秽污，不复相随。若有幼少童男、童女，生便能行慈心解脱者，而于后时，彼身、口、意宁可复作不善业耶。”

这段经文旨在断恶修善，此正是人类获得健康快乐的根本。不杀生将免去刑戮、短命夭折之祸，不招他种生命体怨恨。即使病毒、细菌也是有感情的，它们与人类没有 怨恨，何来病毒、细菌感染？再者如果没有细菌、病毒，处于生物链顶端的人类能生存吗？不偷盗将免灾难、困厄之忧，不盗他人财物不招人恨则能安身立命，不取 无主财物不招鬼神恨则能安卧无魇，是以健康的外环境无虞。不邪淫则人神共安，家庭和谐，社会稳定。

是故身业所行，口业所言、意业所思，都无不与人类机体的健康与环境的健康平衡息息相关。

“作用力等于反作用力”，身体支分所行有其精神信息能量标识，因此对应所招致者亦是相应精神信息能量之反馈，积极者招致积极，消极者罹患消极，如此健康与否就 完全取决于人类的行为了。即便是无意识的举动也可能引发人类置身其中的物质化生命体、精神化生命体的积极抑或消极对应，是故举手投足不可谓不重要。

俗话说“病从口入”，然则“病亦从口出”，比如恶口会招致忌恨，恶口同时也影响人类机体的细胞、组织机能，没有人能在恶口时肾上腺素不高分泌。两舌招致他人 关系不和睦，人神皆怨，焉能安眠、进行有效人际交流？两舌也让人类自身机体组织器官机能模棱两可。妄语使得自身无信于人，必被疏远而陷身孤立无援。妄语者 机体的器官效能也会被无由“高估”，一旦出现应激适应，则身体机能便很快崩溃处于瘫痪状态。绮语则招致冷眼、蔑视，焉能心安神宁？绮语更使人类自身组织器 官机能处于无序状态。修身养性要慎言慎行，健康亦然。

健康不仅仅指人类机体的健康，还包括人类生存环境的平衡有序。自然灾害的发生人类谓之“天灾”，焉不知人类自身的行为“人祸”与“天灾”互为因果！人类的机 体即便健康，环境如果出于非平衡的无序状态，这种健康也是沙堆上的大厦，不可久保。在佛家将天灾看成众生的共业，缘人类无时不刻身口意在“作孽”，集体三 业的消极累积，便是外环境的各种灾难。佛法的修证是济度利益有情，那么完美的天人合一状态的维护就必须靠人类自己。

疾病和一切灾难都是人类先世或者今生所造之三业十恶之结果，不明此理，一味强调外来致病因素而忽略自身三业根本，于事无补于健康。“外因是变化的条件，内因 是变化的基础”。即便一个健康的机体设若置身一个恶劣的环境中，机体的健康能维护多久？反之一个不健康的机体设若置身健康的环境中，是否能很快得到恢复？ 而环境之健康与否直接与人类的身口意息息相关。

故以为健康只要有好药、好医生就可以高枕无忧完全是欺人之谈，人类前世今生之杀、盗、淫、妄、醉乃疾病、灾难之根本原因。如果人类继续在三业十恶道上恣意妄为，只会加速世界末日的到来、人类文明的毁灭！

前世因嗔恨之因，今生得遭遇恐怖环境而引致疾病。如《瑜伽师地论》卷六零云“若器世间多诸疫疠灾横扰恼怨敌、惊怖师子虎狼、杂恶禽兽、蟒蛇蝮蝎蚰蜑、百足魍魉药叉诸恶贼等，如是一切是瞋恚增上果。”

《地藏本愿经》云“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”

十善道不仅是维护人类健康所必需的，也是人类文明发展和延续所必须的，惟有如此，人类的养生才有可能，文明的延续才有保障！《佛医经》分析身体病患之因曰 “人得病有十因缘：一者、久坐不饭；二者、食无贷；三者、忧愁；四者、疲极；五者、淫泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上风；十者、 制下风。从是十因缘生病。”此段经文概而言之就是身业导致身体疾患之过咎，换言之我们的思维、语言和行为导致身心疾患的发生。

“久坐”乃缺乏运动，即缺乏身心与外环境一切物质、精神信息能量的有效交流，经脉气血运行就不能畅通，久之便会“气滞血瘀”产生疾患。现代人的生活节奏、生物钟规律完全被机械化的 生活工作条件所制约，越来越缺乏运动锻炼，完全违背“生命在于运动”的自然规律，健康状况每况愈下。然运动并非解决“久坐”之咎的主要手段，设若运动中我 们的身口意缺乏与内外环境物质、精神信息能量的积极正向交流，运动亦于事无补。今日人类耽着于物质享受，而萎缩了精神的追求，国家的划地为界、强力维稳、法制无力、贪腐严重、乃至沿袭教条主义价值观而坐井观天亦是民族、国家乃至人类精神的“久坐”。

“不饭”则指饮食或有或无或多或少缺乏规律，机体要正常运作就必须不断补充各种营养，食物是人们机体营养的主要来源，设若饮食出现问题，身体不患病似乎根本不可能。人类的机体是复杂的有机系统，维护一个复杂系统的正常运转靠简单的方式是不可能的。人类的身体由六大构成，因此摄取六大的信息能量对维护生命健康显 得非常重要。而粮食、蔬菜、瓜果等则是摄取外环境六大信息能量之集成。一粒米、一口水，都和天地、日月星辰、风雨、四时节气、农人、运输者、制造者等有着 千丝万缕的联系，感恩并正常有序地饮食则是感恩天地万物，则必然能“六大合气”。即便物质的摄取满足了人类集体的需求，精神的健康良性发展不能得到有效保 障，比如在今日“和谐社会”的空洞号召下缺失了传统释道儒的精神理念体系支持，亦是“不饭”的表征。

“食无贷”则言饮食无节度，比如暴饮暴食。机体每日所需营养有一定量，任何营养成份的过量或者缺乏都会导致机体机能的相应变化，暴饮暴食会增加机体肝脏、肾 脏、心脏及肺脏的负担，久而久之便表现为病态。在这个偏颇的现代科学知识充斥的时代，人们不加甄别地接受“科学”忽悠，精神世界被缺乏智慧的概念填塞，尤 其各种各样缺乏宇宙全息哲学科学观的偏颇“宗教”也不断产生和泛滥，于是乎人类的身心处在双重“食无贷”的尬尴境地中。

“忧愁”属于七情范畴，是人类的正常精神情绪反映。《礼记•礼运》云“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”儒家也有“七情”之说即喜、怒、忧、惧、 爱、憎、欲。传统中医中七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引 发各种疾病。明白水分子受到各种积极抑或消极文字、语言、图像、声音乃至意念的刺激，其结晶结构都会相应改变之道理，“忧愁”伤损生理心理健康就不言而喻 了。对于生老病死的忧愁、财富追求的忧愁、权利追逐的忧愁、名声炒作的忧愁、欲望不能满足的忧愁、环境恶化的忧愁等等无时不刻在折磨着人类脆弱的神经。

“疲极”顾名思义乃是疲劳过度，即机体的机能超负荷运转或者说生命透支，由此系统的稳定性便受到冲击，内外环境稍有消极因素便能引致机体病态表现。偏颇的物质 实证科学将人类完全绑架在物质欲望的消耗中，人类无暇思考文明延续、精神提升等大是大非问题，经济危机、能源危机、环境危机都在透支着人类机体的寿命。人 类寄居的小小地球已经被疯狂无节制地破坏到了“疲极”状态，稍有不慎，便是“世界末日”！

“淫泆”概而言之指生活无规律、无节度，动止起居无定，狭义则是纵情声色犬马之义。《道德经》第十二章云“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋 猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”此段文义如果展开理解便言淫逸之过。缘财色名食睡欲望强烈，想要健康长寿则不可 能。曾几何时，色情这个古老相续的职业，昔日在社会伦理道德的约束下还有限度，今日却泛滥成升官发财的必由交易，以至于积重难返。骄奢淫泆已经成为人类财 富占有者、权力拥有者的铭牌。在这种情势下，人类能不走向灭亡？西方全部古老文明的消亡此其由也！“前车之鉴”但愿今日尚有良知的人类惊醒！

“瞋恚”直解即忿怒怨恨，“瞋”是发脾气，表现于外，“恚”是生闷气，乃我人内在情绪活动。物质与精神是一对矛盾统一体，相互影响、相互依存、相互转化，消极 的精神活动势必给人们的物质机体带来消极的影响。财富之争、能源之争、土地之争、资源之争、乃至价值观念之争随时随地都会引燃局部甚或大范围的纠纷、战 争。佛家有言“嗔心灭一切善”，一旦战争只会加速人类的灭亡。人类今日的“瞋恚”正在招致更为严重更为频繁的“天灾人祸”！

“忍大便”简言之就是未行正常的新陈代谢，机体新陈代谢的作用是排泄无用的甚至有害的渣滓出于体外，不能正常代谢则会形成“废物”在体内堆积，最终影响健康。 遑论机体，即便家中垃圾堆积，家也会面目全非。大小肠的内容物太多，势必影响其正常的机能，同时产生蝴蝶效应，身体的经脉气血运行被妨碍，乃至影响全身之机能。新陈代谢乃自然规律，违背自然规律必然受到惩罚。人类今天的意识形态便是“忍大便”的典型状态。在“屁股决定大脑”的时代，人类的权力和财富掌控 者，不是考虑全人类如何进化，而是如何维护自身的权力和财富，于是对于人类文明延续的健康思想听而不闻视而不见，任由缺乏智慧的知见充斥大脑，鼠目寸光地 做着井底之蛙而不知丧钟已然敲响！

“忍小便”，其理同上。肾脏的主要功能是排泄废液和无用成分，忍小便则会加重肾脏和膀胱的负担，好比在机体内部形成堰塞湖，机体机能焉不受影响而致病？机体无用的成份不代谢掉，健康就不能保障。同理人类的偏颇知见不抛弃掉，人类文明的延续就是一句空话。

“制上风”就是呼吸，生命在于一呼一吸之间，呼吸的作用就是摄入机体所需氧气，排出二氧化碳。氧气不足，轻者昏厥，重者脑瘫。二氧化碳在体内蓄积，便能导致酸 中毒，影响体液的正态平衡，反作用于健康。《删定止观卷下》云“入息顺地大而重，出息顺风大而轻。又入息顺水而冷，出息顺火而熟。又入息顺地而涩，出息顺 风而滑。又入息顺水而软，出息顺火而粗。若发重触而数出息，与触相违即便成病。”出入息不调便生病。呼吸的物质化作用是进行新陈代谢，精神化作用则是内外 环境“六大”的“合气”交流。经济基础决定上层建筑，形而上的意识形态好比“上风”，上风不正，家国娑婆不幸！一个民族、一个国家乃至整个世界如果将教条 主义当做宝典，人类文明毫无疑问会被“教条主义”的绞索吊起在绞刑架上！延伸题解“制上风” 则是语言的表达受到约束，人们不能自由表达自己的思想，国家母法的宪法之“言论自由”完全成了摆设，那么贪官污吏为了维护自己的根本私利不惜假借公权力任 意以“文字狱”对社会不同声音打击报复，而官媒却充斥各种各样谎言，甚至连引导人们的言行思完全有序化良性化的释道儒传统文化也被严重践踏，遑论个体，民 族和国家的养生现状堪忧！

“制下风”即“下气”，有屁不放不得轻松。屁乃大肠菌群和肠道内容物作用产生的废气，如果憋着不放，肠道内壁细胞就会将之吸收，这无异于呼吸有毒气体。各国宪法、联合国宪章都明文规定了“言论自由”，当言论失去了自由，便类似于整个人类机体的“制下气”，后果可想而知。教条主义正是人类文明良性有序发展中的“下气”必须予以排放，其中宗教的教条主义、国家执政党的教条主义为恶尤甚！

综上十种病因，不外乎人类身口意之所行、所言、所思。在佛教理念中，三业所造十恶乃我们轮回六道泥淖的必然因果。三业中各个涵括身口意，故而作恶不尽。因为作恶不尽，所以我们的健康越来越糟，人类文明的明天越来越黯淡。

人类文明要良性发展延续，就必须行进在文明养生的道路上，然而人类的自私蒙蔽了良知，尤其是掌握权力、财富、资源、军队的极少数人，当这些人的贪婪和行为受到制约，人类文明养生方才能步上正途。