全息养生喜讯
唐密传灯真圓大阿奢黎预计近期将开一个授课微信群，預教授古典梵呗（五明之一的声明，高野山《南山进流》）。声明乃全息养生中提升我们身心“临界系统”的必要途径……
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附：梵呗——声明（真圆大阿奢黎）
佛家基础理论中有五明之论，其中包涵声明。真言咒语，如果形象地比喻即为打开宇宙、生命精神信息能量的钥匙。物质能量谐频可以引起共振，同理精神信息能量谐频也可以共振，共振的能量态大幅度提升。精神信息能量共振引起物质世界“相动”即精神反作用于物质，必然改变物质状态。真言的发声读诵有两点利益，一使物质肉体的健康强化，二使身心“场能”扩大，结果可引动环境“风生水起”的“相应合气”，此即真言持诵（出声）的全息养生理趣！
梵者古印度梵文，呗者歌谣，梵呗即用梵文唱诵的佛赞。佛法由世尊觉悟于2500年前的古印度，其时流通语言为古梵文。后辗转传至中土，几乎全部经典悉皆翻译为汉文，古之译经先贤不辞辛劳，字斟句酌，校验梵文语义，措辞汉字，所译经典可谓圆融无碍，故今日之汉文佛典近于原汁原味之梵文佛典。
语言的时间迁变巨大，盛唐时汉字的发音亦非今日之汉字发音，遑论公元五世纪之前的梵文。今日之梵文，乃十二世纪以后的梵文被欧洲学者发掘出来注音而成，若今日有情言其“梵文发音乃正宗古印度梵文发音”便是一句不折不扣的大妄语！至于学习可以随喜，若执着便不足取。
语言之发音谓之声明。“声明”者，以声音入道之法，即语言发音之真谛。声音虽由喉咙发出，然在歌者却有很多讲究所谓“共振”、“谐振”等等，所以才有动听抑或刺耳之别。比如歌唱家之“吊嗓子”使声音共鸣保持在声腔的准确位置，行腔运气保持稳定，不是力量仅用在喉咙而是全身的运动。如今之歌者多仅仅停留于“发音”的这个层面，且加以娴熟便能有如灵鸟般“歌喉”，若明晰“发音”与经络气血运行有关（或言与三脉七轮之瑜伽术有关）方才谓之“入道”。各位看官不妨试试在室内大声诵读“唵摩尼钵那銘吽”，此真言，“唵”乃皈依顶礼，“摩尼”乃宝，“钵那銘”乃莲花，“吽”意为加持成就，全句大意即“皈依顶礼大宝莲花尊者，请成就我加持我”。试过了？六个字大声诵读是否在身体“着力点”不同？如果感觉不同就有了“门道”，也就是“声明”初机了。
梵呗乃声明之一途，现唐密所诵梵呗传为古《鱼山声明》佛乐演化而来，采用汉乐的宫商角徵羽五音为基本音阶，吕律调和，抑扬顿挫。大陆已经失传，惟在东瀛延续至今，在高野山即《南山进流》。今日大众所言之梵呗大约已经属于流行歌曲之曲调了，悦耳动听，但不达“声明”之门径。
既言“声明”为语音“入道”之途，声明必然须得“唤醒”我们藏识田或者宿命中的某些“记忆”，约略概括即声明可以唤起我们的慈悲喜舍四无量心，表现为听到梵呗同时，要么哭泣、要么喜悦、要么顿空、要么慈心发生等等，同时身体的感受便有发热、发冷、痛、胀等等感觉。余之经年体悟，声明可以调养身心，若一门深入当有医治身心疾患之功效，必达延年益寿之目的，不失为全息养生之上佳途径！
