• 闻思之基
  • 礼敬法

    时间:2022/3/20 浏览次数:939 作者:真圆阿奢黎 点赞:212



    礼敬法:

    礼敬法,顾名思义就是心怀恭敬顶戴一切佛菩萨、先贤圣灵、护法神将及天地君亲师。


    晨起洗潄完毕,供香(心香亦可‘心香乍热,法界蒙熏,诸佛圣众悉遥闻,处处结祥云’)并祝愿“今日所行一切如意,今日所缘一切从善,今日所见一切吉祥,今日所为一切护德!”发自内心的真诚祝福,向身体内共生的微生物传输和衷共济的平等理念,向外环境的有情—生命、鬼神释放“合气”的精神信息能量,如此便在我们身心外形成一“能量场”,心念愈虔诚场围愈大,此诚佛乘密法“结界”之妙趣。“能量场”就是我们身心的“风水”,就是与外环境积极、正向信息能量交流的基础,即“顺风顺水”的凭藉,诚我与一切有情身心全息养生的基础!


    敬畏天地、敬畏既往贤圣、顶戴父母、国王、师父,乃是世间秩序的基础。有敬畏心,才会收摄虚妄的念头、措辞自己的语言、谨慎自己的行为。《易经》“乾卦”九三爻云“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”表达的就是“小心敬慎”。


    失去对于天地自然的敬畏,就忘恩了阳光、空气、雨露、和风;


    失去对贤圣的敬畏,就便得张狂、鲁莽、愚蠢;


    失去对于父母的顶戴孝顺,就会祸害了社会的基本稳定架构——家庭;


    失去对于国王的顶戴感恩,就是否认自己现在状况,属于典型的“吃馒头的傻子”了;


    失去对于师辈们的恭敬,“师道尊严”受到践踏,教育就会倒退,文明就会陨落。


    在佛家、道家、儒家都有相应的礼敬贤圣仪轨。


    晨起喝第一口水(茶、咖啡)先顶戴礼敬然后感恩和赞美这养命之源,静默片刻饮下。也许水本来不纯净,由于感恩和赞美的“精神信息能量”使之发生微妙变化,水便具备了正能量,于我们的身体便有了细微的积极影响。


    吃饭、穿衣等等亦然。持之以恒,肤色会益发光泽,身心会益发健康,智慧会渐渐开显,福德益发稳固。积久,饮、食入口皆甘,无复味道厚薄之分,此正佛陀化缘之食入口皆生甘露、即使毒药亦无复毒性的妙趣之一。佛乘密法三密相应之全息养生、慈悲转相转运真谛正在于此!


    心中念动神明已觉。起心动念,我们的身心就会释放出与之相应的信息能量,如果是恶念能量性质消极,反之积极。


    发露忏悔是为断恶修善,断尽恶念才能于思维、身份举动、语言中正念正意正行,才是切实地改恶从善了。


    回向是修法完成或者发愿的善事诸如放生、施恶鬼、济贫等完成后,将所做功德“分配”给其他有情、非情的一种仪式,类似于公司年终分红。其意义是将所积累的福德分配给曾经在六道中的冤亲债主,或者定向分配于某某有情,或者供养给诸佛菩萨、先贤圣灵等等,这就是利益共沾。世间的纠纷大多缘于利益的分配不均衡,如果分配均衡人们之间的矛盾就相对少了,人际关系就会得到改善。精神生命的世界亦然,因为我们与一切有情、非情共同生活于一个“虚、实时空体系”中,利益分配就意义重大。最常见的回向偈是“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道”。


    利益共享才能真正意义上实现有情、非情的“合气”和睦。


    我们的一生都是在爱与被爱中成长,这种爱包纳父母、兄弟、姐妹、亲朋好友、夫妻、恋人,同时还包括天地环宇日月星辰对于人类及地球上一切物种的惠顾,更包涵冥中先祖、神灵的荫护。我们更应该感恩衣食住行中涉及的全部。对于天地万有生起爱心、感恩心方是全息养生的开始!


    尽管“爱”无自性,然在灵魂流转的这个阶段,必然有爱,就必须学会感恩!


    敬,为礼仪规范中所要求的恭敬态度即心怀虔诚、谦卑地顶戴人事物;因为“敬”才有畏惧,即是“慎”——小心翼翼,慎独慎微。


    《诗·大雅·抑》云“敬慎威仪,维民之则。”即恭敬小心地依奉庄严礼仪典范,可使百姓安守本分,实则为“德”之培育,旨在万民重德。


    《诗.小旻》曰“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”即是敬慎态度的描写,诚如《乾卦》九三爻辞“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,即心存谨慎居安思危,可免灾眚。同样《履卦》上九爻辞“视履考祥,其旋元吉”即惟敬慎、考量周详则无灾殃。


    《道德经》第六十四章:“......慎终如始,则无败事......”意思如果谨小慎微顺应规律,则不会失败。


    《大智度论》第十卷云“问曰:何以言汝当一心敬慎,娑婆世界中诸菩萨难及难胜?答曰:佛、辟支佛、阿罗汉一切诸贤圣,皆一心敬慎。魔若魔民,及内身结使,种种先世罪报,皆是贼;近此诸贼故,应一心敬慎。譬如入贼中行,不自慎护,为贼所得。以是故,言一心敬慎以游彼界。”此段经文中“敬慎”则是针对“魔及魔民”和“罪报”之贼,或言针对违缘情境。广义延伸,则是个体对于外环境的人事物所应持的谨小慎微之态度。


    依照佛乘密法的智慧理念,一切有情悉皆大日如来等流法身,只缘各自宿世三业之因果显相有别,若执意“佛、魔、我、人”则悖平等性智之妙趣,故宜平等待之,所以必须全息礼敬。


    如能“敬慎”则是“合气”一切有情、非情之途,岂不能取得世间出世间养生利益,此即全息养生之昭然理趣!





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