“爾時毘盧遮那世尊。與一切諸佛同共集會”，万流归宗通汇一处，一切法身悉皆归入大日如来法性海中，遍满法界，是名“诸佛共同集会”。
“各各宣說一切聲聞緣覺菩薩三昧道”，乃是如来应身、报身所宣化之法教，亦即小乘、大乘之行法，“各各宣说”言未尝暂歇教化引导。一合相之虚实宇宙中物质、精神信息能量之交流未尝暂歇之义。
“時佛入於一切如來一體速疾力三昧”，“一切如来一体”即法身大日如来之谓，亦即一切如来精神信息能量完全谐振而浑然一体。“速疾力三昧”，速疾力言迅猛、急速、势力无比，三昧为寂静，亦是全法界迅疾寂静之义。亦如惊堂木，使一切喧嚣归于安静。此速疾力三昧之作用乃是使金刚手等一切会众悉心觉受法身大日 如来之精神信息能量加持，即“於是世尊復告執金剛菩薩言”。
“我昔坐道場，降伏於四魔，以大勤勇聲，除眾生怖畏，是時梵天等，心喜共稱說”，法身如来于往昔之世间应身勤行难行，证悟宇宙与生命之至极真理，一切如来皆然，自斯法身成就法界法身之大日如来，亦即一切有情最终成佛之无余涅槃。“降伏於四魔”，实则为摄受四魔，以福德智慧使令臣服非以大势力屈服也，缘四魔亦在众生之列，故有后句“以大勤勇聲，除眾生怖畏”，结果便是“一团合气”的皆大欢喜“是時梵天等，心喜共稱說”。
“由此諸世間，號名大勤勇，我覺本不生，出過語言道，諸過得解脫，遠離於因緣，知空等虛空，如實相智生，已離一切暗，第一實無垢”。“诸世间”即非一世间，一切如来往昔菩萨行并证悟无上正等菩提之世间，涵括物质宇宙之全部。菩提心具足、大悲心普被，福德智慧圆融，是以为“大勤勇”。一切万有自性皆空，其理无从生灭，事相示现生灭，故如来“觉本不生”。真如理趣不假言辞语言，可以声香味触法普遍相应，即是“出過語言道”。断一切烦恼所谓漏尽，觉悟因缘乃假名和合，故言“諸過得解脫，遠離於因緣”。觉悟无穷小无异于无穷大，即“知空等虛空”之全息一性无二。本具藏识智慧完全开发，细胞全部潜能具足，即“實相 智生”。身心与实时空体系一合相应无二无别，即所谓“已離一切暗，第一實無垢”，此诚一切显现悉皆大日如来等流法身之最佳表述。
“諸趣唯想名，佛相亦復然，此第一實際，以加持力故，為度於世間，而以文字說”。“諸趣”者，三界六道 之谓，仅仅为事相之显现非本真自性，如来亦尔，事相乃为显理，理通生灭无有，即是第一义谛，本来无需音声，只须“心心相映”，然为教化世间有情故，而以语 言音声传播流布。故而色声香味触法悉皆真如流布之途径，换言之精神信息能量交流之方式，此岂非小乘之欠缺和大乘之尚不完备！
