礼敬法

礼敬法：

礼敬法，顾名思义就是心怀恭敬顶戴一切佛菩萨、先贤圣灵、护法神将及天地君亲师。

晨起洗潄完毕，供香（心香亦可‘心香乍热，法界蒙熏，诸佛圣众悉遥闻，处处结祥云’）并祝愿“今日所行一切如意，今日所缘一切从善，今日所见一切吉祥，今日所为一切护德！”发自内心的真诚祝福，向身体内共生的微生物传输和衷共济的平等理念，向外环境的有情—生命、鬼神释放“合气”的精神信息能量，如此便在我们身心外形成一“能量场”，心念愈虔诚场围愈大，此诚佛乘密法“结界”之妙趣。“能量场”就是我们身心的“风水”，就是与外环境积极、正向信息能量交流的基础，即“顺风顺水”的凭藉，诚我与一切有情身心全息养生的基础！

敬畏天地、敬畏既往贤圣、顶戴父母、国王、师父，乃是世间秩序的基础。有敬畏心，才会收摄虚妄的念头、措辞自己的语言、谨慎自己的行为。《易经》“乾卦”九三爻云“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”表达的就是“小心敬慎”。

失去对于天地自然的敬畏，就忘恩了阳光、空气、雨露、和风；

失去对贤圣的敬畏，就便得张狂、鲁莽、愚蠢；

失去对于父母的顶戴孝顺，就会祸害了社会的基本稳定架构——家庭；

失去对于国王的顶戴感恩，就是否认自己现在状况，属于典型的“吃馒头的傻子”了；

失去对于师辈们的恭敬，“师道尊严”受到践踏，教育就会倒退，文明就会陨落。

在佛家、道家、儒家都有相应的礼敬贤圣仪轨。

晨起喝第一口水（茶、咖啡）先顶戴礼敬然后感恩和赞美这养命之源，静默片刻饮下。也许水本来不纯净，由于感恩和赞美的“精神信息能量”使之发生微妙变化，水便具备了正能量，于我们的身体便有了细微的积极影响。

吃饭、穿衣等等亦然。持之以恒，肤色会益发光泽，身心会益发健康，智慧会渐渐开显，福德益发稳固。积久，饮、食入口皆甘，无复味道厚薄之分，此正佛陀化缘之食入口皆生甘露、即使毒药亦无复毒性的妙趣之一。佛乘密法三密相应之全息养生、慈悲转相转运真谛正在于此！

心中念动神明已觉。起心动念，我们的身心就会释放出与之相应的信息能量，如果是恶念能量性质消极，反之积极。

发露忏悔是为断恶修善，断尽恶念才能于思维、身份举动、语言中正念正意正行，才是切实地改恶从善了。

回向是修法完成或者发愿的善事诸如放生、施恶鬼、济贫等完成后，将所做功德“分配”给其他有情、非情的一种仪式，类似于公司年终分红。其意义是将所积累的福德分配给曾经在六道中的冤亲债主，或者定向分配于某某有情，或者供养给诸佛菩萨、先贤圣灵等等，这就是利益共沾。世间的纠纷大多缘于利益的分配不均衡，如果分配均衡人们之间的矛盾就相对少了，人际关系就会得到改善。精神生命的世界亦然，因为我们与一切有情、非情共同生活于一个“虚、实时空体系”中，利益分配就意义重大。最常见的回向偈是“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。

利益共享才能真正意义上实现有情、非情的“合气”和睦。

我们的一生都是在爱与被爱中成长，这种爱包纳父母、兄弟、姐妹、亲朋好友、夫妻、恋人，同时还包括天地环宇日月星辰对于人类及地球上一切物种的惠顾，更包涵冥中先祖、神灵的荫护。我们更应该感恩衣食住行中涉及的全部。对于天地万有生起爱心、感恩心方是全息养生的开始！

尽管“爱”无自性，然在灵魂流转的这个阶段，必然有爱，就必须学会感恩！

敬，为礼仪规范中所要求的恭敬态度即心怀虔诚、谦卑地顶戴人事物；因为“敬”才有畏惧，即是“慎”——小心翼翼，慎独慎微。

《诗·大雅·抑》云“敬慎威仪，维民之则。”即恭敬小心地依奉庄严礼仪典范，可使百姓安守本分，实则为“德”之培育，旨在万民重德。

《诗.小旻》曰“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”即是敬慎态度的描写，诚如《乾卦》九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，即心存谨慎居安思危，可免灾眚。同样《履卦》上九爻辞“视履考祥，其旋元吉”即惟敬慎、考量周详则无灾殃。

《道德经》第六十四章：“......慎终如始，则无败事......”意思如果谨小慎微顺应规律，则不会失败。

《大智度论》第十卷云“问曰：何以言汝当一心敬慎，娑婆世界中诸菩萨难及难胜？答曰：佛、辟支佛、阿罗汉一切诸贤圣，皆一心敬慎。魔若魔民，及内身结使，种种先世罪报，皆是贼；近此诸贼故，应一心敬慎。譬如入贼中行，不自慎护，为贼所得。以是故，言一心敬慎以游彼界。”此段经文中“敬慎”则是针对“魔及魔民”和“罪报”之贼，或言针对违缘情境。广义延伸，则是个体对于外环境的人事物所应持的谨小慎微之态度。

依照佛乘密法的智慧理念，一切有情悉皆大日如来等流法身，只缘各自宿世三业之因果显相有别，若执意“佛、魔、我、人”则悖平等性智之妙趣，故宜平等待之，所以必须全息礼敬。

如能“敬慎”则是“合气”一切有情、非情之途，岂不能取得世间出世间养生利益，此即全息养生之昭然理趣！