“爾時執金剛具德者。得未曾有開敷眼。頂禮一切智而說偈言”，法身如来精神信息能量之加持顿使金刚手福德圆满，五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛言）完备即所 谓“未曾有开敷眼”，亦即六通之一的“天眼通完备”。经中所言六通，依照佛法经文通常我们认为是天眼、天耳、他心、宿命、漏尽、神足，全息体解乃是眼耳鼻 舌身意之潜能最大化表现（可参阅余之文章：http://tmqxys.com/Details.asp?Id=4&Sid=18&Zid=74 ）。因为法喜故而“頂禮一切智而說偈言”，获得法身大日如来精神信息能量加持反馈以“恭敬、赞叹”之精神信息能量，即所谓“感恩”。
“諸佛甚希有，權智不思議”，钻石于煤炭中最为稀有，如来于有情中亦最为稀有。“权智”者，非实智，实智乃是通过五官所表达的智慧，权智则为非物质化的精神信息能量表达，故而“世尊拈花迦叶微笑”即是权智表达。非“不可思议”，理通则般若通，便有真实体解，若“不可思议”便堕入不可知论的框框中而出现各种怪力乱神的教条三业。
“離一切戲論”，戏论者未达真谛之语言，而诸佛如来是“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”所以言如来之语为金刚语业。未体解真如理趣而沽名钓誉“讲经传法”多属于戏论自误误人，今日此类有情多如过江之鲫。
“諸佛自然智”，亦即一切有情藏识本具之智慧，俗言所谓烦恼藏，在如来不多，在有情不减，区别只是烦恼是否转化为了智慧，亦即比喻言之碳原子是否都完美地原子排列了。此乃“一切有情皆可成佛”之般若基础。
“而為世間說，滿足眾希願”，法身如来未尝言语，而是龙树（龙猛）菩萨三昧耶定中与法身大日感应道交所流通出来的顺应世间方便的语言般若，如此“上师相应”之旨趣就昭然了，亦方能体解法身如来之“世间说”了，于是才有“滿足眾希願”之践行可能。
“真言相如是”，何谓真言相？前面十緣生观中已经述及，简言之即“三业相应”相，亦即余所言之“合气”相。
“常依於二諦”，二谛者，因缘谛、因果谛，世间的一切表象都是因果关系规律在发生作用，世间的一切羯磨事业都必须因缘具足，即十二因缘法或言蝴蝶效应原 理。真言相之成就亦是如此，十善道乃是世间养生与出世间养生的根本，亦即因果正谛；师资相授，尊师如佛，感恩和气，亦即因缘正谛。
“若有諸眾生，知此法教者，世人應供養，猶如敬制底”，佛乘密法殊胜无比，然儿戏无上密法的有情太多，证书式阿奢黎如雨后春笋，私心自用开创门派者亦不少 见，此类有情未知三昧耶戒之禁忌，沽名钓誉，焉能言“知此法教”？“懵懂传懵懂，一传二不懂，师父下地狱，徒弟往里拱”几乎已经成了普遍现象。“制底”， 广义可以理解为一切本尊之羯磨曼荼罗、坛城、伽蓝、佛舍利等等。
