“佛言菩提心為因。大悲為根本。方便為究竟。”此三句乃密法行人之根本，能否即身成佛惟是三句之践行便知分晓。昔世尊在菩提树下觉悟，顿悉因缘因果真谛，于是行于世间教化流布真如智慧救度有情，何以故？ 缘知恩报恩！世尊觉悟乃缘其时大系统一切因缘具足，设若因缘缺一世尊亦不可能成就，既然成就就必须感恩系统全部因素，此乃蝴蝶效应原理——因缘法所决定
的。大约于此同时，东方圣人老子也证悟宇宙与生命之真理，然老子李耳之觉悟仅停留于“世界一切皆是如是因如是果”于是乎留下《道德经》五千言骑牛出函关而去......这也就形成了如来和辟支佛的根本区别，即“自觉、觉他、觉行圆满”与否。故而菩提心的本义乃“誓证无上正等菩提成就佛果利益无量众生”，是以佛乘密法的修证若无菩提心，结果便会是竹篮打水。如果仅仅为自利自了，大可不必因为喜欢密法的殊胜而趋之若鹜。不发大菩提心修学密法很容易违越三昧耶戒，故请有情慎之戒之！“因”者种子，“种瓜得瓜种豆得豆”即是因果关系，菩提心为因，其果便是一切智智。
“大悲为根本”，“因”是种子，“根本”便是种子赖以生存发芽成长的“土壤”。是以佛乘密法行人必须具足大悲心，何以故？缘成就佛果所欲利益的一切有情， 无量劫来于六道轮回中悉皆我等父母兄弟姐妹子女，因我们懵懂而忘记宿命经历，于是今日视一切世人除亲戚朋友外皆为陌生，设若知悉宿命，便知今生所遇一切有情都是我们应该利益的，至此才诚为“大悲心具足”。大悲心不具，很难守护三业十善，成佛的土壤如同盐碱地，三业十善不完备成佛就是画饼，故而“大悲心为根本”。
“方便为究竟”，“方便”者顾名思义便捷易行之谓。种子、土壤具备，尚需殷勤于稼穑之养育维护而期望果实丰硕。施肥、灌溉、除草如此等等。即是六度万行之 如法践行，“大菩提心已发”、“大悲心具足”，六度万行一切法门都是方便法门。“方便”正佛乘密法最殊胜之处，亦是双刃剑之剑锋。如果因、根不完善，就没 有方便法门可言！“因、根、究竟”可以比拟为世间之“天时地利人和”，每一因素都必须具足，佛果可期！宋代黄庭坚《东坡先生真赞》之一写道：“东坡之酒， 赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”可谓“方便”的最佳诠释。然菩提心不备，大悲心有瑕疵，嬉笑怒骂则皆不成文章！反之则“色身香味触法”都是方便法门，此诚《理趣经》十七清净句之般若理趣也！
