唐密传灯真圆阿奢黎
全息养生——算命、风水术
儒、 道哲学思想一体化的智慧巨著《周易》数千年来传承、演化不衰，即使经历了文革近乎彻底“摧毁”的命运，在今天又重新焕发了其博大精深的智慧魅力。如果简单归纳《周易》的哲学思想，不外乎宇宙与生命本然规律的权实诠释，“权”者精神性阐释，“实”者物质性阐释，乃是“天人合一”哲学思想的全面抽象化兼具 象化表达。如果《道德经》的《道经》阐明了宇宙和生命发生发展变化规律的话，《周易》则全面详尽地剖析了顺应宇宙与生命本然规律所必须遵守的行为规范 —— “德”，从此意义上言，《周易》相当于《道德经》之《德经》在儒家哲学思想体系中的一脉延续。
既然《周易》属性为“德”，必然是教诫我们如何思维、如何表达以及如何举手投足的，高雅地描述就是“修身养性”。因为《周易》的哲学思想顺应宇宙和生命的本然规律，由此衍生出的庞大预测理论体系就不足为怪了。
关于预测，物质与精神乃一对矛盾统一体，既然物质的运动可以预测，精神信息的运动必然相应地可以预测，将精神信息的预测结果和物质、精神的对应关系加以转换就是人事物的未来前瞻！
然而 《周易》的主旨乃是“德”即修身养性，其预测功能乃是为了“具德”而趋吉避凶的具体实践，属于《周易》体系的次要作用。今人却更多地将《周易》的次要作用片面夸大，以至于算命术、风水术等等大行其道，各种形式的命运预测如雨后春笋般地蓬勃发展起来。这种预测有利有弊，预测水平的高低完全和预测者本人的道德修为相适应，然如果把握不当就是“消极”地介入他人的因果关系，比如余为法官，张三是余之交好。张三犯罪论该重判，然余偏心授受枉法裁判，使其重罪轻受，从因果关系角度言理该张三承担的惩罚果报因余之枉法使得张三与余必须共同承担其消极后果。今天算命、看风水的大多数属于消极地介入别人的因果关系，因为“说破了”等于在一个系统中投入了改变系统结果的“新因子”，依照蝴蝶效应原理，系统的结果会“差之毫厘谬之千里”，此诚先祖“天机不可泄露” 的智慧真谛所在！如果此类有情有些智慧，就会在预测的同时积德修善同时也要求被预测者积德行善，这样便是“积极介入”，结果自然是积极地正向的。那些助纣为虐的帮助贪官污吏弄风水的可曾教其主人改变心态？大约没有也没胆！为何没胆？缘没有智慧，自己并未入于“道”中仅仅停留在“术数”层面而已，没有智慧如何能做到 “无畏”？这也就是“物以类聚人以群分”的现实写照吧。
