单独的任何一个人类观察者都非绝对孤立的存在，现代医学认为人体内外共生有50～100万亿的微生物。
佛家在2000年前就有《虫食偈》记述“我身中有八万户，一一各有九亿虫，济彼牲命受信施，我成佛时先度汝”，即有72万亿共生有情，同理人类的灵魂共生如许多的“次级”灵魂。于是人类的健康就成为一个“共生”健康问题，如此而言现代医学的理论是否存在严重瑕疵便不言而喻！
人类的肉身承载着颠沛流离于六道轮回中的灵魂，于是个体的功名利禄无不受制于灵魂的“夙业”；其次当灵魂离去（生物学上的死亡），共生的微生物在肉身未彻底腐烂前依旧处于“共生”状态，而这些共生的微生物之“次级灵魂”在某些条件具足时完全可以支配人类“尸体”的运动！“诈尸”和“赶尸术”的关键正基于共生“次级灵魂”的被激发。
次级灵魂与主体灵魂的共生互利才决定个体的精神健康。
生命由物质与精神“一合相”构成，换言之由物质与精神完美“一合相”地地组成；肉体要健康生存就必须与体内的微生物协同平衡地共生，如果我们机体内的微生物稍微“骚动”一下子，机体是否会生病？比如大肠菌群失调？比如外来微生物打破了我们机体微生物与肉体的共生平衡关系？
既然肉体共生有细小生命体，那么理论上灵魂是否也可以“共生”其他灵魂？应该有，佛家所讲的“冤亲债主”大概就是这个意思了。与我们灵魂共生的其他灵魂——精神生命，一旦“骚动”是否会引起我们精神系统的疾患？一旦有外来“灵魂”影响到我们灵魂与共生灵魂的平衡状态？鬼上身、鬼剃头、噩梦等等难道仅仅是因为劳累、营养不良、睡眠体位不当？
如果物质、精神的辩证关系真实不虚，那么物质生命、精神生命对应是否逻辑上也成立？
我们的“他心通智”没有开发，能知道别人内心世界吗？不能！那么我们能“听见”、“看见”、“摸到”精神生命吗？不能！但如果我们的精神系统出现障碍则很有可能，比如精神病患者的“幻视”、“幻听”等等，“幻”？非也！
修慈悲心、感恩心、积德行善，就是完善我们的物质、精神“场”，如此才能与内环境、外环境的一切物质、精神生命更好地“和睦相处”，也就传统意义上的“风水”之“合炁”了。如此一来世间功名利禄大约易得，出世间成就也更可期，此即全息养生。
修慈悲心、感恩心、积德行善，就是完善我们的物质、精神“场”，如此才能与内环境、外环境的一切物质、精神生命更好地“和睦相处”，也就传统意义上的“风水”之“合炁”了。如此一来世间功名利禄大约易得，出世间成就也更可期，此即全息养生。
