真圓阿奢黎门下弟子圆文展示的唐密全息养生花道 
附：真圆阿奢黎早期关于“全息养生-插花”之开示
静静插完最后一片叶子
轻轻的拿起喷壶，当雨雾缓缓落在花叶上时，这学期的插花课也悄悄画上了句号。
感恩师长的鼓励
感恩各位同学的支持
感恩每一片花叶的陪伴
唐密传灯真圆阿奢黎
现大自然之情怀于方寸间，舒我人之胸臆于斗室中，引造化之美妆点起居之容，摄兰竹之气谐频凡圣之息，此为插花之魅力所在。
在高野山，但凡专修学院（保寿院）出来的阿奢黎，
没有不习插花者，如同茶道乃必修。如果约略下东瀛花道，大约“美”之魅力有余且形式主义浮赘。好比日本人可以将园林精致、浓缩、简约为小盆景，日本的插花
形式主义的繁文缛节亦可想而知，这大约和东瀛少了本土哲学思想不无关系。反观中土，先祖们很少将花枝攀折下来插在屋中“自我”地欣赏，因为先祖的智慧不忍人为地破坏自然之和谐，唯在供养三宝或者祭祀天地君亲师时才有折花木奉献之举。东土最早的花木供养记载大约是《南史•晋安王子懋传》，其中云：“子懋年七岁时，母阮淑媛尝病危骂，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。以花献佛，祈求医病，霍然痊愈。”可以搜古觅籍能很令人信服地说
中土插花之道早就盛行愚以为不足采信，只是辛亥之后国门打开插花如同时尚才流行了起来！
然插花艺术于我人身心与花木之交流唯在首位，非为
仅仅停留于眼耳鼻之觉知，能如此者入于道也。远观开物之手笔似乎可洞察作者之情愫，近嗅馥馨之浓郁若须臾置身大千。大自然是最完美的艺术家，艺术家水平再高，技法再卓越，其作品也不可能超越自然之美，故而基于“天人合一”的哲学思想，我们先祖形成了对于自然的“敬畏”，更多地是维护，很少地人为剪裁。故而
称为“插花艺术”更为妥帖，若谓之“花道”则有些牵强了，毕竟入于道者与道偕行！
插花是在狭小空间中展现大自然之美，然而折花剪枝地修葺大自然之物，其实有些于心难忍。虽然花木无灵魂但却是有感情的，所以插花总有些不脱虐待花木之嫌，再者插花存活时间不可能比自然生长持续时间久，早萎早弃亦有些暴殄天物之遗憾。只是今人好“趋炎附势”所谓时尚的、流行的，所以就勉为其难地随喜赞叹。
最重要的是，每种花木其香味千差万别，归纳之也有五行五味之别，如果插花与人体身心五行五味不能相生相合，就是“不合气”，虽美无益。
