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  • 诸佛无尽藏无碍自在印陀罗网随顺随转总持大陀罗尼

    时间:2021/9/10 浏览次数:1678 作者:真圆阿奢黎 点赞:303





    诸佛无尽藏无碍自在印陀罗网随顺随转总持大陀罗尼 

     

     佛言:所谓诸佛无尽藏无碍自在印陀罗网随顺随转总持大陀罗尼法门,文殊师利,谛听谛听善思念之,我当为汝分别解说。



        文殊师利,所言通达无碍自在总持大陀罗尼法门者,十方三世一切诸佛所护念之宝藏,十方三世一切菩萨,常所诵持之大轨则,十方三世一切神王及一切天人,皆悉所礼拜供养之广大福田焉。



        于是世尊,即诵呪言:

        怛咥他 那罗尸 伽诺邬帝遮曼哆 娑毘提呵呵弥陀尼 婆伽婆尸 帝驮驮邬摩梨阇那筏尼帝 伽怛尼娑耶哆 鸠咥那婆提婆呵摩 伊婆哆尼 毘舒诃 邬佉哆陀尼毗习提 叉阿耶 键那尸娑婆呵


        (daniyeta nalashi jianuowudizhemanduo suopitihehemituoni pojiaposhi dituotuowumoly shenafanidi jiadanisuoyeduo jiuzhinapotipohemo yipoduoni pishuhe wuqieduotuonipixiti chaaye qiannashisiwahe)



      此真言妙用不可思议,一切正信佛子持诵菩提心益发坚固,一切邪魔外道不能近身更遑论骚扰,即便邪见邪心者诵持亦终脱离邪见网缠缚,入于正信菩提道中。

        皈依顶礼十方三世三宝!









    附:觉知魔事第八——摘自《修习止观坐禅法要》


    (真圆阿奢黎2007年开示)



    摘录自《修习止观坐禅法要》——天台山修禅寺沙门智顗述



    在正信正行的佛法修炼中必然出现魔事。以下所述基本符合末学修行中的经验,故末学录之以飧有情,出现魔境除以智顗大师所教授法门对治外,早晚诵《諸佛無盡藏無礙自在印陀羅網隨順隨轉總持大陀羅尼》百零八遍,切切!



    觉知魔事第八

    梵音魔罗。秦言杀者。夺行人功德之财。杀行人智慧之命。是故名之为恶魔。事者如佛以功德智慧。度脱众生入涅槃为事。魔常以破坏众生善根。令流转生死为事。若能安心正道。是故道高方知魔盛。仍须善识魔事。但有四种。一烦恼魔。二阴入界魔。三死魔。四鬼神魔。三种皆是世间之常事。及随人自心所生。当须自心正除遣之。今不分别鬼神魔相。此事须知。今当略说。



    鬼神魔有三种。

    一者精魅。十二时兽变化作种种形色。或作少女老宿之形。乃至可畏身等非一。恼惑行人。此诸精魅欲恼行人。各当其时而来。善须别识若于时来者必是虎兽等。若于时来者必是兔鹿等。若于时来者必是龙鳖等。若于时来者必是蛇蟒等。若于时来者必是马驴驼等。若于时来者必是羊等。若于时来者必是猿猴等。若于时来者必是鸡乌等。若于时来者必是狗狼等。若于时来者必是猪等。时来者必是鼠等。时来者必是牛等。行者若见常用此时来。即知其兽精。说其名字诃责即当谢灭。



    二者堆剔鬼。亦作种种恼触行人。或如虫蝎缘人头面。钻刺熠熠或击枥人两腋下。或乍抱持于人。或言说音声喧闹。及作诸兽之形异相非一。来恼行人。应即觉知一心闭目阴而骂之作是言。我今识汝汝是阎浮提中食火臭香。偷腊吉支邪。见喜破戒种。我今持戒终不畏汝。若出家人应诵戒本。若在家人应诵三归五戒等。鬼便却行匍匐而去。如是若作种种留难恼人相貌。及余断除之法。并如禅经中广说。



    三者魔恼。是魔多化作三种五尘境界。相来破善心。作违情事则可畏五尘令人恐惧。作顺情事则可爱五尘令人心着。非违非顺事。则平等五尘动乱行者。是故魔名杀者。亦名华箭。亦名五箭。射人五情故。名色中作种种境界。惑乱行人。作顺情境者。或作父母兄弟。诸佛形像端正男女可爱之境。令人心着。作违情境界者。或作虎狼师子罗刹之形。种种可畏之像。来怖行人。作非违非顺境者。则平常之事。动乱人心令失禅定。故名为魔。或作种种好恶之音声。作种种香臭之气。作种种好恶之味。作种种苦乐境界。来触人身皆是魔事。其相众多。今不具说。举要言之。若作种种五尘。恼乱于人令失善法。起诸烦恼皆是魔军。



    以能破坏平等佛法。令起贪欲忧愁嗔恚睡眠等。诸障道法。如经偈中说:

    欲是汝初军  忧愁为第二 

    饥渴第三军  渴爱为第四

    睡眠第五军  怖畏为第六 

    疑悔第七军  嗔恚为第八

    利养虚称九  自高慢人十

    如是等众军  压没出家人

    我以禅智力  破汝此诸军

    得成佛道已  度脱一切人 



    行者既觉知魔事即当却之。却法有二。一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境。悉知虚诳不忧不怖。亦不取不舍。妄计分别息心寂然彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境。用止不去即当反观。能见之心不见处所。彼何所恼。如是观时寻当灭谢。若迟迟不去但当正心。勿生惧想不惜躯命。正念不动。知魔界如即佛界如。若魔界如佛界如。一如无二如。如是了知。则魔界无所舍。佛界无所取。佛法自当现前。魔境自然消灭。复次若见魔境不谢。不须生忧。若见灭谢亦勿生喜。所以者何。未曾见有人坐禅见魔化作虎狼来食人。亦未曾见魔化作男女来为夫妇。当其幻化。愚人不了。心生惊怖及起贪着。因是心乱失定发狂。自致其患。皆是行人无智受患。非魔所为。若诸魔境恼乱行人。或经年月不去。但当端心正念坚固不惜身命。莫怀忧惧。当诵大乘方等诸经治魔咒。默念诵之。存念三宝。若出禅定亦当诵咒。自防忏悔惭愧及诵。波罗提木叉。邪不干正久久自灭。魔事众多说不可尽。善须识之。是故初心行人。必须亲近善知识。为有如此等难事。是魔入人心能令行者。心神狂乱。或喜或忧因是成患致死。或时令得诸邪禅定智慧。神通陀罗尼。说法教化人皆信伏后即坏人出世善事。及破坏正法。如是等诸异非一说不可尽。今略示其要。为令行人于坐禅中。不妄受诸境界。取要言之若欲遣邪归正当观诸法实相。善修止观无邪不破。故释论云。除诸法实相。其余一切皆是魔事。如偈中说:

    若分别忆想  即是魔罗网 不动不分别  是则为法印 



    皈依顶礼智顗大师!


    后记:这也是为什么末学公传《諸佛無盡藏無礙自在印陀羅網隨順隨轉總持大陀羅尼》的原因。












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