“時執金剛說此偈已。諦觀毘盧遮那。目不暫瞬默然而住”，赞叹偈乃是供养，“谛观”、“目不暫瞬默然而住”，乃是瑜伽相应之三昧耶境，以期获得更大精神信息能量之加持，犹如稚子恭敬顺应慈母乃为得到关爱、满足......
“於是世尊。復告執金剛祕密主言。復次祕密主。一生補處菩薩。住佛地三昧道。離於造作知世間相。住於業地堅住佛地”，“一生補處菩薩”，福德智慧趋近如 来，住于等觉位即“住佛地三昧道”之菩萨，即将成佛者——法王储嗣。“離於造作”，坚住金刚三业，离于因缘，即所谓“如如不动”。“知世間相”，深谙世间 万象之深层次因果。“住於業地”，不离世间、不悖世间之成住坏空，即有生、灭示现，实际已无生灭。“堅住佛地”，身口意与如来相应无二，亦即全息合气状 态。具象表述即胎藏界曼荼罗中台之四维菩萨位涵括遍知院和持明院，亦即精神信息能量场趋近全部虚时空体系之状态。
“復次祕密主。八地自在菩薩三昧道。不得一切諸法。離於有生。知一切幻化。是故世稱觀自在者”，“八地自在菩薩三昧道”，较之“一生補處菩薩”，场能亦即 福德智慧尚待增强。“不得一切諸法”，即离一切诸法相，知法法因缘生，亦即离于因缘。“離於有生”，即得无生法忍之三昧，不受后有。“知一切幻化”，知悉 宇宙万象变幻无常，刹那刹那。精神信息能量场达此状态即“世稱觀自在者”，而非观世音菩萨处于八地之谓，然可具象体解为大悲胎藏曼荼罗之莲花院、金刚手 院、释迦院、虚空藏院圣众。
“復次祕密主。聲聞眾住有緣地。識生滅除二邊。極觀察智。得不隨順修行因。是名聲聞三昧道。”声闻者，听闻宇宙与生命本然规律之教诫而入道者，泛指世间修 行佛法之有情，缘不离衣食住行之一切因缘故曰“住有缘地”。“識生滅除二邊”，从表相中抽离出哲理即为“识生”，离于常见、断见，入于中道，即龙猛菩萨中道偈赞云“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”“極觀察智”者，妙观察智是也，知悉世间一切悉皆因果显现，更悉世间万象乃因缘法抑或蝴蝶效应原理之使然。“得不隨順修行因”，既知一切世间万象乃因果显现，为消因灭果，趋于无余涅槃，故不随顺世间表象而修行之谓。如此等等即是“聲聞三昧道”，正文殊院、地藏院、除盖障院、苏悉地院圣众。
“祕密主緣覺觀察因果。住無言說法。不轉無言說。於一切法證極滅語言三昧。是名緣覺三昧道。祕密主。”缘觉者，非因听闻真如教化而是自身心于现世因缘中悟 道者，知悉世间一切“如是因如是果”，即是善于“观察因果”，故而守护身口意，无为而为，不介入其他有情之因果，即是“住無言說法”。“不轉無言說”，即不转法轮、不行教化之寂寞圣贤。“於一切法證極滅語言三昧，是名緣覺三昧道”，一切法悉皆因缘使然离于言说，即是“極滅語言三昧”，即是缘觉三昧道。具象 化泛指外金刚部一切圣众。
“世間因果及業。若生若滅。繫屬他主。空三昧生。是名世間三昧道”，简言之，世间的一切显现，都是错综复杂的系统性因缘使然，亦即蝴蝶效应原理之表现，故曰“繫屬他主”，知悉此理，即是世间三昧道。佛乘密法之未受灌顶之有情皆属此类。
通俗言之，如上所述皆有情精神信息能量状态的不同层次，或言福德智慧的不同状态。
“爾時世尊而說偈言：祕密主當知，此等三昧道，若住佛世尊，菩薩救世者，緣覺聲聞說，摧害於諸過。”如上所言全部三昧道，无论佛、菩萨、声闻、缘觉，都是为“摧害於諸過”。诸过者，不解因果、因缘二谛之谓。“若諸天世間，真言法教道，如是勤勇者，為利眾生故。”即言佛乘密法之真言道，统摄诸天世间，涵括四圣界之全部法教之义。佛乘密法行者之三昧道，乃为普遍平等利益一切有情！
