“復次祕密主，此真言相非一切諸佛所作”，真言相者即真言的表现形态，具有息灾、增益、敬爱、降服等等法益，如阳光可以温煦照明，如流水可以滋润灌溉......离于造作亘古常尔，如来觉悟了真言相而非发明了真言的涵义，正释迦牟尼觉悟了宇宙与生命之至极真理而非发明了此无上真理。“不令他作”，真言相亦非其他圣者所做，非过去、现在、未来所做，即如今日无论何种语言、何种音声，在具体表达某种对象时其蕴含的精神信息能量无有差别，即真言相无有差别。“亦不隨喜”，任其自尔义。“何以故？以是諸法法如是故”，真言相亦是表法，乃因缘使然。
“若諸如來出現，若諸如來不出，諸法法爾如是住”，真言相及一切法门，既非如来抑或有情所造作，亦非因为如来抑或有情而生灭，究之悉无自性。设无如来及一切有情，真言相及一切法门亦无意义。“诸法法尔”，诸法顺应因缘生灭之义。“謂諸真言，真言法爾故”，真言亦复如此，随因缘生灭即“真言法尔”。
“祕密主，成等正覺一切知者，一切見者，出興于世，而自此法，說種種道，隨種種樂欲，種種諸眾生心，以種種句種種文，種種隨方語言，種種諸趣音聲，而以加持說真言道”，成等正觉者，全息体解即与实时空宇宙一合相的虚时空宇宙（精神时空体系），宇宙万象皆包涵其内，故言一切知者、一切见者。“而自此法”者佛乘密法之谓，真言密法的殊胜正其可以顺应种种道、乐欲、有情心相、文字、语言、音声，宗概十法界全部有情品类，克服了小乘、大乘行人的所谓“外道”、“无缘”、“绝欲”等等教条知见。“加持说真言道”者，赋予真言精神信息能量之义。语言本无自性，因缘所生，随有因缘而具备意义和能量，法身如来之加持即是赋予其福德、智慧品相而为拯济、度脱有情出离生死苦海。此段经文旨趣亦可使那些极力推崇“正宗梵文发音”之有情猛然觉醒，不再执着于其愚痴知见。
“祕密主，云何如來真言道？謂加持此書寫文字”，加持使得语言、文字具备特殊的精神信息能量，即是真言道。一如梵字、汉字，即便发音随岁月迁变，然其文字已获得如来以及历代祖师加持，故而发音标准与否并不改变其真言文字的精神信息能量！
“祕密主，如來無量百千俱胝那庾多劫，積集修行真實諦語，四聖諦四念處，四神足十如來力，六波羅蜜七菩提寶，四梵住十八佛不共法。祕密主以要言之，諸如來一切智智，一切如來自福智力，自願智力，一切法界加持力，隨順眾生如其種類，開示真言教法”，要言之，如来积累之全部福德智慧加持文字而成真言道，如来全部福德智慧者，即虚时空体系的全部精神能量。
